淺談境外生多元文化的融合,促進(jìn)華文教育

摘要近年來我國許多高校招收境外生，境外生來自不同國家或地區(qū)，由于他們文化背景的不同，他們存在著一些文化差異，這種現(xiàn)象在校園里是客觀存在的。只有采取措施促進(jìn)各種文化的融合，解決境外生的文化沖突，才能形成和諧的校園文化，建設(shè)共同的價值觀念和行為準(zhǔn)則，促進(jìn)華文教育。

關(guān)鍵詞境外生 文化融合 和諧校園 華文教育

中圖分類號:G64文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

我國改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)取得高速的發(fā)展，越來越多的海外留學(xué)生來中國高校就讀，這些境外生來自不同國家和地區(qū)，他們到中國所面對的是與其居住國完全不同的文化，他們當(dāng)中有些是華僑子女――第三代華僑，即所謂的“香蕉人”。這種現(xiàn)象雖然讓部分高校促進(jìn)了各種優(yōu)秀文化的融合，促進(jìn)了校園文化的發(fā)展，但也給高校的管理和教育帶來了困難和挑戰(zhàn)。沒有和諧的文化，就沒有和諧的校園和教育。俗話說“跨國無小事，小事也變成大事”，有境外生的高校在教育過程中就應(yīng)該恰當(dāng)解決各種文化沖突，融合各種文化，進(jìn)行跨文化管理，保證校園和諧，促進(jìn)大華文教育發(fā)展。

1 境外生的文化不融合表現(xiàn)是多樣性的

1.1 學(xué)校的管理思想不同

我國高校管理學(xué)生的管理思想主要是傳承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)文化――“外儒內(nèi)法，道家文化為輔”，極具人文精神，以重視并善于人際關(guān)系為顯著特點(diǎn)作為基礎(chǔ)。作為一種深入人心的觀念，它不隨著自然經(jīng)濟(jì)的瓦解和封建制度的衰弱而自動消失，而是在不斷吸附外來文化的同時賦予自己的時代內(nèi)容。正如孔子所說:“道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。”(《論語??為政》)。①它對我國高校的境外生人際關(guān)系而言，教育者對他們持有“人本思想”，以“人”為中心，重視他們的情感教育，激勵他們，用心培養(yǎng)他們，使他們健康成長和發(fā)展。他們在學(xué)習(xí)和傳承中華文化的過程中，使他們能體驗(yàn)到儒家文化的精髓所在。而西方文化在20世紀(jì)前產(chǎn)生了古典科學(xué)管理理論，“科學(xué)管理之父”的泰羅提出管理的中心問題是提高效率，他的理論的管理思想重心放在人的行為上和對物、組織的管理上。②

1.2 世界觀、人生觀、價值觀的不同

我國各高校所有的境內(nèi)生都要接受“兩課”課程教育，他們從小開始就受的是馬克思主義世界觀和科學(xué)方法論，自覺地運(yùn)用馬克思主義世界觀去認(rèn)識世界;而境外生的世界觀則與之不同，他們的國情決定了他們產(chǎn)生了“天人兩分、人本主義”的世界觀。馬克思主義人生觀要求我們?nèi)娜鉃槿嗣穹?wù)，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會這一理想而奮斗，把個人的人生價值、理想、道路、態(tài)度融進(jìn)“為人民服務(wù)”中去。③而西方文化強(qiáng)調(diào)的是自主獨(dú)立、拜金享樂、注重個性發(fā)展和個人競爭，注重個人的權(quán)利追求和自我價值的實(shí)現(xiàn)。境外生個人成就感是其價值概念的核心，他們喜歡自由獨(dú)立、民主、具有開拓和創(chuàng)新精神、極度崇尚個人主義。

1.3 溝通的差異

溝通分為有聲語言溝通和無聲語言溝通，語言是文化的重要載體，不同的文化顯示不同的語言，語言差異對溝通會造成極大的影響。不同的國家和民族有著不同的文化規(guī)范和溝通風(fēng)格，教育管理者在與境外學(xué)生交流時一定要了解他們當(dāng)?shù)氐奈幕?guī)范，比如中國高校的教育者一般是很委婉地表達(dá)自己的內(nèi)心想法，而境外生就比較直接，習(xí)慣只從字面上理解和傳遞信息，直接表達(dá)他們的觀點(diǎn)和真實(shí)的信息。教育者與學(xué)生溝通除了用有聲語言，還經(jīng)常用無聲語言的形式溝通，不同國家的無聲語言所表示的含義是有所不同的。若教育者沒有深入細(xì)致地了解境外生的文化，沒有掌握好與境外生的交談禮儀，那么就可能造成文化的沖突，更談不上信息的交流，甚至在溝通中會造成誤會，造成師生關(guān)系緊張。

1.4 民主觀念的不同

儒家文化中推崇“仁愛”原則，提倡尊老愛幼。但中國人有較強(qiáng)的權(quán)威崇拜心理，對上級要服從和依賴。在教育過程中教育者認(rèn)為學(xué)生要對教育者持服從態(tài)度，他們喜歡用專制命令的方式教育學(xué)生。而西方文化中“自由和民主”觀念廣泛存在，境外生覺得可以直接與教育者發(fā)表不同觀點(diǎn)。在溝通中，境外生提倡民主經(jīng)常直截了當(dāng)?shù)靥岢鲆庖姡踔梁翢o顧忌地對教育者提出批評，而大陸許多教育者覺得這是境外生對人不尊重的行為表現(xiàn)。

2 解決境外生文化不融合的思考

境外生是不同文化背景的人，具有不同的行為方式、不同的價值觀，因而會產(chǎn)生文化沖突。若教育者不善于處理的話，就會使境外生的教育和培養(yǎng)處于低迷狀態(tài)，難以發(fā)展華文教育。管理是因文化不同而采取不同的方式，在多元文化的境外生校園中，要采用多樣的管理方式去解決文化不融合問題，使之形成統(tǒng)一的價值觀，樹立統(tǒng)一的道德標(biāo)準(zhǔn)、道德習(xí)慣等，④使校園文化融合、和諧。

3 追求境外生文化融合的方法

我國現(xiàn)處于進(jìn)一步改革開放時期，許多高校面向海外招生。各國的文化由于歷史的原因、國情的不同、地理環(huán)境的不同導(dǎo)致我國高校境外生文化不融合是客觀存在的事實(shí)，教育者只有正視它的存在和促進(jìn)各種文化的融合，才能促進(jìn)校園文化和諧;如果輕視它的存在，則會給我國高校帶來教育困難甚至于生源流失現(xiàn)象，并可能影響我國高校在海外的聲譽(yù)。 “一元主導(dǎo)，多元交融”是境外生校園的特色，在多元的文化中，教育者對不同文化類型、不同種族境外生的所在國的文化一定要了解，只有通過認(rèn)知后才能采取適當(dāng)方法去解決教育過程中遇到的問題。采取包容的教育與管理方法，并據(jù)此創(chuàng)造出自身特色的校園文化的管理過程，這其實(shí)是傳承儒家文化，更加體現(xiàn)了我國高校對境外學(xué)生進(jìn)行傳播中華文化的教育宗旨。因此我國高校的教育工作者有必要追求境外生文化和諧為目標(biāo)，以維系境外生有一個共同的價值觀和行為準(zhǔn)則。

3.1 對我國高校境外生的文化進(jìn)行認(rèn)識和了解，正確識別和對待他們的文化差異

由于文化不融合是文化差異造成的，所以從事境外生的教育者應(yīng)該具備識別境外生文化差異的能力，有必要對文化差異進(jìn)行識別分析，采取針對性的方案和措施去教育這些學(xué)生。我們要不僅要尊重這些來自不同國家或地區(qū)的境外生的人格、尊嚴(yán)，還要尊重他們的民族文化差異，他們的宗教信仰，他們的風(fēng)俗習(xí)慣等，我們應(yīng)該具有包容精神，允許他們的文化在校園開展。 “多元交融，和而不同”的文化則可以有更多、更好的創(chuàng)意，因?yàn)槿后w成員來自各種不同的文化，通常能產(chǎn)生更多獨(dú)特的解決方案和建議”。⑤若能正視其文化的不融合，校園文化活動就更有新穎，更具有特色，我國高校在海外所產(chǎn)生的正面效應(yīng)就越大。

3.2 傳承中華傳統(tǒng)文化，吸取其精華

中華傳統(tǒng)文化是世界古老的文明之一，它博大精深，有儒家、法家、道家等思想，我國的傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵著豐富的教育思想，教育者只有借鑒西方的教育理論和模式和不斷吸取中華傳統(tǒng)文化的精髓，分析和探討境外生的教育與管理方法與我國的傳統(tǒng)文化精髓相結(jié)合的傾向，這樣才能促使我國的華文教育事業(yè)發(fā)展。

3.3 加強(qiáng)境外生之間、師生之間的溝通

境外生的語言、表達(dá)方式及思維方式都不同，只有加強(qiáng)相互之間的溝通與交流，才能使學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教育工作者相互理解，互相得到更多的信息，可以為我國高校制定制度、措施、方法的正確性提供保證。

3.4 加強(qiáng)學(xué)生教育工作者的培訓(xùn)

《普通高等學(xué)校輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)規(guī)定》在輔導(dǎo)員的培養(yǎng)方面提出高校要加強(qiáng)輔導(dǎo)員的培訓(xùn)，高等學(xué)校要積極選拔優(yōu)秀輔導(dǎo)員參加國內(nèi)國際交流、考察和進(jìn)修深造。結(jié)合各高校的實(shí)際情況，加強(qiáng)輔導(dǎo)員與國際學(xué)校的教育者之間交流對我們境外生的教育工作是很好的一個途徑。通過培訓(xùn)能提高輔導(dǎo)員的的綜合水平，能改變我國傳統(tǒng)型的輔導(dǎo)員“管制式”、“救火式”“保姆型”的角色，使之逐步轉(zhuǎn)化為“服務(wù)型”、“專家型”的角色，使我國高校學(xué)生管理工作能與國際接軌。

3.5 加強(qiáng)境外生文化的融合

境外生文化融合是將各國各地區(qū)的境外生文化的精華部分加以分析升華，吸取精華部分，建立起一種連續(xù)性的、得到師生新認(rèn)同的校園文化，逐漸建立統(tǒng)一的人生價值觀念。根據(jù)境外生的文化差異，我國高校教育者應(yīng)選擇最合境外學(xué)生實(shí)際情況，運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化加強(qiáng)對其道德行為準(zhǔn)則、價值觀念的引導(dǎo)，把境外生的不同價值取向等融入在同一個價值體系中，體現(xiàn)我國高校對境外生的辦學(xué)理念，推動我國高校校園文化的和諧發(fā)展，促進(jìn)我國華文教育事業(yè)的建設(shè)與發(fā)展。

4 結(jié)束語

隨著我國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和國際地位的不斷提高，越來越多的境外生熱衷于來中國大陸學(xué)漢語，我國高校師生應(yīng)加強(qiáng)共同認(rèn)識和了解來自不同國家和地區(qū)的境外生的文化不和諧、甚至文化的沖突。我們應(yīng)該合理利用儒家文化的優(yōu)勢，促進(jìn)不同文化的融合，把境外生文化的多樣性結(jié)合起來形成統(tǒng)一管理，積極促進(jìn)我國高校校園文化的建設(shè)，促進(jìn)華文教育的健康發(fā)展，促進(jìn)我國和諧社會建設(shè)。

注釋

①王樂鐘.論儒家學(xué)說與現(xiàn)代企業(yè)文化[J].管理科學(xué)文摘，2005(3).

②丁美東.公共管理學(xué)[M].北京:清華大學(xué)出版社，北京大學(xué)出版社，2009.

③羅國杰，夏偉東等.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)[M].北京:高等教育出版社，2008.

④譚道明.企業(yè)管理概論武漢[M].武漢大學(xué)出版社，1996.

⑤理查德??M??霍杰斯，弗雷德??盧森斯.國際管理[M].北京:中國人民大學(xué)出版社，2006.