芻議“書法”空白

摘要“空白”不僅是書法藝術(shù)的重要表現(xiàn)手段，它也決定著書法的審美特性。“空白”手法的使用，扎根于中國傳統(tǒng)的哲學(xué)思想，《易經(jīng)》中所說的虛實相生，道家以“無”為世界本源，佛教對“空”的境界的追求，導(dǎo)致了書法藝術(shù)中對“空白”的使用;“空白”造就了書法藝術(shù)的和諧之美、空靈之美、音韻之美。本文主要是從書法“空白”的哲學(xué)源流，內(nèi)在意蘊兩個層面入手，對書法空間布局中的“空白”進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞書法 空白 布局

中圖分類號:J29文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

中國藝術(shù)十分重視“空白”。繪畫有“計白當(dāng)黑”，園林藝術(shù)十分注意空間的設(shè)置，裝飾設(shè)計講究黑白搭配……。同樣，中國書法筆墨布局中也存在“空白”。所謂書法的“空白”，它不僅是對筆墨形態(tài)的襯托和補充，也是筆墨的延伸和拓展。書法當(dāng)中的“空白”與筆墨，一虛一實，相互作用，形成巨大的藝術(shù)張力。“空白”理論深深扎根于中國文化的土壤之中，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的生命體驗、審美理想和形式上的追求。

1 “空白”在中國哲學(xué)中的淵源

1.1 “空白”理論的最高起點

書法空白的產(chǎn)生跟我國美學(xué)思想不無關(guān)系，這也正是書法產(chǎn)生于中國而非別土的根本原因。可以說是中國古代的文化思想滋養(yǎng)了書法的幼年。產(chǎn)生于殷商時期的《易經(jīng)》，以乾坤為兩級，乾為天為陽為實，坤為地為陰為虛，由此演化而出的乾與坤相結(jié)合的六十四卦象，一黑一白，一虛一實，而這其中的虛空卻是萬物的源泉，萬物的根本，生生不已的創(chuàng)造力。所以紙上的空白是中國書法真正的畫底，這無畫的空白正是老、莊宇宙中的“虛無”。最高的空白，是對“天地境界”的把握。《易經(jīng)》云，‘天地氤氳，萬物化醇’。這生生的節(jié)奏是中國藝術(shù)境界的最后源泉，也是“空白”的最高起點。

1.2 道家、佛學(xué)思想中的“空白”理論

1.2.1 道家說“空白”

在中國哲學(xué)中，空無是世界的本原狀態(tài)。道家哲學(xué)的鼻祖老子在《道德經(jīng)》中十分詳盡地闡釋了無和有、虛和實的關(guān)系。《道德經(jīng)》十一章說:“三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。”這里強調(diào)有和無的對立統(tǒng)一，有生于無，無是本，有是用。他在第三章中指出:“天下萬物生于‘有’，‘有’生于‘無’”。老子認(rèn)為，“有”靠著“無”，在“無”中運動。在這個意義上說，“有”生于“無”。他在書中的“致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀復(fù)”“知其白，守其黑，為天下式”等觀點，無不是書法中空白的極好注腳。

莊子發(fā)展了老子的思想，在他的書中反復(fù)出現(xiàn)了“虛無”。這里所謂的“虛”不是空，而是實，就是容納萬有。古代文化思想極大地影響著書法創(chuàng)作活動，從而形成了書法虛實的美學(xué)原則。中國書法藝術(shù)所追求的最高審美情趣，就是要達(dá)到一種淡泊、空靈的境界，這種境界主要通過空間感來體現(xiàn)，他們巧妙地運用計白當(dāng)黑、虛實相生、以虛代實、黑白對比來顯示中國書法空間的最大特色。

1.2.2 佛學(xué)說“空白”

道是“虛無”的，而中國佛學(xué)則以“空”來標(biāo)明最原本的實在。玄奘譯的《心經(jīng)》中說“色不是空，空不異色;色即是空，空即是色。”這里所謂的“色”是指一切外在世界。佛家的思想非常復(fù)雜，幾句話難以說明，其要旨是:一切色相的世界都是不真實的，色就是空，外在的世界是虛幻的。

而作為佛學(xué)的一個派別，禪宗當(dāng)中中慧能的那首偈語:“菩提本無樹，明鏡亦非名。本來無一物，何處惹塵埃”。禪是“虛靜”，但并不等于死寂。從書法的欣賞角度看，傳統(tǒng)意義上的書法的最高境界，是虛而非實，是意而非形，線條符號只是過程、手段的階梯。只有這樣，才有“癲張醉素”的狂放灑脫;才有“二王”的清秀俊逸;才有顏體書法的厚重寬博。中國人欣賞書法無不以虛比實，透過實在的點線折射出書法的美學(xué)精髓。

2 書法“空白”的內(nèi)在意蘊

老子論述當(dāng)中的“知其白，守其黑”對書法空白的研究具有直接的指導(dǎo)意義，如果以守為動作的話，那么它的前提即是“知”。老子似乎是把白的重要性提到了作為基本手段的黑之前。在后人而言，這無疑強調(diào)知先行后符合我們的知行觀。或許，書法中的白、黑關(guān)系也同此意。空白的意義是巨大的，“空白”之處不僅蘊含著和諧美，而且還展示出空靈美，譜奏出音律美。

2.1 “空白”之處蘊含和諧美

我們通常所說的和諧，有黑之和諧，白之和諧，黑白之和諧，而尤其是以黑、白之和諧為最重要，黑和白共同譜奏了書法的表現(xiàn)形式。“計白當(dāng)黑”，作為中國書法結(jié)體及章法的一條金科玉律，是由清代著名書法家鄧石如完白，曰:‘字畫疏處可以走馬，密處不使透風(fēng)，常計白以當(dāng)黑，奇趣乃出。’“計白當(dāng)黑”提醒并要求人們把白和黑看得一樣重要，統(tǒng)籌考慮，就為創(chuàng)造書法整體的和諧提供了前提，其積極作用是顯而易見的。宗白華說:“空白處應(yīng)該計算在一個字的造型之內(nèi)，空白要分步適當(dāng)，和筆畫具有同等的藝術(shù)價值。”都可以看作是對鄧石如“計白當(dāng)黑”的贊許和發(fā)揮。然而不同書法整齊或錯落的表現(xiàn)是不一樣的。靜態(tài)書體(楷、隸、篆)以整齊為主，但整齊中不失錯落;動態(tài)書法(草、行)以錯落為主，錯落中也不乏整齊。同一書體，不同書家不同風(fēng)格也會有不同的處理。這種整齊或錯落首先從空白表現(xiàn)出來，因為一般書法作品，白總是要大于黑的，它們之間是面與線的關(guān)系。和諧一個很重要的特點是平衡，整齊或錯落的空白，給人的視覺感受，也無不寓含著一種平衡。放眼于白，立足于黑。白、黑對比變化，又互相映刻，以求整體上白與黑的平衡和諧。

2.2 “空白”之處展示空靈美

書法造型布局所依附的白紙是平面的，書法線條最初的直接效果也只是作為界線對這個平面進(jìn)行分割;線條墨跡的黑與原來紙的白色有顏色的對比，被分割后的一個個區(qū)域之間乃至與界線之間有個面積的對比。它們都需要和諧相應(yīng)。但這只是表面的形式，初級的美，在其背后，還有更深層的意蘊。

一張潔白的宣紙，當(dāng)黑色的線條落下，進(jìn)而構(gòu)成一定的造型時，所產(chǎn)生的空白更變成了書法形式的一部份而存在。空白與黑線融為一體，并對黑線產(chǎn)生明顯的影響。這時的空白就不再是一個簡單的平面了，而是一個有縱深的空間。我們對黑的感覺，也不會認(rèn)為它是平躺于紙面，倒更像是懸浮在空中一樣，書法“計白當(dāng)黑”，正是充分利用了這種視覺變化，把它看作一種藝術(shù)的表現(xiàn)手段，去創(chuàng)造更加悠遠(yuǎn)空靈的意境。

書法的空靈美自然靠空靈而顯示，但并不局限于空白本身，它同樣離不開線條的造型。是線條的造型形象因有空白的參與和襯托而變得富有立體感、層次感。沒有線條造型作基礎(chǔ)，其空靈美也顯示不出來。這里強調(diào)的，只是空白對造型的影響和制約。宗白華在談到中國國畫的空白時說:“空白在中國畫里不復(fù)是包羅萬象位置萬物的輪廓，而是融入萬物內(nèi)部，參加萬象之動的虛靈的‘道’。畫幅中虛實明暗交融互映，構(gòu)成飄渺浮動的氤氳氣韻，真如我們目睹的山川真景。”書法的空白也是如此。

2.3 “空白”之處譜奏音韻美

有人把書法作為中國藝術(shù)的最高境界是有道理的，“書法由接近于繪畫雕刻而為可等同于音樂和舞蹈。并且，不是書法從繪畫而是繪畫要從書法中吸取經(jīng)驗、技巧和力量。運筆的輕重、疾澀、虛實、強弱、轉(zhuǎn)折頓挫、節(jié)奏韻律……，凈化了線條如音樂旋律一般，它們兌成了中國各類造型藝術(shù)和表現(xiàn)藝術(shù)的魂靈”。這說明書法不僅具有繪畫的空間美特征，還具有音韻美。

宗白華在他的《美學(xué)散步》中談到:“(書法)通過結(jié)構(gòu)的疏密、點畫的輕重、行舉的緩急……，就像音樂藝術(shù)從自然界的群聲里抽出音樂來，發(fā)展這音樂間相互結(jié)合的規(guī)律，用強弱高低、節(jié)奏、旋律等有規(guī)律的變化來表現(xiàn)自然界社會界的形象和內(nèi)心的情感。”書法不僅由于用筆的技巧，使筆畫線條有輕重、疾緩等變化，還由于結(jié)體及章法的需要，有線條長短、肥瘦、字形欹正等變化，還有強弱、明暗等變化，這些變化不是雜亂無章的，而是有著內(nèi)在的規(guī)律性。書法正是在這些有規(guī)律的變化中，顯示了音樂的節(jié)奏。書法在不同書家的筆下，通過不同的布白運籌，呈現(xiàn)不同的運動旋律。孫過庭講:“一點成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)。”一點一字的形態(tài)及安置，不僅是一字一篇的起始，也為全篇奠定了基調(diào)。可見，空白的有效處理，也直接促成著書法流動的音韻美。

朱光潛先生在他的美學(xué)文集中曾對“空白”作過精辟的概括:“無窮之意達(dá)之以有盡之言，所以有許多意，盡在不言中。文學(xué)之所以美，不僅在有盡之意，而尤在無窮之意。”文學(xué)如此，書法亦如此。書法當(dāng)中的“空白”不僅是藝術(shù)審美本質(zhì)的體現(xiàn)，更體現(xiàn)出中國書法美學(xué)的精神內(nèi)核。書法兼收古代哲學(xué)，文學(xué)，繪畫等學(xué)科的諸多因素，使其表達(dá)物象更為獨特，深邃，更加博大精深。

參考文獻(xiàn)

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