佛心.禪意

內容簡介:說心、道心、煉心、修心，都以心為主。佛性佛心、智慧之心、紅塵有情之心，都能在人的心中找到。

《佛心#8226;禪意》是一本具有濃厚佛學色彩的文學書，含87篇佳構，短文為主，有的是小故事，素材來源于人們熟悉的日常生活，均蘊含著佛法佛理。它是一個作家以豐富的認知感悟生活留下的優美文字，又是修佛開悟、深得佛禪三昧之后的睿智和安靜之作。因此，這是一本佛學與文學充分結合的書。

《佛心#8226;禪意》

作者:檀麗

花城出版社

原價:25.00元

美的極致

有一次，佛陀來到瓦拉那西。當他到達那兒時，他停留在城外的一棵榕樹下。那是一棵很大的榕樹。

當時，日已偏西，陽光斜照著云朵和大地，染紅了云朵也染紅了大地。佛陀坐在樹下，很安靜很放松地坐著。夕陽透過濃密的樹葉照射在他身上。

瓦拉那西的國王正坐著馬車過來。國王擁有他想擁有的一切，擁有世界上每個人都欲求的一切。然而，他卻滿臉憂傷，坐著馬車要去山里自殺。他擁有世上所有的一切，卻要去自殺。因為他覺得很疲倦，很挫折，覺得一切都沒有意義沒有價值。

無意中，國王看到榕樹下很安靜地坐著一個人，那個人看起來很美，身上散發出光輝。

那個人身旁放著一個乞丐碗，可那個人很美，很端莊、很安詳，金碧輝煌，連落日的余暉都無法與他相比。從他身上散發出來的寧靜籠罩著他，也籠罩著他周圍的一切，使他的周圍環繞著一個由他創造出來的非常寧靜和安詳的空間。

國王從來沒有見過這種寧靜，不是死一般的寂靜，是一種有著深深蘊涵的寧靜，一種活的、充滿內容的、端莊的，比落日余暉都要美麗的寧靜，一種由內心散發出來的可以創造環境的美。

國王停下馬車。他想:“這個人在這個世界上既無權勢也無財富，但卻如此喜悅如此安詳。也許，人生中還有一些東西是需要我去尋找的……”

于是，他問佛陀:“你只有一個乞丐碗，你怎么會這樣終極地快樂?我擁有一個那樣大的王國都不快樂!”

佛陀睜開他那蓮花般的眼睛……

面對那雙眼睛，國王不由自主跪了下來――國王見到了世界上美的極致。他不能相信世上還有那樣的眼睛:眼睛里空空如也，卻充滿了自在和光芒、喜悅和快樂、安詳和內容。

佛陀說:“我能理解你，因為我和你一樣，也曾是國王的兒子，享盡榮華富貴。我知道擁有一切卻一無所有的痛苦。但你現在看我的眼睛，我的眼睛告訴了你所有的一切。你有一天也會像我這樣。因為每個人都有可能發生內心的變化，都有可能讓自己開悟。”

國王認識到生活的喜悅和快樂是由內心散發出來的，不是他所擁有的外在的一切所能給予的。

國王打消了自殺的念頭，他要去尋找那些他還沒有找到的東西。

佛影

有一天，佛帶著弟子舍利弗來到祗桓，在那里歇腳。午后四時左右，佛和舍利弗從打坐中起立繞行。這時，一只鴿子正受到老鷹的追趕。鴿子驚恐不已拼命飛，想逃離鷹的利爪。當鴿子飛到佛的旁邊停下來時，佛的步伐正經過那里。當佛的身影遮住鴿子時，鴿子感到全身安穩，不再惶恐和發抖，也不再出聲。接著，當舍利弗的身影停在鴿子身上時，鴿子又發出叫聲，惶恐不安的狀態完全像剛才一樣。

為什么在佛的身影里，鴿子無比安寧，而在舍利弗的身影里，卻驚惶如故?

佛說，這是因為舍利弗沒有完全去除貪、嗔、癡三昧，所以，他的影子不能使鴿子感到安寧。

接著，佛要舍利弗觀察這只鴿子的世代命運。舍利弗即刻進入宿命智的三昧，意欲觀察這只鴿子的命運。然而，他只觀察到鴿子過去的八萬大劫，再往前就茫然一片。接著他又進入愿智三昧觀里，他看到這只鴿子將來的八萬大劫，再往后也是茫然一片。

佛告訴舍利弗說:“這只鴿子超越許多聲聞與辟支佛(都是佛弟子的最高果位)所能知道的界限，在無限大劫里，始終都屬于鴿子身。之后，待它的罪受完后，才能離開鴿子身，投生到五道里輪回，接著，才能出生為人。經過以后五百代，才能得到聰明的資質，會做一個在家信徒，盡心遵守五戒。之后，他會發心，希望將來成佛。另外，再經過數不盡的歲月，他會實踐六波羅蜜，具備十德，這樣才能成佛。待他度完無量眾生到彼岸后，才會好不容易進入毫無欲望的涅粲里。”

這個故事讓我記憶深刻，不僅是因為舍利弗因此事而在佛的浩瀚智慧前汗顏，更是因為在巨大、威嚴的佛影里，驚恐不安的小白鴿感到了如水的清涼和無比的安寧。

我們的人生就像那只鴿子，一生都在驚恐中飛行，受著欲望、煩惱、貪婪、妄想這只老鷹的追趕。

驚恐不安，煩惱不堪，是人生的真實寫照。

就像只有完全去除了貪、嗔、癡三昧煩惱的佛影才能讓小白鴿感到真正的安寧一樣，塵世里每個驚恐的生命只有努力去除貪欲、嗔怒和愚癡的煩惱，才能生活得安寧自在，才能找到最終的精神樂園。

欲望太多，意味著痛苦太多。一個充滿欲望的人，是最痛苦的人。

妄想太多，意味著神思太濁。一個處處妄想的人，是最疲勞的人。

美無言，大音希聲，大道至簡。

越簡單越快樂，越純真越安寧。快樂安寧，才是生活的真諦。

佛緣

當佛和弟子阿難進入舍衛城行乞時，目睹一位貧困的老母站在路邊。阿難稟告佛說:“這個人值得憐憫，佛非救她不可。”

佛告訴阿難說:“佛跟這個人沒有緣。”

阿難說:“佛走過去靠近她，她若看見佛的卓越姿態和光明，大概會起歡喜心，借此產生因緣才對。”

果然，當佛走去靠近她時，她轉過身子，背向著佛。無論佛從東南西北哪一面走近，她都會馬上轉過身子背對著佛。佛從下方抬頭仰視，她就往上看;佛從上方走來，她就低頭朝下;佛從地下出來，她就用雙手遮眼，無論怎樣都不想看見佛。

佛對阿難說:“除此之外，還能制造什么因緣呢?”

那個貧困的老母終究沒有得救的因緣，所以不能看見佛。

對此，佛解釋說:“要碰見佛很難，就像優曇波羅樹開花一樣。再比一個喻說，就像雨水一樣，雖然雨水很多，到處都很容易取得到，可是，餓鬼的喉嚨卻常常渴得發干，始終得不到水喝。”

要有緣才能碰到佛!沒有緣，很難碰到佛!

同樣，世上的人做朋友、做戀人、做夫妻、做家人，都是有緣的，這一個“緣”字概括了人與人之間林林總總的關系。

有緣還是無緣，憑的是人無法預知的因緣和人自身的努力。

緣有良緣和孽緣，憑的也是人無法知曉的因緣，這因緣在過去不知多少年的生命歷程中已經種下、生長，留待給今世和來世結果和受用。多結善緣，百益而無一害。而人茫然無知，總在今生今世里毫無顧慮地造著新的業，結下新的惡緣。

無論是人的良緣還是孽緣的締結，都在于人自身的行為，是名副其實的自己種樹自己乘涼，自己種瓜自己收獲。

就像舍衛城里那個貧困的老太婆，佛憐惜她，以慈悲心愿從每一個方向去接近她，讓她看見佛產生歡喜心，借此產生因緣，并藉此去救助她，但她卻無論從哪一個方向都避開佛，因而也就失掉了這因緣。

佛作了那么多的努力，貧困老母都避開了，所以，佛對弟子阿難說:“除此以外，還能制造什么因緣呢?”

世上的雨水很多，餓鬼就得喉嚨發干;佛就在老太婆身邊，老太婆就是得不到救助，這都是他們自己的緣故，他們不愿去締結一個良好的因緣。

只要人自已努力和愿意，佛在每一個人身邊。每一個人看見佛的卓越光明生起歡喜心，每一個人都會得到佛的救助，和佛結一個美好的緣。

摘自《佛心·禪意》