六方束竹紫砂茗壺之欣賞

國人愛竹，由來已久。在中國傳統文化中，松、竹、梅被譽為“歲寒三友”，而梅、蘭、竹、菊被稱為“四君子”，竹子均并列其中，竹子既為“三友”之一，又是“四君子”之一，是古今文人最喜愛的繪畫詠詩雕刻的題材。竹子清秀挺直，無牡丹之富貴，無青松之雄偉，無桃李之嬌艷。可是它剛強正直，寧折不屈，它“根生大地、渴飲甘泉，未出土時便有節;枝橫云夢，葉柏蒼天，及凌云處尚虛心”，代表了文人雅士的思想品格。自古就有許多文人雅士喜愛竹，宋代蘇東坡寫有許多首詠竹詩，其《干潛僧綠筠軒》最為膾炙人口:“可使食無肉，不可居無竹。”清代揚州八怪之一鄭板橋愛竹、畫竹，在《題竹》中說:“秋風昨夜渡瀟湘，觸石穿林慣作狂。唯有竹枝渾不怕，挺然相斗一千場。”

竹能陶冶情操，凈化心靈，激勵精神，規范行為，所以詩人們往往以竹喻人，借以言志抒懷。宜興多竹，有毛竹、淡竹、剛竹、黃枯竹等，古人認為種花不如種竹，有“奇花照眼一時紅，修竹虛心萬年綠”之說，故形成今日之宜興竹海。竹子之鄉的人們日常生活與竹子有著密切的關系，人們愛竹、食竹，以竹為生。正是這種傾注了許多文人雅士關懷和情結的竹子，成為歷代文人創作的源泉。而唯有宜興紫砂藝人把竹子的形態引入到壺的創造中，形成了以竹子為題材的各種造型的紫砂壺，有竹鼓壺、竹春壺、竹鼠壺、竹圓壺、四方隱角竹頂壺、腰線竹節壺、雙竹提梁壺、八卦束竹壺等。

現存史料中最早記載宜興紫砂竹節形壺的為清代乾隆時吳騫《陽羨名陶錄》中《陽羨茗壺賦》曰:“竹節之清，清貞莫比。”至于形狀如何已很難考證。真正紫砂竹形壺的出現，應比史料要早，我們見到的最早傳器，是香港羅桂祥茶具博物館收藏的陳仲美款束竹柴圓壺，壺底刻“萬歷癸丑陳仲美作”(1613年)，其次是收藏在南京博物院的大亨款的龍首束竹八卦壺(圖1)。

天津藏家李躍東先生收藏一把六方束竹紫砂壺(圖2)，為典型竹形壺，現介紹如下:

此壺高8.3厘米，寬16.5厘米，口徑6.5厘米，六方形，暗六方圈足，足徑9厘米，容量500毫升。用紫泥制作，壺的顏色呈栗紫色，砂質純凈，細膩溫潤。制作手法嫻熟，精工細琢，竹節形態逼真，細竹排列整齊，造型大方，容量適度。經多年使用，茶汁滋潤，把玩摩挲，壺身表面包漿厚重自然，壺的色澤紫中透黑。周高起的《陽羨茗壺系》中說:“壺經用文，滌拭日加，自發暗然之光，入手可鑒。”此壺便是上述論理的實物見證。從該壺的包漿程度看，至少應該歷百年以上才能達到如此厚度。

此壺壺身做成六方形，每一面由11根細竹排列組成，全壺總共66根，其所塑圓竹之多是其他竹形壺所不及的。66是一個吉祥數，這是壺藝人有意巧做。壺身中間由一根腰線束扎細竹而成，故得名為六方束竹壺。

六方束竹壺壺身是由六個單片拼接成，然后鑲上下底，后裝接流把，另作壺蓋而成，從壺口看去，壺內手工接痕明顯，完全符合當時工藝水平。內為獨孔的三彎流和耳形把，均由多竹節的竹段構成，制作之精，渾如天成。此壺為圓口嵌蓋，鈕圓而高，鈕上做成道教八卦中的陰陽魚形，壺底中心處鈐一大象形花款(圖2左下)。

筆者收藏紫砂器多年，經手過多種各類紫砂壺，翻閱過許多紫砂專著，這是第一次見到這種象形印款的紫砂壺。紫砂壺上的印款盡管多種多樣，但多為人名款、地名款、紀年款、齋堂款、商號款、詩句款、圖案款。在圖案款中又分植物圖案如花卉、竹葉等和動物圖案，如龍紋、瑞獅、蝙蝠等，卻極少見到這種大象形款紫砂壺，這種象形印款的紫砂壺應為外銷于南亞地區的外銷壺。從壺的造型、泥料年代、包漿程度諸方面看，與現藏于故宮博物院的一把清代竹節壺完全相同(圖3)，僅尺寸略有差異，且故宮藏品無印款。兩壺對照應為同一時期作品(請參閱《紫砂清韻——故宮博物院藏宜興紫砂展》，載《文物天地》2007年8期)。(責編:雨嵐)