“維穩(wěn)”的產(chǎn)物:基地組織

為了“維穩(wěn)”的需要，阿拉伯國(guó)家開(kāi)始出錢(qián)出力讓激進(jìn)主義者這股“禍水”流向阿富汗。

自1988年在巴基斯坦一阿富汗交界的動(dòng)蕩地帶形成以來(lái)，

“基地”組織以其肆無(wú)忌憚的恐怖襲擊手段，擴(kuò)張性的、無(wú)邊界的政治目標(biāo)和蝸居于山洞、相時(shí)而動(dòng)的怪異生存方式極大地改變了世界的面貌。

他們拒斥被視作“進(jìn)步”象征的西方現(xiàn)代性，轉(zhuǎn)而返回原教旨主義的伊斯蘭經(jīng)典和政教合一傳統(tǒng)，并汲取現(xiàn)代性的諸種要素作為“圣戰(zhàn)”的工具。在“基地”組織針對(duì)平民的一系列無(wú)差別攻擊中，人們仿佛回到了前政治時(shí)代“一切人反對(duì)一切人的戰(zhàn)爭(zhēng)”，“歷史終結(jié)”的可能性被徹底顛覆了。

最荒誕的是，“基地”組織的興起絕非天災(zāi)作祟，而是不折不扣的人禍。

伊斯蘭的《里程碑》

如果說(shuō)列寧的《怎么辦?》為俄國(guó)革命提供了行動(dòng)綱領(lǐng)，那么，庫(kù)特布1964年寫(xiě)成的《里程碑》一書(shū)就是伊斯蘭版的《怎么辦?》。

在該書(shū)中，庫(kù)特布相當(dāng)有見(jiàn)地的指出了共產(chǎn)主義和資本主義兩大體制所依據(jù)的經(jīng)濟(jì)決定論基礎(chǔ)的狹隘性，并斷言這一缺陷注定了西方現(xiàn)代性必將走向失敗的宿命。穆斯林為了自救和拯救全人類，必須恢復(fù)古老的伊斯蘭律法(Sharia)，建立統(tǒng)一的、政教合一的“真伊斯蘭國(guó)”。

他甚至要發(fā)動(dòng)“圣戰(zhàn)”，消滅整個(gè)西方文明，使現(xiàn)實(shí)世界與伊斯蘭教法最終合而為一。

庫(kù)特布因多次企圖顛覆埃及政權(quán)而被捕。1966年，他被處以絞刑，成為了“殉教者”，并促使了“圣戰(zhàn)者”組織的蓬勃興起。而當(dāng)初在法庭上為庫(kù)特布辯護(hù)的那位律師馬赫福茲·阿扎姆，就是后來(lái)的“基地”組織二號(hào)人物艾曼·扎瓦赫里醫(yī)生的舅舅。

在二戰(zhàn)后幾個(gè)伊斯蘭新興國(guó)家中，宗教勢(shì)力與政權(quán)間的關(guān)系各不相同。

第一次中東戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗原本是阿拉伯各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人同床異夢(mèng)的后果，但在激進(jìn)的阿拉伯原教旨主義者看來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗是現(xiàn)任政府背棄真主的后果，也意味著“基督教一猶太人聯(lián)盟摧毀伊斯蘭世界”的危險(xiǎn)已迫在眉睫。賽義德一庫(kù)特布的門(mén)徒們則走上了另一條道路，開(kāi)始按照《里程碑》中的訓(xùn)誡對(duì)阿拉伯世界的世俗政權(quán)發(fā)動(dòng)“圣戰(zhàn)”。

自20世紀(jì)50年代起，埃及、約旦、巴勒斯坦和黎巴嫩等國(guó)的圣戰(zhàn)者開(kāi)始在世界各地策劃有組織的暗殺事件和武裝暴動(dòng)，這些活動(dòng)伴隨歷次中東戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程愈演愈烈。

1979年11月，激進(jìn)的馬赫迪教派領(lǐng)袖烏塔比指揮著300多名狂熱分子沖進(jìn)了麥加大清真寺，劫持大批人質(zhì)達(dá)5天之久，近千名軍警和平民被暴動(dòng)者打死打傷。整個(gè)阿拉伯半島籠罩著不祥的陰影。

20世紀(jì)70年代的“圣戰(zhàn)者”訴諸武力的行為依然局限于一國(guó)范圍內(nèi)。巴勒斯坦激進(jìn)分子主要在約旦和黎巴嫩活動(dòng)，埃及圣戰(zhàn)者汲汲于反對(duì)納賽爾一薩達(dá)特政權(quán)，沙特武裝分子則要和王室的開(kāi)化政策作斗爭(zhēng)，既無(wú)心也無(wú)力籌建《里程碑》中超越民族國(guó)家范疇的“真伊斯蘭國(guó)”。

各國(guó)的圣戰(zhàn)組織在宗旨和行動(dòng)方式差異甚大，若無(wú)外力促進(jìn)，雖可逞強(qiáng)于一時(shí)，卻很難形成持久的、擴(kuò)張性的“鏈?zhǔn)椒磻?yīng)”。恰恰在這個(gè)關(guān)鍵的節(jié)點(diǎn)上，一場(chǎng)改變“圣戰(zhàn)者”命運(yùn)的戰(zhàn)爭(zhēng)在遙遠(yuǎn)的中亞國(guó)家阿富汗爆發(fā)了。

“禍水”東流

對(duì)1979年時(shí)的世界各國(guó)政治力量而言，蘇聯(lián)對(duì)阿富汗的入侵意味著不同的含義：美國(guó)看到了蘇聯(lián)人轉(zhuǎn)入全球攻勢(shì)的野心，巴基斯坦感受到了唇亡齒寒的危機(jī)，沙特阿拉伯政府則對(duì)俄國(guó)人借阿富汗通道染指波斯灣、切斷全球石油供應(yīng)的企圖擔(dān)憂不已。

與此同時(shí)，分散于阿拉伯世界各國(guó)的圣戰(zhàn)者們則嗅到了某種過(guò)分夸大的“最終決戰(zhàn)”的氣息。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)就是《里程碑》中預(yù)言的伊斯蘭世界與異教徒的“最后決戰(zhàn)”。所有阿拉伯圣戰(zhàn)者應(yīng)當(dāng)立即前往阿富汗，參與這場(chǎng)神圣之戰(zhàn)。

第一個(gè)將阿拉伯“圣戰(zhàn)”付諸國(guó)際化的庫(kù)特布主義者是巴勒斯坦流亡分子阿卜杜拉·阿扎姆。他在1981年秘密潛入靠近阿富汗邊境的巴基斯坦城市白沙瓦，仔細(xì)觀察了從阿富汗越境來(lái)此休整的反蘇游擊隊(duì)的人員和裝備狀況，隨即提出了在沙特的吉達(dá)設(shè)立招募點(diǎn)、將來(lái)自阿拉伯世界各國(guó)的圣戰(zhàn)者集中送往巴基斯坦參戰(zhàn)的計(jì)劃。

阿扎姆的設(shè)想在沙特政府、巴基斯坦三軍情報(bào)局以及美國(guó)政府內(nèi)部引起了熱烈的反響。卡特政府國(guó)家安全顧問(wèn)布熱津斯基有意將阿富汗變成“蘇聯(lián)人的越南”，他提議由沙特和美國(guó)共同出資，為阿富汗的反蘇游擊隊(duì)和前往阿富汗的阿拉伯志愿者提供武器和資金，在巴基斯坦對(duì)其進(jìn)行補(bǔ)充，最后進(jìn)入阿富汗境內(nèi)作戰(zhàn)。

這一提議立即得到了沙特情報(bào)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人圖爾基親王的響應(yīng)，一直以來(lái)，沙特政府對(duì)無(wú)神論者領(lǐng)導(dǎo)的蘇聯(lián)和阿拉伯半島上的激進(jìn)圣戰(zhàn)者抱有同樣的恐懼，如果將圣戰(zhàn)者們遠(yuǎn)遠(yuǎn)地送往阿富汗，令其與蘇聯(lián)人互相廝殺，無(wú)疑是一石二鳥(niǎo)的巧計(jì)。

在這種“禍水外流”心理操控下，沙特情報(bào)機(jī)關(guān)協(xié)助阿扎姆在吉達(dá)設(shè)立了多個(gè)圣戰(zhàn)者招募點(diǎn)，在埃及、約旦、阿爾及利亞等國(guó)如過(guò)街老鼠般的伊斯蘭激進(jìn)分子紛紛涌向該地，領(lǐng)取沙特政府和民間募捐者提供的入伍津貼，隨后手持沙特情報(bào)機(jī)關(guān)偽造的證件飛往巴基斯坦。

在這一系列活動(dòng)中，年輕的建筑承包商奧薩瑪-本·拉登開(kāi)始嶄露頭角。當(dāng)阿扎姆在吉達(dá)(本·拉登所居住的城市)設(shè)立第一個(gè)募捐點(diǎn)時(shí)，這個(gè)青年就慷慨地捐贈(zèng)了一筆資金。1984年，阿扎姆又說(shuō)服拉登前往阿富汗邊境觀戰(zhàn)，游擊隊(duì)員以寡敵眾的情景感染了他，在過(guò)去對(duì)“圣戰(zhàn)”始終只動(dòng)口不動(dòng)手的拉登決定親自前往巴基斯坦，參與對(duì)蘇聯(lián)的“最后決戰(zhàn)”。

阿扎姆與拉登聯(lián)手所創(chuàng)造的最大成果，便是在白沙瓦建立了一個(gè)阿拉伯圣戰(zhàn)者“服務(wù)局”。服務(wù)局為前往白沙瓦的阿拉伯“圣戰(zhàn)”志愿者免費(fèi)提供往返機(jī)票、住宿和每月300美元的津貼，這些開(kāi)支除了來(lái)自拉登的私人捐助外，大部分由沙特政府和私人募捐者承擔(dān)。

沙特政府每年都會(huì)向在阿富汗的“圣戰(zhàn)者”提供3.5億～5億美元的資助，這些經(jīng)費(fèi)定期存人瑞士銀行中一個(gè)受CIA控制的賬戶，由美國(guó)人調(diào)度其使用。

巴基斯坦三軍情報(bào)局則參與對(duì)“圣戰(zhàn)”志愿者進(jìn)行基本的軍事訓(xùn)練，這些阿拉伯人還開(kāi)設(shè)了神學(xué)圖書(shū)館，印行自己的報(bào)紙和宣傳品，甚至辦了一所“圣戰(zhàn)大學(xué)”。本·拉登還利用自家建筑公司的設(shè)備和人力，在巴阿邊境的托拉博拉山中開(kāi)鑿一系列可供長(zhǎng)期隱蔽的洞窟。

自1984年起，越來(lái)越多身份不明的阿拉伯圣戰(zhàn)者從世界的各個(gè)角落涌入這個(gè)“獨(dú)立王國(guó)”，這些人絕非通常意義上的“邊緣人”，他們大多出身富裕的地主或官僚家庭，受過(guò)大學(xué)以上教育。

他們渾身上下充滿了理想主義的激情，但卻超出之前所在國(guó)家現(xiàn)實(shí)政治的藩籬，這使得他們或者淪為異見(jiàn)分子，或者成為不受歡迎的少數(shù)派。只有在白沙瓦的“服務(wù)局”，這些人才能無(wú)拘無(wú)束地發(fā)泄自己的情感，探討“圣戰(zhàn)”的前景，并且找到越來(lái)越多的志同道合者。

阿扎姆是天才的政治吹鼓手，拉登是慷慨的資金贊助者，但這兩個(gè)人都缺少?gòu)氖旅孛苷位顒?dòng)的經(jīng)驗(yàn)和組織才能。

隨著1986年扎瓦西里醫(yī)生的到來(lái)達(dá)到了高潮，他把整個(gè)埃及圣戰(zhàn)者集團(tuán)的核心人物都帶到了白沙瓦，這些人在監(jiān)獄中幾進(jìn)幾出，經(jīng)驗(yàn)豐富。只有當(dāng)這個(gè)埃及人集團(tuán)擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)職責(zé)后，“圣戰(zhàn)”運(yùn)動(dòng)才能具備“可持續(xù)發(fā)展”的要素。

從此，基地組織走上了一條“全球化”的不歸路。