相聲師徒制.馬老傳下的藝德

相聲界重師承，除了要顯手藝的重要，維護“尊師重道”的傳統，也是為了維護從業人員利益的習俗慣制。現在，被邊緣化的不僅是相聲這個需要積淀手藝的行業，還有那些滋養著這些手藝的師徒傳承和規矩。

如果從小學第一次因表演相聲獲獎算起，佟有為說相聲已經有50多年了。這漫長的歲月里，他曾經和魏文亮、高英培這樣的名家同臺，也曾經向相聲界的泰斗馬三立學藝。但直到2000年。佟有為才以54歲的“高齡”正式拜于寶林先生為師，那天北京、天津相聲名角都悉數到場以為見證。

從傳統的行業眼光看來，已經“帶藝”的佟有為不必執著拜師。但佟有為說，相聲界重師承。這是老祖宗留下的規矩。“作為一個相聲演員，從傳統上講，要不拜師，就說不成，只能算票友。只有正式拜了師父，才能算這門里邊的人。這是門檻。”

細致的手藝需要師徒傳承

相聲這一行特別講究師徒傳承，原因是相聲是一門非常細致的手藝，如果沒有師父傳授，相聲中的門道門外人幾乎是無法掌握的。

比如同樣的幾個字，說快說慢、說早說晚、說的聲兒大聲兒小，都有講究，都對包袱有影響。這些機關訣竅在相聲里叫“駁眼”，一般來求教的學生，師父不會把“駁眼”指出來，只會教給弟子。以前的相聲行當里，師徒之間親如父子，師父必須把真本事教你，而學徒頭三年的收入也全給師父。

拜師在相聲界，是傳業唯一正式的方式。相聲里的拜師非常有儀式感，首先要有“引保代”三師，引師負責介紹師父，保師是雙方保證人，代師則可替師授業，教授基本功、小段活之類。保師一般由外行充任，引、代二師就必須是相聲藝人了。這還只是拜師前的準備，真正拜師還要舉行拜師儀式，把同行、媒體都請來，得有排場。

相聲界重師承，除了要顯手藝的重要，維護“尊師重道”的傳統，也是為了維護從業人員利益的習俗慣制。現在的拜師的風氣雖淡化了不少，儀式也比從前改良了許多，但基本程序沒有變化。相聲演員如果沒有拜師就不許登臺，也就沒有這個飯碗子。過去。拜師以后，只要看見有相聲表演，報上自己的家門，就可以登臺賺錢。

“1976年以后，市里邊組織相聲隊，我就在這隊里頭，后來又參加比賽，和很多名家同臺演出，像魏文亮、高英培。這期間我有緣和馬三立老先生走到一塊兒了。馬老非常喜歡我，再加上我們都是回民，我總上他家去拜訪他，所以我正式學相聲，實際是跟他學。他就給我講些相聲里的門道，包袱的使法，貫口怎么處理，人物怎么刻畫。”

照理說來，一個仰慕，一個愛惜，佟有為應該拜馬三立先生為師，但這卻只能作為兩個人共同的愿望。“馬三立老先生輩分太高了，他是‘壽’宇輩，比‘寶’宇輩都高一輩，他就跟我說，‘我知道你想叩我，我也挺喜歡你，但這事兒咱倆不能辦，辦了咱挨罵。’”之所以馬三爺會說“挨罵”，是因為相聲界嚴格的拜師規矩。

后來通過馬三立老先生牽線搭橋，把佟有為引薦給了劉奎珍。劉奎珍老師在相聲界因為段子創新。思維靈活，被稱做“怪才”，而且從未收過徒弟。不曾想劉奎珍突然病重，無法下床，話都說不出來，沒過一陣，老先生就過世了，拜師的事也只好作罷。“我跟劉先生本來有這個緣，但是沒這個份，這是我的一個終生遺憾。”佟有為感慨的說。

就在這時，佟有為的搭檔馬樹春將要拜師于寶林先生，恰好于先生也非常喜歡佟有為，就有意將他也一并招入自己門下。終于在2000年，舉行了拜師儀式。幾乎津京兩地的所有相聲演員悉數到場，場面非常壯觀。自此，佟有為才算真正踏入了相聲這個行當。于寶林先生繼承馬三立，佟有為也算是再拜于馬老，一波三折地入了馬家門。

師徒如父子

在相聲界，沒有“師傅”。只有“師父”，這就說明了師徒關系的親近，一日為師，終生為父。

佟有為常常回憶起師爺馬三立生前對自己的好，“馬老還住在科藝里的時候，我們爺兒倆經常一人一個小板凳，坐在煤氣爐的前面，熬稀飯。老爺子跟我說‘他們說我這稀飯熬得好’。”

在手藝上。佟有為說馬老經常給自己開“小灶”，一有時間就把他叫到家里面授機宜。“老爺子在家里熬著稀飯，坐在小板凳上給我講包袱的尺寸，怎么三番四抖，哪塊說的皮厚，哪塊說的皮薄。”佟有為至今的保留曲目《十點鐘開始》就是馬老先生的親傳，幾個“大貫口”都是馬老一句一句教授的，這也成為了佟有為的一個代表作。

生活里，馬三立老先生的低調處事深深影響著佟有為。“老爺子平時就低調，出門誰都喊他，有的小孩直呼其名，他也樂樂呵呵跟人家打招呼。”佟有為還回憶道，“老先生晚年才入了黨，每晚帶著紅箍在院子里巡邏。他就是這樣，讓人特別親切。”佟有為秉承了師爺的作風，為人低調。他出門喜歡騎自行車，如果路遠就坐公交。路上遇到粉絲向他打招呼，他就笑著跟人家說，“現在不是倡導低碳生活么，我得環保。再說騎自行車鍛煉身體，不用擔心單行道啊!”

馬三立先生過世時，喪事辦得非常簡單，基本上沒有通知外界，被子女抬到一輛普普通通的靈車。佟有為身穿重孝守在墳前，心中的苦楚只有自己知道。

他說相聲界團結，在正式的場合尊重輩分，有大有小。私下里，同齡人雖隔著輩分，也多以兄弟相稱。師父于寶林去世時，蘇文茂老先生已有80多歲的高齡，站在墓前，一聲一聲含淚喊著“三叔”。每年，相聲界的同行就到前輩們的墓前集體祭拜。“相聲界的師徒關系和在學校里的師生關系還不一樣，師父帶徒弟就真把你當成自家人，傾囊相授，馬老80多歲，住在醫院里還把我叫到身邊給我講活兒。徒弟對師父也是又尊敬又照顧，上臺頭天晚上跑到師父家里說活兒，師父給找找毛病。和師父同臺演出，在后臺把師父大褂準備好，師父下了臺，給遞茶水。師父和徒弟關系非常近。就跟親父子一樣。”

被荒廢的藝德

馬三立曾叮囑佟有為，相聲演員拼到最后，是要看文化的。不是手藝。馬三立喜歡佟有為好學的品性，還特意為他題寫了“藝無止境”四個大字，以作勉勵。

作家章詒和曾在回憶京劇藝術家馬連良時說：“馬連良還好金石穎拓，常以朱砂書篆字贈人。他也能畫兩筆，多以淡墨寫蘭蕙、芭蕉。藝人生活的文化情感，常與泡澡、品茶、神聊、遛彎兒、養鴿、燒酒、綢緞、鼻煙壺、檀香等小零碎拼湊起來。這既是俗常的生活享受，又是對中國文化精神的自然理解與精細品味……所謂氣質、風格、情調、韻味等等，屬于審美范疇的東西，往往就是被這樣一些具有文化滲透性的家常瑣屑浸染而成。”

佟有為謹記著馬三立教給他的“藝無止境”，配合著他敏而好學的性格，延伸出了很多其他方面的愛好。佟有為除了說相聲，最得意的就是能寫一手好字。在家里整天揮毫潑墨。佟有為不把這作為閑情逸致，還專門拜了師，著名書法家王學仲先生就是佟有為的另一個師父。他還加入了天津書法家協會，笑說自己已經是書法家了，“畢竟入了會了嘛。”

最近，佟有為又迷上了天津另一個書法家孫其峰老師的隸書，準備再拜一個師父。“孫其峰先生的孫氏隸書很有特色，他把漢隸、漢諫那種風格都吸收過來，化在他的體兒里，看似挺隨意，絕對有功力。”

除了練書法，佟有為也喜歡打籃球、唱京劇、游泳、滑冰，甚至還參與辦過一份機關報。在手藝上，佟有為說，比如練書法就幫了他說相聲的忙，“你寫字就要看一些唐詩宋詞。就要背。這個對演員很有幫助。昨天在后臺，還有一個演員問我，‘月滿則虧后邊一句是什么?’我張嘴就告訴他水滿則溢，你瞧瞧這不是練字練出來的么。再者說，寫毛筆字本身就修身養性，練字久了你站在臺上氣質都會不一樣。”

作為一個老藝人，佟有為特別強調要堅持老傳統中開始被荒廢和漠視的藝德。“相聲演員一定要守時。該你上臺，就是家里有人突發重病，你也得把活兒說完了再走，跟觀眾沒請假這一說。另外。對同行也得守時，你段子該多長是多長，沒人笑也不能把段子縮短了，要不后邊的演員沒法接；觀眾反應再熱烈也不能把段子拉長，否則后邊的演員時間就少了。再有一個，就是不能刨活兒(提前把別的演員的包袱使了)，你不能搶別人戲。這都是這行的藝德。”

雖然佟有為隔三差五就去電視臺錄像。但他說自己是個屬于茶館的相聲演員。“我還是喜歡和觀眾面對面交流，聽到真實的笑聲，這是我最開心的了。電視臺里的節目時間短，段子要砍去很多，而且有些配的都是虛假的笑聲，這對相聲是非常不利的。在電視臺做節目，我都會提前打好招呼，我的節目千萬別“領尖兒”(領掌)，受不了那個。”

現在，相聲界里的拜師和規矩也不像從前那樣規范了，師徒關系的大部分開始被扭曲，不是選自己適合的師父，而是誰腕兒大就拜誰。有些相聲演員即使拜了師，也并不學藝，有些人并不拜師，也奈何不了他。郭德綱原來是楊志剛的徒弟，后來拜侯耀文為師，這在相聲行當里叫“跳門”，是非常忌諱的。過去徒弟如果跳門，要講清楚原因，由門長同意才可以去拜別的師父。但現在沒那么多約束，也沒有人在意。

在這個時代里，被邊緣化的不僅是相聲這個需要積淀手藝的行業，還有那些滋養著這些手藝的師徒傳承和規矩。