讓政治哲學(xué)在對(duì)經(jīng)典的詮釋中放光

　　伴隨著政治哲學(xué)研究在全世界范圍內(nèi)的復(fù)興與發(fā)展，我國(guó)學(xué)界的政治哲學(xué)研究在近十多年的辛勤耕耘中取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步與發(fā)展，盛開(kāi)了不少學(xué)術(shù)創(chuàng)新的花朵。其中，由山西大學(xué)副教授崔文奎博士撰寫(xiě)的《政治哲學(xué)的第一哲學(xué)論證：費(fèi)希特政治哲學(xué)思想評(píng)析》一書(shū)(中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2010年12月出版，以下簡(jiǎn)稱(chēng)《論證》，引述時(shí)僅注頁(yè)碼)，就是近年來(lái)我國(guó)政治哲學(xué)研究百花園中的一朵奇葩。拜讀之后，發(fā)現(xiàn)書(shū)中有許多閃光之處，深受啟發(fā)。
　　這部專(zhuān)著開(kāi)了國(guó)內(nèi)學(xué)界全面、系統(tǒng)地闡釋費(fèi)希特政治哲學(xué)的先河。誠(chéng)如本書(shū)的序言作者、南開(kāi)大學(xué)博士生導(dǎo)師閻孟偉教授所言，“這本書(shū)是我國(guó)學(xué)界第一部研究費(fèi)希特政治哲學(xué)的專(zhuān)著，很好地彌補(bǔ)了我國(guó)學(xué)界費(fèi)希特研究的不足，無(wú)疑會(huì)推動(dòng)這方面研究的深入發(fā)展”。選題新穎與否，對(duì)于一部作品能否創(chuàng)新以及創(chuàng)新程度來(lái)說(shuō)都是至關(guān)重要的。著名德國(guó)哲學(xué)家費(fèi)希特的政治哲學(xué)思想本是政治哲學(xué)中的經(jīng)典，也應(yīng)當(dāng)是后學(xué)們濃墨書(shū)寫(xiě)的一筆，遺憾的是，它被眾多后世學(xué)者莫名地忽視、遺忘，淹沒(méi)在了康德與黑格爾第一哲學(xué)與政治哲學(xué)的陰影之中。就我所知，關(guān)于費(fèi)希特政治哲學(xué)研究的成果只有幾篇期刊論文以及沈真、梁志學(xué)、謝地坤等一些專(zhuān)家學(xué)者著作中的相關(guān)零星論述，還沒(méi)有這方面的專(zhuān)著。崔文奎博士以非同尋常之思選擇了這個(gè)長(zhǎng)期被忽視而又相當(dāng)重要的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，并以特有的學(xué)術(shù)敏感力發(fā)現(xiàn)，“費(fèi)希特政治哲學(xué)的獨(dú)有價(jià)值和獨(dú)立地位長(zhǎng)久以來(lái)也未能得到相應(yīng)的認(rèn)可”，“其政治哲學(xué)成為從康德法哲學(xué)發(fā)展到黑格爾法哲學(xué)內(nèi)在鏈條中的必要環(huán)節(jié)，并在近在近代西方哲學(xué)史上占有獨(dú)立存在的一席之位。……深深地吸引和影響了馬克思主義的創(chuàng)始人。”(《論證》第1—2、29頁(yè))可以說(shuō)，崔文奎博士作為第一個(gè)開(kāi)掘費(fèi)希特政治哲學(xué)思想寶藏的專(zhuān)業(yè)工匠，有很多學(xué)術(shù)創(chuàng)新之見(jiàn)，其作品閃光之處也必將吸引更多的開(kāi)掘者深度挖掘之。
　　在此正確的選擇、判斷與深刻洞見(jiàn)的基礎(chǔ)上，《論證》分九章，抽絲剝繭般深入細(xì)致地評(píng)析了費(fèi)希特的政治哲學(xué)思想。在費(fèi)希特政治哲學(xué)思想研究的理論荒原上，作者并沒(méi)有一上來(lái)就盲目開(kāi)墾，而是循著費(fèi)希特理性思辨政治哲學(xué)的理論脈絡(luò)，從“政治哲學(xué)的第一哲學(xué)論證”的獨(dú)特視角入手，深刻剖析費(fèi)希特的政治哲學(xué)思想。在我看來(lái)，這是一條很規(guī)范的政治哲學(xué)研究理路，即不假感性經(jīng)驗(yàn)，從理性思維“自我”中尋找自由、平等、正義等政治理念的終極依據(jù)。政治哲學(xué)的旨趣是對(duì)社會(huì)政治的理性追尋與現(xiàn)實(shí)范導(dǎo)，它通過(guò)對(duì)現(xiàn)存社會(huì)政治的理性之思、價(jià)值之思，從而不斷創(chuàng)新政治形而上學(xué)。政治哲學(xué)通過(guò)反思、批判紛繁蕪雜的歷史與現(xiàn)存的社會(huì)政治而為現(xiàn)存與未來(lái)的社會(huì)政治求真，具有一種追求普遍性理想社會(huì)之原型的形而上學(xué)沖動(dòng)，并以此洪爐熔煉、改鑄社會(huì)政治雜多的不解追尋。它要對(duì)政治合法性、正義、自由、平等、民主等一系列政治范疇進(jìn)行理性分析、邏輯論證，探究政治的真理性。因此，政治哲學(xué)不同于政治學(xué)，具有較高的抽象性，屬于政治形而上學(xué)。費(fèi)希特政治哲學(xué)探討抽象的概念和范疇，用說(shuō)理去探討社會(huì)政治，為理想的社會(huì)政治尋找理性，讓政治本身產(chǎn)生一種說(shuō)理的力量。可以說(shuō)，費(fèi)希特政治哲學(xué)是為政治尋找理性的典范；也可以說(shuō)，其政治哲學(xué)也在為自身尋求著合法性。進(jìn)而可以說(shuō)，規(guī)范的政治哲學(xué)研究，只應(yīng)是在書(shū)寫(xiě)政治形而上學(xué)。以此觀之，《論證》一書(shū)是以獨(dú)特的視角在書(shū)寫(xiě)著政治形而上學(xué)。
　　除了研究視角的獨(dú)特之外，《論證》的理論研究視域也非常寬廣。如果只是在空中接住費(fèi)希特政治哲學(xué)這支“射出的箭”，或者說(shuō)從大海中撈起費(fèi)希特政治哲學(xué)這個(gè)“密封瓶”，與費(fèi)希特政治哲學(xué)文本展開(kāi)“對(duì)話(huà)”，那也不失為對(duì)費(fèi)希特政治哲學(xué)研究的一種可行方式。然而，《論證》在著重接住費(fèi)希特“射出的箭”的同時(shí)，還輕輕一把接住了由近代西方英、法、德啟蒙思想家霍布斯、洛克、笛卡爾、盧梭、康德等眾星“射出的重箭”，并看到這些“箭”——政治哲學(xué)思想在黑格爾、馬克思以及現(xiàn)當(dāng)代思想家海德格爾、哈貝馬斯等手中的迅疾傳遞。如作者所言，由近代西方哲學(xué)家笛卡爾、康德等確立的主體性原則批判繼承而來(lái)的費(fèi)希特自我哲學(xué)，“關(guān)于自我和他我即主體問(wèn)性的演繹是古典哲學(xué)中的典型范例，也是其哲學(xué)非常活躍的因素，它給現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)注入了進(jìn)一步思考的動(dòng)力與資源，為實(shí)踐哲學(xué)的擴(kuò)展與應(yīng)用確立了基礎(chǔ)與方向。”(《論證》第50頁(yè))在我看來(lái)，政治哲學(xué)也是對(duì)前人政治哲學(xué)思想之再思。《論證》這部著作在前人對(duì)費(fèi)希特政治哲學(xué)思考的基礎(chǔ)上作出了更加深刻的思考，反映了作者思想的深度與高度。這部著作視域?qū)拸V的另外一點(diǎn)重要體現(xiàn)是，它以費(fèi)希特生活的那個(gè)時(shí)代的重大社會(huì)政治歷史事件——法國(guó)大革命為研究背景，深刻地揭示了其政治哲學(xué)的演變邏輯。可以說(shuō)，生活在普魯士黑暗政治之下的費(fèi)希特，其一生都在與法國(guó)大革命及其政治后果打交道。對(duì)此，作者有很多論述，如“法國(guó)革命不但決定了費(fèi)希特哲學(xué)鮮明的實(shí)踐品性，而且也為他的社會(huì)政治思想提供了廣闊的社會(huì)歷史背景和豐富的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容”，“費(fèi)希特的政治哲學(xué)在其先驗(yàn)哲學(xué)的基礎(chǔ)上，發(fā)展了法國(guó)革命的平等原則”，“對(duì)法國(guó)革命反思是促使費(fèi)希特哲學(xué)向宗教回歸的一個(gè)重要因素”等等。(《論證》第23、105、207頁(yè))哲學(xué)是思想中的時(shí)代，是時(shí)代精神的精華。《論證》一書(shū)以法國(guó)大革命為背景來(lái)把握費(fèi)希特政治哲學(xué)思想，反映了作者思想的準(zhǔn)確到位與深厚的歷史感。
　　這部著作在形式與內(nèi)容的運(yùn)思方面也很有獨(dú)到之處。《論證》全書(shū)遵循從一般到個(gè)別、從抽象到具體的科學(xué)研究方法，從費(fèi)希特政治哲學(xué)思想的形而上學(xué)前提——絕對(duì)自我這個(gè)一般、抽象出發(fā)，合乎邏輯地演繹出權(quán)利、正義、自由、平等、民主、法治、合法性這些政治哲學(xué)范疇，勾勒出一副費(fèi)希特政治哲學(xué)思想的全畫(huà)卷。費(fèi)希特把康德的理論理性與實(shí)踐理性合為一體，形成了“絕對(duì)自我”的概念。這個(gè)“絕對(duì)自我”，既不是經(jīng)驗(yàn)的自我，也不是超驗(yàn)的自我，而是所有的自我意識(shí)中的先驗(yàn)要素。“絕對(duì)自我”是一切知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的實(shí)在性的根據(jù)和先驗(yàn)的源泉，因而也是全部知識(shí)學(xué)、政治哲學(xué)的最高根據(jù)和出發(fā)點(diǎn)。費(fèi)希特的自我哲學(xué)的三個(gè)著名命題是：“自我設(shè)定自身”，“自我設(shè)定非我”，“自我設(shè)定自身和非我的統(tǒng)一”。《論證》一書(shū)對(duì)費(fèi)希特的“絕對(duì)自我”概念、自我哲學(xué)的三個(gè)命題的闡釋是相當(dāng)深入、細(xì)致與完整的，這對(duì)深入理解與正確評(píng)價(jià)費(fèi)希特政治哲學(xué)思想來(lái)說(shuō)，是十分必要且重要的。同時(shí)，從《論證》對(duì)費(fèi)希特現(xiàn)代性政治哲學(xué)諸范疇的闡釋中，我們也可隱約發(fā)現(xiàn)作者對(duì)現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)政治發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性觀照。此外，這部著作堅(jiān)定地站在馬克思主義政治哲學(xué)的立場(chǎng)上評(píng)析費(fèi)希特的政治哲學(xué)思想，看到了費(fèi)希特政治哲學(xué)的局限性，抓住了“實(shí)踐是費(fèi)希特政治哲學(xué)的鮮明特征”，很有穿透力地闡述了“費(fèi)希特的實(shí)踐概念對(duì)馬克思構(gòu)建唯物史觀的影響”、“費(fèi)希特政治哲學(xué)對(duì)馬克思政治哲學(xué)的影響”。(《論證》第九章第二節(jié)、第三節(jié))
　　這部著作是作者在博士論文的基礎(chǔ)上加工而成的，得到了許多專(zhuān)家的好評(píng)，是近年來(lái)政治哲學(xué)研究的一部力作。其思想材料十分豐富，相信會(huì)引發(fā)讀者產(chǎn)生多方面的思考與探索，也無(wú)疑會(huì)推動(dòng)費(fèi)希特政治哲學(xué)的深入研究，進(jìn)一步推動(dòng)政治形而上學(xué)的研究與發(fā)展，最終將會(huì)推動(dòng)哲學(xué)的創(chuàng)新。同時(shí)，也希望作者在“政治哲學(xué)的第一哲學(xué)論證”的研究方向上走得更遠(yuǎn)、更深、更