尋“宗”探秘:編輯學理論研究的創新求是之道

　　何謂“萬變不離其宗”?“宗”就是“根本”、“主脈”、“規律”、“本質”，抑或事物之所以成為該事物的內在規定性。一個事物、一種客觀存在，不管多么復雜，如何多變，怎樣運動，總脫離不了其內在本質與基本規律。因而研究任何一個事物、任何一種現象乃至任何一門學科，都應該深入其內里，探究其本質，揭示其規律，尋探其主旨，也即把握各種變化、各種現象所圍繞的中心——“宗”，從而以靜制動，以不變應萬變，真正構建符合事物自身發展變化規律的理論體系，形成對一門學科的思維抽象，并以此推其達至哲學的境界。這是一種令人向往的高度，是一種催人皓首窮經地前行的探索過程，需要勇氣，需要付出，需要不斷地攀爬，需要一代又一代求索者的不懈努力。仔細讀完新著《編輯五體研究》，我深深地驚嘆于作者靳青萬先生對于編輯學理論研究所作出的努力，所進行的理論假設和現實構建，所追求的學科高度，所滲出的理論魅力，所表現的探索精神!正是在對紛紜復雜的編輯活動之“宗”的探究中，靳青萬先生完成了他對“編輯五體”的理論構建，又一次占據了編輯學研究的理論高地。
　　
　　一
　　
　　中國編輯活動源遠流長，而“編輯無學”曠日持久，與中國作為編輯大國與文化強國的歷史和現狀極不相適。經過一代又一代編輯實踐家與理論研究者的努力，編輯學自20世紀80年代成為一門獨立的學科以來，至今已取得引人注目的輝煌成就，學科也從創立而日臻成熟。然而，在新的技術環境與文化語境下，特別是面對出版的產業化轉型和受眾需求的深刻變化，編輯活動及其功能、特征等發生了諸多的大變化，編輯學研究面臨著極大的新挑戰。可以說，由于起步晚、研究對象十分復雜和學科的特殊性等原因，傳統編輯學中的一些理論問題還沒來得及一一解決，一些范疇和原理尚未形成一致公認、約定俗成的明確公理。正當編輯學界進一步統一認識，實現學科跨越和提升之時，新的編輯現象伴隨著新技術、新媒體的出現和市場化、產業化的沖擊層出不窮，難免使編輯學研究者“眼花繚亂”、疲于跟進、難于深入，或許這正是近年來編輯學研究顯得鈍滯的原因之一。那么，面對新的時代要求與學理空間，編輯學究競何為?依筆者之淺見，就是要回到編輯學“萬變不離其宗”之“宗”，這個“宗”，就是研究編輯學之本體，探究編輯活動之本源與規律，從變化多端、林林總總的編輯活動與編輯現象中尋找編輯學原理，從現象到本質，從個別到一般，從實踐到理論，經過思維的抽象，構建適應于各種編輯活動、能概括出其本質特征與規律的編輯學基本原理，最終完成普通編輯學的建設任務。
　　靳青萬先生的《編輯五體研究》正是實事求是地抓住了編輯學理論之“宗”，回歸了編輯活動的本體。眾所周知，編輯學學科具有極強的實踐性與應用性，這是它區別于其他學科的重要特征。然而，任何一門學科的發展和完善，均離不開具有普遍意義的理論構建和原理生成，概念范疇的明確和理論原理的抽象，其本身就是學科成熟的重要標志。這既是編輯活動的現實呼喚，也是當下編輯學發展和學科建設所亟須的理論回歸。在編輯學學科建設中，強調實踐精神，但反對實踐崇拜；堅持應用性，但抵制理論虛無論。在編輯學研究的新的歷史時期，盡管面臨著繁重的研究任務和復雜的研究對象，但探究編輯活動及其變化之源、之“宗”，構建理論，形成具有普遍指導意義的原理，是編輯學邁向新的層面，實現新的提升的極為重要的任務。從這樣的角度來看，靳青萬先生的《編輯五體研究》對編輯活動變化之“宗”、運動之“宗”的求索，就無疑具有了不同尋常的現實意義與極為重要的學術價值。
　　
　　二
　　
　　靳青萬先生從事編輯工作近30年，長期關注編輯學理論研究和編輯學學科建設，從其《世界編輯史論綱》(《河南大學學報·1988年編輯學研究生論集》)、《中國古代編輯史論稿》(河南大學出版社，1992年1月)到《編輯學基本原理》(東北師范大學出版社，2003年12月)，再到這本《編輯五體研究》(2010年)，從編輯學的基本概念、范疇到原理、理論等，其研究的核心理念始終如一地貫通于其思維運動過程之中，步步深入，逐一解析，形成了前后一致的理論假設與架構，從歷史映照現實，以現實反觀歷史，在歷史和現實的交接點上溯因推理，循因求果，對各類重要的編輯現象予以考量，對客觀存在的編輯活動現實加以描述、闡釋，在理論的凝練與抽象中走向了一般原理的普適性。就在這樣一個相對獨立而又開放自足的理論體系中，以其活性與張力彰顯出一種難得的創新力。讀靳先生的書，筆者最深的一個體會就是，學術之道在于長遠和堅持，而不在于速成和功利。特別是在當下的學術環境里，沉靜和潛心對于編輯學建設是多么的重要!這是一個說來話長的問題，當然于此不必展開，但靳先生對編輯學的研究卻是值得我們關注與思考的。他的《編輯五體研究》又一次以嶄新的思路，對囊括編輯活動各個方面、各個環節、各種領域的5個基元做了大膽的研究，如果追根溯源，這種研究在思維脈絡和整體立論上，其關鍵點均是建立在《中國古代編輯史論稿》和《編輯學基本原理》之上的，是在其長期持之以恒的延續性探研、思維的深化和細化中產生的新成果。
　　靳先生早在1989年就于《也談編輯學理論體系的建立》(《黃淮學刊》1989年第3期)一文中，針對當時編輯學界普遍存在的急于求成的思想，認為“任何一門新學科的建立，都不是一件輕而易舉的事，都必須在經過了長期的準備，充分地占有資料，經過了全面的、深入的、大量的研究并獲得了較為普遍的研究成果的基礎上，才有可能動手來構建它的完整的理論體系”，從而提出了重視和抓緊對編輯史和編輯專科分類學研究，穩扎穩打、循序漸進的建設編輯學理論體系的思路。從研究編輯學的思想脈絡來看，其對編輯學核心概念、關鍵范疇、基本原理、理論體系的認識，形成了前后相繼、一脈打通，逐步深化、不斷超越的特點。在《中國古代編輯史論稿》中，青萬先生首倡“編輯文化”之義，并以此為視野，突破編輯史研究中“最早的編輯活動要從文字產生以后算起”的觀點，在大量占有實物資料，爬梳考古材料，研探古文獻的基礎上，對上古至商(盤庚遷段以前)這一編輯活動的萌芽時期進行了較為詳盡的描述，認為從遠古的造符運動到文字的產生是一個漫長的歷史時期，包含了編輯活動的歷史形態；編輯活動“產生于遠古的符號文化(主要是文字)的創造時期，人類最早的編輯是符號編輯”，明確提出“編輯的產生先于文字，距今已有一萬年左右的歷史”的學術判斷，并結合中國編輯史的發展歷程，對編輯的定義、起源、形成以及古今編輯的異同等作了初步的探討，為其編輯學理論研究提供了歷史參照和文化依歸，注入了歷史縱深感和文化厚度。
　　正是在這樣一個歷史時空的文化坐標系中，以其對編輯活動的起源和定義為基線，靳先生在《編輯學基本原理》中對編輯學的基本理論問題進行了整體性研究，對編輯學理論體系中最根本、最核心、最重要的一系列范疇體系作了深入探析，對此筆者曾專文予以評論。在這里只想強調的是，《編輯學基本原理》在構建獨到的編輯學理論體系的同時，尤為重要的是抽象出了新的編輯學范疇，其中編輯主體、編輯源體、編輯客體、編輯用體作為“編輯學的基本問題”予以分析，“編輯輔體”則在“余論”中提到，“‘主源客用’及其最佳交合問題是編輯學學科的基本問題”這一結論，十分鮮明，自成一說，為研究編輯活動的基本矛盾、基本規律，編輯學的基本原理與核心原理等劈開了新的視野，其中“編輯五體”和“推拉創變律”等概念和理論是最為引人注目的內容，從編輯活動實踐者到編輯學研究者，可以說都是全新的學科話語。
　　
　　三
　　
　　毫無疑問，《編輯五體研究》所回答的，仍然是編輯學的根本問題。作者根據自己的感悟與體驗，對編輯活動中的客觀存在予以整理、闡述和抽象。任何一門學科在其創建、發展并逐步走向成熟的過程中，總離不開對其關鍵范疇與理論原理的尋找與抽象，編輯學也不例外。編輯學作為學科存在所必需的、最基本的概念體系是什么?這是很多學者長期思考的核心問題。因為編輯學基礎理論是對編輯活動及其規律的根本認識，對應用理論具有指導意義，不僅是學科生存的根基，而且以此推動學科的發展。《編輯五體研究》正是作者對這一關鍵問題長期思考的結果，是在《編輯學基本原理》的基礎上對編輯主體、編輯源體、編輯客體、編輯用體和編輯輔體，也就是作者概括出的“編輯五體”全面系統、深入認真的研究，提出了自己的學術見解。作者沒有停留在對具體編輯活動表面及其形式上，而是將紛繁復雜的編輯活動以類相從、簡明有力地抽象分解后歸并為“編輯五體”，對其基本概念和理論原理作了明確規定，鉤玄提要出編輯學的五大綱領，以具有涵蓋性的視角清晰明了地理出編輯活動中經緯交織的主脈。“編輯五體”及其活動是一個客觀的存在，從編輯誕生伊始就是共生共存、共同發展的，從來沒有中斷，將來也不會在本質上發生改變。因此說，對編輯活動中這五種實體性元素及其內部矛盾和運動規律進行統一的術語界定和理論表述，其本身就是一種高度的思維抽象，對普通編輯學的專業語境建設和理論境界提升提供了重要的參照。我國的編輯學研究要講究實際應用，要注重實踐經驗，但始終不能忽視編輯學基礎理論和基本原理，因為相比之下，后者更是學科發展的必備條件，而考之于當下的編輯學研究，更多的是需要新的理論突破而達到學科的自我提升。當然，這種目標并非在短時期內能夠實現，也并非靳先生一人可以完成，學科不斷向前發展，理論創新沒有止境，但作為一種發現、一種認識、一種見解、一種探索，則是尤為不易、難能可貴的。靳先生在書中提到他很崇尚達爾文的一句話：“科學就是整理事實，以便從中得出普遍的規律和結論。”編輯學的根本問題，就存在于編輯活動的客觀事實之中，描述事實，闡釋事實，從事實中提出問題和得出結論。
　　終極的現象追問與周密的理論闡述，使全書形成了謹嚴的思維特色和精致的邏輯結構。從整體上看，《編輯五體研究》采取了總一分一總的邏輯展開方式，收放有余，自然成文，而又渾然一體，了然無痕。正因為“編輯五體”是存在于編輯活動中的5個實體因素，只有在把握編輯活動的概念與內涵、源流與發展的基礎上，才能對與之同步發生、覆蓋其行為領域而又在其歷史流程中不斷變化的“編輯五體”予以深入闡釋，故而辟專章對編輯活動進行了研究，在分析其與人類文明、社會進步、人的發展之關系的基礎上，揭示了“編輯五體”相互的關系、“編輯五體”與編輯活動的關系，接著分專章對編輯主體、編輯源體、編輯客體、編輯用體、編輯輔體分別進行研究，最后歸結到“編輯五體”的運行機制與規律這一關乎人類精神產品生產的關鍵問題，對其運行的順態機制、逆態機制和}昆合機制進行了大致描述，從而抽象出“編輯五體”的運行規律，表現出對“編輯五體和諧統一”這一最高境界的追求，既回到了《編輯學基本原理》中所示的“推拉創變律”，又為之注入了新的活性因子，在對編輯活動規律與編輯學理論探索的思維連續性與變化性中，形成了對覆蓋編輯活動及其運行領域的“編輯五體”的獨到認識。“編輯五體”的和諧統一就是回歸到了人類精神產品生產的本位。在各章的內容布局上，對“編輯五體”的分析基本上是先把握其概念與內涵，追溯其產生與發展的歷史流變，明確其各自在編輯活動中的地位與作用，闡釋各編輯元素的矛盾運動，在普遍性與特殊性的辯證統一中凸顯其共性與個性，從而形成對各范疇的系統認識。這樣，既顯現出各章獨自的特點，又形成了全書內在的邏輯秩序，整體結構上步步為局，環環相扣，構建了精致的文本持質。
　　《編輯五體研究》在歷史和現實的結合中溯源求是，在歷時與共時的結合部尋“宗”探秘，彰顯出編輯學理論研究中難得的歷史感。“編輯五體”范疇的提出并非偶然，而是作者長期思考的結晶。“編輯五體”不僅存在于現實的編輯活動之中，同時是有其根源和來由的。且不說編輯活動與人類文明發展相始終，與社會進步和人的發展相承繼，就是“編輯五體”中的任何一體，也都有其歷史的流變與演進過程。正是基于這樣的認識，靳先生在現實的平面上以歷史的眼光追溯其來源，并將歷史的視野浸潤于全書整體思路之中，使其在現實的宏觀框架下具有歷史的縱深感。“編輯主體產生于遠古人類的符號創造時期”，“在文字的創造、形成、維護、使用和發展的漫長過程中也發展了自己”，逐步形成了獨立的編輯主體。后來到商代、周代、春秋戰國時期、秦代、漢代……直至新中國成立以后，中國的編輯主體及其活動不斷走上了新的道路，當下“正主導著整個編輯活動，以嶄新的風貌走向未來”。在對編輯主體簡單明了的歷史考論中，既判定了編輯主體產生的歷史時期，又對不同時期編輯主體及其活動的特點予以重點勾勒，察析其不同，囊括其內質，引導讀者把握編輯主體在編輯活動中的主導作用，也從編輯主體在不同時期的編輯活動中的地位與作用來透析其本質特征。對于為編輯活動創造并提供了作品稿件來源的編輯源體，一般均是研究其在現實編輯傳播中的重要地位和作用，并且與作為編輯用體的受眾相對應，比較分析兩者對于編輯活動的意義，并形成了“作者一編輯一讀者”問構成三維關系的基本認識；而《編輯五體研究》則不同，考其源流，探其變遷，大致描述了其產生與發展的演變過程。編輯源體“在開始時較為單一，只在符號、文字一個方面，后來就逐漸向多個方面不斷地呈發散性擴展和開拓。”雖然無法完全還原歷史，但能夠從編輯現象中折射歷史，強化對編輯源體的認識。這是編輯學理論研究中長期忽視的一個視角。同樣，對編輯客體的認識也具有歷史的縱深感。作者認為編輯客體也是于遠古人類的造符運動中產生的，經過遠古人類編輯的符號就是最早的編輯客體，并將其置于編輯活動的歷史發展過程之中，逐層解析，爬梳出編輯客體發展的7個階段，既能從中透視人類文明的發展狀態，又從歷史流變的角度豐富了編輯客體的研究，拓展了編輯學的研究視野，可謂匠心獨具!諸如此類，在對各種范疇的論析中注入厲史內涵，既使之具有了存在的根基和現實的厚重感，也以此為現實的觀照和理論的構建提供了依憑。
　　追求編輯學理論研究的創新之境，精思深悟，時有新見，是《編輯五體研究》的重要特點。創新是學術研究的品格，是理論發展的生命，編輯學理論研究要改變停滯的狀態闊步前行，就必須有一批學者充分自信地進行理論創新。就靳先生的研究來看，從“編輯五體”范疇的提出到其理論闡釋的完成，均是最新的研究心得和對編輯活動的感悟，表現出一種對編輯學理論創新的自覺和自信，從而使該書在編輯學理論著作中獨樹一幟。一是研究視角創新。《編輯五體研究》對編輯活動中5個實體元素的探究就有新的研究視角，形成了新的理論構架。對于編輯客體，就從現實的平面移到歷史的空間，認為編輯客體“包括了古今中外所有經過了編輯的作品”，相對于學術界通常對編輯客體的認識而言，其涵蓋面擴大，概括力增強，而且是作者高度抽象化的認識結晶，分析細密全面，對編輯學理論研究頗具學科啟示意義。對于編輯源體，一般是立足于其與編輯主體的關系來研究，也即通常所說的編輯與作者的關系。而《編輯五體研究》不同，從編輯源體獨立自足的結構體系來研究，將約稿、搶稿、退稿等編輯行為置于“對編輯源體的利用”這一層面，深入解析其自我運行的規律，轉換研究視角之后使其具有了新的編輯學意義。二是學術觀點創新。從整體上看，作者的歸結點是一個全新的命題：編輯五體和諧統一。因為“編輯五體的運行規律，其實也就是整個編輯活動運行的規律”，這種概括既有歷史的尺度，也有現實的深刻性，從歷史回到現實，對編輯活動的開展是一條值得重視的普遍規律。其中對“編輯五體”順態、逆態和混合這3種運行機制的概括，作為對“編輯五體”和諧運動規律的鋪墊性展開，其本身也是一種創造性的結論，豐富了編輯學的理論內涵。然而，從其對“編輯五體”中各體的具體研究來看，全書也有很多創新點。比如對各體共性與個性的研究，應該說是一個很難得研究透徹的問題，但靳先生知難而進，取得了學術成果。在研究編輯用體的爪，J生時，分別對“編輯用體個體之個性”和“編輯用體類群體之個性”做了細致深入的探究，概括出編輯用體類群體的8個個性特征，產生了與一般的研究思路不同的效果。在分析編輯輔體時，作者指出，“盡管編輯輔體的卓越貢獻及其地位的強化都是事實，盡管其主導與主營的業務已發展成為一門相對獨立的專業技術甚至可以自成一門學科——出版學……”但“仍處于編輯主體的輔助地位”，實際上這是從獨特的角度與思路來看待編輯學與出版學的關系。同時，可以肯定，循此思路，編輯輔體與出版學的產生和構建就成了一個嶄新的話題。對于編輯主體的職業道德要求，編輯學界已有很多的研究，而作者結合自己的切身體會，從編輯實踐中總結、提煉出“六德”：“立國益民的立業之德”、“精益求精的從業之德”、“一絲不茍的敬業之德”、“公平中正的執業之德”、“源體為本的基業之德”、“用體至上的強業之德”，十分有說服力和現實針對性。在對編輯主體、編輯源體和編輯輔體的責任、權利與義務的論析中，也從新的層面來審視，得出了一些新穎有用的結論。三是表達方式創新。作者采用自己的表達方式，使用個性化的理論語言，形成了特色化的學術語言風格，精練、凝重和活脫是其總的特點，而知性、察悟和體認是其個性化的追求，對編輯學原理的理解和編輯活動規律的把握，融化在對“編輯五體”的思考中，既結合自己長期的編輯實踐經驗，又善于溯因推理；既理性地推斷，又不缺少生動活潑的表述，閱讀全書，常常看到一氣呵成的排比句式，還有閃現思想火光的短句與警語，有的雖未深入闡述與具體展開，但往往能激發讀者的思考力，從中體會到一種創新的思維品質。四是理論術語創新。全書是一種新的理論構建，而這種構建是由作者深思熟慮的一套學科術語及以此串通聯結而成的命題來完成的。從“編輯五體”及其具體名稱、“推拉創變律”到“編輯五體的和諧統一”等，均是編輯學中新鮮的內容，而細讀全書，字里行間經常出現一些高度濃縮而又具有學理啟示的術語名詞與命題，如“曾子精神”、“編輯用體分類學”、“編輯客體的益民性、益世性與宜用性”、“編輯用體的利益分割”、孔子時代“編輯主體民營化”、“班昭是第一位女性編輯家”、“最早的編輯客體”、“編輯客體的成本計算”、“編輯載體材料演變”、“編輯五體自我凋節”、“編輯客體的中心樞紐地位”等，或許有的會引起編輯學界的爭論，但其留下的蛛絲馬跡總讓人向往編輯學的闊達空間，引發一種深層的思考。五是思維方式創新。全書有新的學科名詞、理論術語，有新的命題、結論，有新的理論構建與學理啟示，種種這些，都源自作者對編輯學理論研究思維方式的變革。
　　
　　四
　　
　　編輯學研究是一個發展的系統和持久探索的過程。編輯主體、編輯客體等概念范疇也是在不斷地發現與研究中逐漸走向成熟的，但對這些概念的研究，無疑已經逼近編輯哲學的高度，對于推進普通編輯學建設是極為有益的工作。然而，也正因客觀存在的復雜性和艱難性，對編輯主體與編輯客體等范疇也就必然會出現不同的認識與觀點。筆者對編輯主體作過一些初步研究，其中也涉及編輯客體，將其定義為：“編輯客體就是指在編輯活動中與編輯主體相對的一切客觀事物，即編輯主體可能的作用物……”，并對編輯客體的下屬元素進行了分解。依此而言，編輯客體就不單純指稱“文稿“，而是包含了作者、文稿、讀者、出版物(傳播物)、編輯程序、社會文化環境、制度安排、法律法規、市場形態、物質條件等各種與編輯主體相對應的因素。那么，靳先生的“編輯四體”就是對筆者所理解的統一于一體的“編輯客體“的一種哲學化拆分，將其高度概括地歸化為四類基元，細化為四個實體因素，而其整體上是與編輯主體相對的，始終處于矛盾運動之中……既然“整個編輯活動，都在編輯主體的組織、主導、掌控和統攝下進行，它對編輯活動的效果成敗負主要責任。編輯五體中的其他四體，都是因為編輯主體的存在而存在，因為編輯主體的存在而得名，跟著編輯主體的行動而行動”，說明編輯主體與其他四體處于矛盾運動之中，那么，與編輯主體相對而存在的其他四體就可以統一概括為一個具有典型意義的范疇。而青萬先生對這個范疇的四個基元做了解析，其間只有路徑的區別，沒有本質的不同，也不是狹義編輯學與廣義編輯學的劃界。但是，相對于另外一種編輯客體就是指文稿的說法，靳先生則大膽突破了這一傳統觀點，從“編輯兩體”走向“編輯五體”，從這一層面看，就是從狹義編輯學走向了廣義編輯學，拓展了編輯學的發展空間，實現了編輯客體研究的新跨越，從而帶動了編輯學研究。如果說關于編輯主體的研究一直以來受到較多關注并取得了一定的成果，那么，有關編輯客體的研究則是遠遠不夠的，靳先生在這一領域的耕耘是筆者所見的最為系統和深入的成果，是推動編輯學研究走向編輯哲學高度的心血之作。
　　借這個機會，筆者想說明的是，任何一門學科從誕生到成熟，總與學術爭鳴連在一起；每一種新的觀點的提出，也是在爭論中注入活力的，從其形成、發展到為社會接受，形成一致或基本一致的認識，離不開學術討論，離不開他人的智慧和研究成果的補充，一方面能促使理論觀點不斷成熟，另一方面則從整體上推進學科理論的發展，這是一種思想完善與深化的過程，人類的認識就是遵循這樣一個循序漸進的規律，無法違背。對于編輯學基本理論的研究和新的觀點的提出則更是如此，因為它是一門典型的“古老而年輕的學科”。說其“古老”，是因為中國的編輯活動已有幾千年的歷史；說其“年輕”，是因為中國的編輯學的真正建立始于20世紀80年代，需要在學術的討論中不斷發展和完善，也需要接受編輯實踐的檢驗。百年前的北大校長蔡元培先生就曾說過，“多歧為貴，不取茍同”，就是要允許、容忍那些最刺耳、最偏激、最大膽的見解發表出來，不能一味地扼殺和壓制。費孝通先生提倡“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，就是要尊重他人，諒解他人，進一步還要欣賞他人、學習他人，做人處世、社會生活是如此，為學與研究也不例外。因此，面對編輯學理論研究，“只要是有抱負的進取，只要是有價值的探索，只要是合理的追求，只要是有益于社會”(《今傳媒》2010年第8期，第208頁)各種觀點和見解，都應該是編輯學學科發展的助推器，是編輯學理論建設的豐富或補充，是應該引起重視的。《編輯五體研究》中的一些觀點、一些命題，并非就是定論，有的還可進一步思考和探究，在編輯學界或許也會有不同的認識，會引起爭鳴和討論。書中幾次提到編輯客體與編輯產品的關系，似乎兩者可以等同，而細究起來是否有區別呢?在編輯活動中，編輯主體和編輯客體同樣重要，只有角色的不同和功能的差異，在其運動過程中沒有重點與非重點之分、主流與支流之別、主要與次要之界，而編輯主體主導整個編輯活動，編輯客體居于“編輯五體”的中心樞紐地位，盡管是不同的立論層面，而實際上該如何看待兩者的關系及其在編輯活動中的地位、作用?另外，關于編輯五體的運行機制與規律，其現實意義和理論價值十分重要，作者敏銳地提出了問題，試圖為編輯實踐提供具有普遍意義的理論原理與原則，可惜沒有深入闡述。這些，都是今后在編輯學基礎理論研究中應該進一步解決的。但是無論如何，我們這里更應看重的，是作者對于編輯學學科前沿的奮力推進。文人報國以文，這無疑應視為中國編輯學學者的報國精