留心書(shū)稿知識(shí)點(diǎn)查錯(cuò)不誤有所得

　　一
　　
　　編校人員在編校時(shí)尋找差錯(cuò)，實(shí)際上這是在用知識(shí)檢驗(yàn)知識(shí)——用已有的正確知識(shí)去識(shí)別不正確的東西。很顯然，已有知識(shí)是有限的，需要不斷補(bǔ)充才可以使查錯(cuò)能力更上一層樓。現(xiàn)在提出還要留心從書(shū)稿中學(xué)點(diǎn)什么，就是“為知識(shí)而求知識(shí)”，而書(shū)稿恰有傳授知識(shí)的固有功能。舉個(gè)小例子：對(duì)于“權(quán)利”和“權(quán)力”，筆者總是分不太清，還是書(shū)稿幫了忙：“權(quán)力由權(quán)利轉(zhuǎn)化而來(lái)(通過(guò)選舉)，權(quán)力從屬于權(quán)利。權(quán)利是目的，權(quán)力是保障和實(shí)現(xiàn)權(quán)利的手段，權(quán)力必須服從于權(quán)利。”事兒雖沒(méi)什么了不起的，卻可以說(shuō)明一個(gè)道理，書(shū)稿內(nèi)知識(shí)點(diǎn)眾多，如果能有所汲取，效果也就趨近于博覽群書(shū)，知道的自然也就多了。如果不是這樣，等于主動(dòng)放棄了充實(shí)知識(shí)的機(jī)會(huì)，豈不可惜?
　　那么，編校時(shí)查錯(cuò)和學(xué)習(xí)這兩種心思不是要“打架”嗎?其實(shí)就個(gè)人來(lái)講，查錯(cuò)和學(xué)習(xí)都是一種才能。契訶夫就曾說(shuō)過(guò)：“我們只需要加法，各種才能之間是不會(huì)打架的。”這倒挺適合用來(lái)寬慰的。當(dāng)然，真正做起來(lái)是要有具體措施加以保障的，不能僅憑說(shuō)說(shuō)而已。對(duì)我們來(lái)講，只要把學(xué)習(xí)與查錯(cuò)之關(guān)系處理好，就完全可以使兩下既并行不悖，又相得益彰。
　　
　　二
　　
　　在留心從書(shū)稿中學(xué)習(xí)知識(shí)這件事上，自己的感性認(rèn)識(shí)是如上所說(shuō)，那么從理性上分析是否說(shuō)得過(guò)去呢?這恐怕得看理論與實(shí)踐兩方面的情況了，下面不妨做一些簡(jiǎn)要探討。
　　1.書(shū)稿是傳授知識(shí)的載體，就地取材地學(xué)習(xí)適應(yīng)編校工作的特點(diǎn)。“作為一名編輯，如果說(shuō)他有什么得天獨(dú)厚的地方，那就是他能比較方便地接觸到書(shū)、報(bào)、刊。即便審讀書(shū)稿，那也是在讀未成書(shū)之前的書(shū)。”
　　教育家杜威“在做事里面求學(xué)問(wèn)”說(shuō)得好，而學(xué)者貝爾的“在工作中學(xué)習(xí)，在操作中學(xué)習(xí)，是提高自主能力的決定性因素”則更加切題。編校人員對(duì)書(shū)稿中有用知識(shí)留心吸收和積累的舉動(dòng)，恰恰是一種具體體現(xiàn)，用毛澤東的話概括起來(lái)就是“一面工作一面學(xué)習(xí)”。
　　2.此想法能否行得通，還得看能否解除會(huì)不會(huì)影響編校質(zhì)量的疑問(wèn)了。筆者認(rèn)為，可以做到不影響編校質(zhì)量是緣于以下幾點(diǎn)。
　　(1)學(xué)習(xí)與查錯(cuò)是兩種心思，在人們的潛意識(shí)里應(yīng)該是互斥的，但互斥不等于對(duì)立，《概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)》中就明確定義：“互斥事件不一定是對(duì)立的”。在編校時(shí)二者是對(duì)矛盾，可“在一定的必要的條件之下”，二者是“可變動(dòng)的、互相轉(zhuǎn)化的”。筆者認(rèn)為，這個(gè)“條件”就是必須有學(xué)的意愿。如果不符合“條件”，還是一心一意地編校為好。編校工作要以查錯(cuò)為使命，可并不妨礙對(duì)書(shū)稿內(nèi)容有反應(yīng)、有接收。要想有所吸收，就需要有所留心。
　　(2)查錯(cuò)時(shí)還要留心學(xué)習(xí)知識(shí)必定要一心二用，其實(shí)這涉及注意力的運(yùn)用問(wèn)題。心理學(xué)理論認(rèn)為，在同一個(gè)過(guò)程中，人們?cè)诎炎约旱淖⒁饬χ赶蚰骋痪唧w事物的同時(shí)，還能根據(jù)需要指向其他事物且不會(huì)顧此失彼。據(jù)此可以說(shuō)，在編校時(shí)我們完全可以有意而為之，其中的“為”指查錯(cuò)和留心這兩種行為。“一心不可二用”之說(shuō)無(wú)非就是擔(dān)心只顧留意了，會(huì)對(duì)差錯(cuò)視而不見(jiàn)而影響到編校質(zhì)量。從深層次理解，就是對(duì)能否合理地分配好對(duì)學(xué)習(xí)和查錯(cuò)的注意力的擔(dān)憂。那么如果把注意力分配好了，這種擔(dān)憂不就沒(méi)有必要了嗎?
　　(3)“人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性”。在現(xiàn)實(shí)生活中，不要說(shuō)“一心二用”，就是“一心幾用”的事例都可以說(shuō)比比皆是。比如在上課時(shí)，既要認(rèn)真聽(tīng)講，又要記筆記，還要留心哪些地方?jīng)]聽(tīng)懂，留待課下請(qǐng)教老師。說(shuō)絕對(duì)點(diǎn)兒，編校時(shí)也要有所留心，但沒(méi)有學(xué)生上課的情形復(fù)雜，無(wú)非就是多留意有沒(méi)有對(duì)自己有用的東西而已。
　　
　　三
　　
　　一件事情的必要性往往體現(xiàn)在值得去做上，編校時(shí)也想著從書(shū)稿中學(xué)習(xí)知識(shí)，還會(huì)衍生出自主學(xué)習(xí)的功能，這恐怕是最大的必要性了，自己的工作實(shí)踐也充分證明了這一點(diǎn)。
　　(1)通過(guò)書(shū)稿學(xué)習(xí)可以使很抽象的“學(xué)習(xí)”變成實(shí)實(shí)在在的具體行為，并以此培養(yǎng)探究精神。比如看到書(shū)稿中“據(jù)《山海經(jīng)》載稱，唐太宗李世民生病時(shí)，夢(mèng)里常聽(tīng)到鬼哭神嚎之聲……”的內(nèi)容時(shí)，因本人對(duì)《山海經(jīng)》的知識(shí)不掌握，便查了相關(guān)資料，得知它是先秦時(shí)期的一部富于神話傳說(shuō)的地理書(shū)。唐太宗時(shí)代為公元627－650年問(wèn)，而《山海經(jīng)》則出現(xiàn)于公元前，要早于后者800多年。這樣說(shuō)來(lái)書(shū)稿所說(shuō)的就應(yīng)該是謬誤了，因?yàn)椤渡胶＝?jīng)》再神奇也不可能算出800多年后的事情，更何況細(xì)節(jié)了。在本人的工作中，類似的實(shí)例很多，說(shuō)明有所留心就會(huì)有所收獲。通過(guò)對(duì)書(shū)稿中未知信息的探究，不但學(xué)到了知識(shí)，還連帶發(fā)現(xiàn)了差錯(cuò)，無(wú)形中就提高了辨錯(cuò)能力，收到了相得益彰的效果。
　　(2)在編校時(shí)有所留心，還可以使“編校學(xué)相長(zhǎng)”，個(gè)人印象最深的當(dāng)屬書(shū)稿曾指正了自己的誤斷。有一次自己認(rèn)定句子“牛津大學(xué)的第一任校長(zhǎng)羅伯特·格羅賽特(1175－1253)提倡把自然科學(xué)建立在數(shù)學(xué)基礎(chǔ)之上”是錯(cuò)誤的，因?yàn)榕＝虼髮W(xué)是1168年建校的，依常理推算，學(xué)校在建校后的約30年間一直沒(méi)有校長(zhǎng)，這是不可能的。但是后來(lái)又看了一部書(shū)稿，“……例如12世紀(jì)的波隆那大學(xué)、巴黎大學(xué)、牛津大學(xué)等，就是典型意義上的沒(méi)有校長(zhǎng)的大學(xué)，因?yàn)榇髮W(xué)的權(quán)力是由教授掌管的”的表述讓我感到新奇，也立刻意識(shí)到那一次的判斷是錯(cuò)誤的，只因知識(shí)有欠缺。現(xiàn)在把欠缺的知識(shí)補(bǔ)上了，則完全得益于后面的書(shū)稿。如果這時(shí)只是讀過(guò)去了而沒(méi)有自主學(xué)習(xí)的因素在里面，豈不是失去了一次被指正的機(jī)會(huì)!
　　
　　四
　　
　　對(duì)書(shū)稿有所留心之做法可行，可怎樣做效果才好呢?這需要編校個(gè)體根據(jù)實(shí)際情況定奪，因此這完全是個(gè)實(shí)踐和體悟的問(wèn)題。筆者的體會(huì)是要做到“勤”和“謹(jǐn)”：“勤”的做法莫過(guò)于設(shè)立記錄卡片，隨時(shí)把書(shū)稿中對(duì)自己有幫助的內(nèi)容記錄下來(lái)，不用有誤時(shí)的擔(dān)憂，這是真正的“磨刀不誤砍柴工”；而“謹(jǐn)”就是要把它當(dāng)回事，認(rèn)真去做，決不敷衍。堅(jiān)持做到“勤”和“謹(jǐn)”了，定會(huì)助力于自己的編校工作。可以說(shuō)，做與不做，有心與無(wú)心，對(duì)知識(shí)掌握的數(shù)量及個(gè)人工作和學(xué)習(xí)能力的提高，結(jié)果會(huì)是大不一樣的。
　　留心從書(shū)稿中學(xué)習(xí)知識(shí)，是個(gè)人基于書(shū)稿是一種重要知識(shí)“源”的客觀現(xiàn)實(shí)而發(fā)出的感慨。需要強(qiáng)調(diào)的是，心無(wú)旁騖、一心一意地編校無(wú)可指責(zé)，“我們不能片面地強(qiáng)調(diào)一個(gè)側(cè)面而否定另一個(gè)側(cè)面”。本人提出通過(guò)書(shū)稿學(xué)習(xí)知識(shí)，只不過(guò)是想在做好本職工作的基礎(chǔ)上另有所收獲。筆者始終認(rèn)為，這樣做既可以促進(jìn)學(xué)習(xí)潛能的發(fā)揮，又能為提高辨識(shí)差錯(cuò)能力積攢資本，何不用心一試呢?只是要把握住，同做任何事情不可偏廢的道理一樣，在對(duì)書(shū)稿中知識(shí)點(diǎn)有所留心時(shí)，不要忘了自己查錯(cuò)的主業(yè)，要合理地分配好自己的注意力，否則的話必定會(huì)得不償失，那樣也就有違本文的初衷了。