編輯用體的個性與共性

　　編輯用體的范圍幾乎涵蓋了當今世界的一切人，這就使他們的體量規(guī)模看起來十分浩瀚龐大，其內(nèi)部結(jié)構(gòu)也的確是十分紛繁復雜。但他們卻都有著自己不同的屬性，既有著繽紛繁雜、人各相異的個性，也有著百川歸海、萬法歸一的共性。深入研究、分析、歸納和認識其個性與共性，無疑會有助于我們對編輯用體的了解與把握。
　　編輯用體是人，既可以視其為一個整體(群體)，也可以區(qū)分其為不同類別的類整體(分群體)，又可以視其為一個一個單個的個體。具體怎樣選擇，研究者應根據(jù)自己的研究目標與范圍來確定。
　　編輯用體是人，有著自然人與社會人所具有的應有屬性。我們這里雖然也需要研究其屬于自然人和社會人的相關方面，但我們卻主要是研究其屬于編輯活動中的人的屬性。
　　
　　一、編輯用體個性研究
　　
　　編輯用體的個性，自然就是指其在編輯活動中的個性。編輯用體在編輯活動中所扮演的角色主要就是使用編輯產(chǎn)品，所以我們主要是研究其在使用編輯產(chǎn)品中的個性。
　　個性，應當是只有在和其他個體相比較時才能產(chǎn)生和存在，如果沒有或失去了比較物，那么所謂的個性將無法產(chǎn)生也無法存在。這就意味著，只有同時有兩種或兩種以上的個體存在時，這些個體才會顯示出自己的個性；如果只是唯一的一個個體存在，那么我們將無法區(qū)別其有什么個性。這樣我們可以認為，因為編輯用體個體和編輯用體分類群體都是有兩個以上的單個個體存在，所以它們都具有自己的個性；而編輯用體整體(群體)在做編輯用體概念時，只是一個唯一的存在，所以無法區(qū)別其有什么個性。它的個性只能在整個編輯活動中，在和其他相類整體(如其他四體)相比較時才能產(chǎn)生和存在(那時它卻又以個體身份參與了)。所以，我們這里主要研究的是編輯用體個體和編輯用體分類群體的個性。
　　
　　1、編輯用體個體之個性
　　編輯用體個體，即每一個使用編輯產(chǎn)品的人，他們在使用編輯產(chǎn)品時具有個性特點，這是真實的，是一個客觀存在。這種個性是千差萬別的，甚至可以說有多少個編輯用體就有多少種編輯用體個性。當然，這種評價與對這種個性分類的細化程度有關。分得越細，種數(shù)就越多；分得粗一些，種數(shù)就會變少。
　　這里我們首先必須探索一個根本性的問題——人們?yōu)槭裁磿ナ褂镁庉嫯a(chǎn)品呢?答案只有兩個字：需要。那么他們?yōu)槭裁磿写诵枰?是什么力量在驅(qū)動這種需要呢?從一定角度來講，答案也只有兩個字：個性。可以說，正是人們個性的需要驅(qū)動了他們對編輯產(chǎn)品使用的需要。個性，并非僅僅是一種性格，而是由諸多因素所綜合而成的，有別于他人的一種特征、特性。這個“諸多因素”，既包括一個人的性格、好惡、興趣、情感、道德、品格、意志等精神因素，也包括一個人的出身、經(jīng)歷、窮富、貴賤、天資、性別、年齡、體魄、交游等自然因素，甚至還包括立志、謀生、外力強加等實用因素，這些因素都可以造就一個人不同于他人的使用編輯產(chǎn)品的個性。一個人喜歡風花雪月，另一個則愛好山川形勝；一個人喜歡小橋流水，另一個則喜歡大江東奔；一個人喜歡閨房情思，另一個則喜歡列國相爭；一個人喜讀史，另一個喜讀經(jīng)；一個喜修道，另一人將崇儒等等，不一而足。毫無疑問，這些都自然而然地形成了不同的人使用不同編輯產(chǎn)品的需求個性。甚至即使是許許多多的人共讀一本書，也會因其不同的個性而產(chǎn)生不同的使用結(jié)果。有人說在“一千個讀者眼里會產(chǎn)生一千個哈姆雷特”，指的其實就是編輯用體個體在使用編輯產(chǎn)品時的不同個性。
　　
　　2、編輯用體類群體之個性
　　類群體，是指以類相從的分類群體。所謂“物以類聚，人以群分”，說的就是這個意思。
　　編輯用體范圍規(guī)模過于廣大，他們不僅區(qū)分為一個一個的單個個體形態(tài)存在，而且還以同類相從的一個一個的分群體亦稱類群體形態(tài)存在。我們研究編輯用體，雖然不可避免地必須去關注編輯用體個體，但應當盡最大精力去關注的，卻應是這種編輯用體類群體。因為我們的編輯傳播活動是不可能去針對一個人的，而只能是針對一群人的；針對一個人是絕無可能產(chǎn)生效益的，產(chǎn)生不了效益的編輯活動是不可能存續(xù)的；只有針對一群人即一個或多個群體，才有可能產(chǎn)生規(guī)模效益，才有可能使自己生存下去。事實上的編輯活動也不可能針對整個編輯用體，那樣就會因大而無當而無從下手，就會因失去具體的目標而無法運作。事實上的編輯活動是分類進行的，也就是針對編輯用體分類群體去有目標的進行的。所以，研究編輯用體類群體就顯得特別重要。
　　既然是群體，就應該談論其共性，那么我們這里為什么還要談論編輯用體類群體的個性呢?其實，世界上絕大部分事物都不是孤立存在的，而是和其他事物以共生的形態(tài)共同存在的。既然是共生的、非孤立的，那自然就有了不同事物之間的比較。一比較，各自的個性也就顯現(xiàn)出來了。編輯用體個體之所以有個性，是因為不同個體之間相比較的結(jié)果。但這樣廣大的個體中卻有著不同的類別，也就是說若干或許多個體之間具有某種共同的屬性，這種共同的屬性就形成了他們的共性，以一種最為突出的類同的共性歸為一類，于是就形成了我們所說的類群體。可是在廣大的、整個的編輯用體中，這樣的類群體絕不僅僅只有一個，而是以類相從地存在著許多個不同類的類群體，如報紙用體類群體、雜志用體類群體、圖書用體類群體、電影用體類群體、電視用體類群體、音樂用體類群體，以及文史類、科技類、教育類、體育類、軍事類、青年類、老年類、女性類等等。那么，相對于多種不同的類群體，他們卻都又成了各自獨立存在的個體，各自呈現(xiàn)著不同的個性。正是這種不同的個性，構(gòu)成了對編輯產(chǎn)品的種種需求，拉動著編輯活動的發(fā)展，形成了對編輯活動的拉動力；而這種需求與拉動，卻正是我們必須對它進行研究和探索、用以指導編輯活動運行的密鑰與寶貴價值所在。
　　那么，編輯用體類群體到底都有哪些個性呢?
　　類別性。我們既然稱其為“類群體”，顯然是首先以類別分的，那么這種類別性就是他們的第一種個性。沒有類別性這種個性的話，那還怎么能分出類群體來呢?每一個類群體，都會有自己的類個性。盡管分類的原則與方法可以不同，分類的結(jié)果也可能不同，但無論怎樣分，其最后區(qū)分出來的類別，都是有其明顯的類個性特色的。
　　行業(yè)性。身處不同行業(yè)的編輯用體類群體，往往具有明顯的行業(yè)性特色。不同的行業(yè)戰(zhàn)線自然會有不同的行業(yè)特征、行業(yè)原則、行業(yè)要求、行業(yè)業(yè)務、行業(yè)規(guī)范、行業(yè)需求，這樣也就必然會形成該類群體使用編輯產(chǎn)品的行業(yè)性需求和行業(yè)性特點。這個特點就是類個性。比如教師行業(yè)一般會讀《中國教育報》，文物考古行業(yè)一般會讀《中國文物報》，新聞出版行業(yè)一般會關注《中國新聞出版報》，軍隊一般要訂閱《解放軍報》等等。并且他們還會就該類編輯產(chǎn)品表達更加專業(yè)的意見和要求。也正是他們的這種類群體個性特點，大力地支持和拉動著各行業(yè)性編輯產(chǎn)品的繁榮與發(fā)展。
　　職別性。以職業(yè)為特點的編輯用體的類群體，個性是較為明顯的。這首先是出于職業(yè)的需要，因為職業(yè)也就是工作的需要而不得不去使用某些編輯產(chǎn)品，這是人所共知的事。比如學生不得不使用課本，教師不得不使用教材，以音樂為業(yè)者不得不使用樂譜，以美術(shù)為業(yè)者不得不使用繪畫，地理工作者不得不使用地圖等等。你是干什么的，當然就必須閱讀和關注什么書或報或刊或其他什么類型的編輯產(chǎn)品，不然你能干好工作嗎?不能的!其次是由于職業(yè)的養(yǎng)成，不同的職業(yè)往往會養(yǎng)成人的職業(yè)習慣、職業(yè)素質(zhì)、職業(yè)興趣、職業(yè)敏感、職業(yè)傾向等等。反映在對編輯產(chǎn)品的使用上，就會形成對該類編輯用體的職業(yè)性傾向與特點。人們常說的“職業(yè)病”，從另一角度來講其實也就是由于長期從事某種職業(yè)而養(yǎng)成的職業(yè)習慣。這種“職業(yè)病”，也無可避免地會反映在他們對編輯產(chǎn)品的使用方面，從而形成該類群體對某些編輯產(chǎn)品的職業(yè)性偏好與需求，形成不同職業(yè)群體在該方面的類群體個性特點。
　　性別性。人類的性別雖然只有男、女兩種，但由此卻帶來了在許多方面的很大不同，在使用編輯產(chǎn)品方面也同樣表現(xiàn)出互不相同的類群體個性。在讀書方面，男性往往喜歡那些豪情萬丈的陽剛之作，如戰(zhàn)爭、征服、俠義、英雄、豪杰、競爭、勝利、成功等，而女性則多會鐘情于那種柔情綿綿的婉約、秀媚、纏綿、美麗、悲情等。女性在使用編輯產(chǎn)品方面的性別特點尤為突出，與之相關的情感、學習、生活、化妝、育兒甚至購物、烹調(diào)、裁縫、編織、刺繡、歌舞、音樂、戲劇等，都會是她們喜愛的對象。
　　齡別性。處于不同年齡階段的人類具有不同的個性特點，這是一種普遍規(guī)律，在他們對編輯產(chǎn)品的使用上依然如此。除了在母腹中接受胎教時，對編輯產(chǎn)品如音樂等的使用不得不依照媽媽的選擇之外，其出生后成長中的每一個年齡階段對編輯產(chǎn)品的使用，都會表現(xiàn)不同的自選取向。從處于相同年齡段的編輯用體來看，又基本上表現(xiàn)為大體相同的選擇取向。比如，喜歡聽講故事，喜歡花花綠綠阿貓阿狗，這往往是少年兒童的特征；喜歡新奇、幻想、冒險、異想天開、男女愛情，卻是青年時期的共有特點；喜歡關注創(chuàng)業(yè)、經(jīng)營、取勝、業(yè)績、成就、出人頭地，則是壯年時期的必然追求；而休閑、養(yǎng)生、鍛煉、健康、長壽、祛病等，當然又是老年人的共性。編輯用體的齡別性特點，是人類在其不同生理階段的心理性規(guī)律，也是其在不同年齡階段面對人生問題時對編輯活動的求助。尤其是在高度文明化了的現(xiàn)代社會里，人在實現(xiàn)每一個年齡階段的跨越時，都不得不借助于編輯產(chǎn)品的幫助。無論是其面對困惑與不解，還是其渴求知識與技術(shù)；無論是在年齡轉(zhuǎn)段時的知識準備、能力準備，還是其處于年齡階段中的工作、學習與生活，人們都需要與編輯產(chǎn)品結(jié)伴同行。可以毫不夸張地說，在現(xiàn)代人的人生歷程中，如若離開了編輯產(chǎn)品的幫助，那他的人生之路就是很難行得通的，甚至在其每一個年齡階段都是如此。所以，就面臨各種競爭的當今及今后的人類來說，從其一出生開始，就不得不隨著其年齡階段的轉(zhuǎn)換，在不同的年齡階段中使用不同的編輯產(chǎn)品，不然就無法較好地生存發(fā)展下去。所以，不同年齡階段的編輯用體在對編輯產(chǎn)品的使用上，具有不同的類群體個性，是我們應予關注與研究的一種客觀現(xiàn)象。
　　域別性。編輯用體的域別性不僅是存在的，而且在有些地域還是顯著的。所謂“域別性”，即不同地域的人們使用編輯產(chǎn)品的區(qū)別性或不同性。比如中原文化地域的人，往往對與自身文化有關的編輯產(chǎn)品感興趣；吳越文化地域的人，往往更加關注吳越文化；嶺南文化、楚文化、蜀文化、閩南文化、客家文化、蒙文化、藏文化等不同文化地域的人們，也都往往更加注重使用與自己文化地域有關的編輯產(chǎn)品，這與不同地域的文化、習俗、語言、傳統(tǒng)、宗教等長期以來形成的歷史認同等因素有關。
　　族別性。不同民族的人類群體，具有自己獨特的民族語言、宗教信仰、文化傳統(tǒng)及民族心理。這些因素反映在其對編輯產(chǎn)品的使用上，也就形成了互為不同的個性特征，而且往往區(qū)別較大。中國是一個由56個民族聚合而成的多民族國家，若以族別分，自然就形成了56種不同個性特征的編輯用體。在對編輯產(chǎn)品的使用上，不僅有著不同的愛好與興趣，而且還往往具有各種禁忌，有些禁忌還是不可觸犯的，這些都是我們所必須予以重視的。
　　教別性。不同的宗教不僅具有教別性，而且往往在同一種宗教中還有派別性，即擁有不同的教派；不同的宗教及派別之間往往不具有互融性，而且有的相互之間還有排斥性甚至對立性、對抗性。由不同的信仰而產(chǎn)生了不同的文化與心理，也產(chǎn)生了對編輯產(chǎn)品的不同偏好與需求，所以就形成了編輯用體的族別性。這種個性特征往往至為明顯，但卻不易把握，因而編輯主體務必要給予極大的重視，要進行專門的研究，形成合乎實際的認識，切忌因編輯產(chǎn)品不當而引起宗教矛盾與沖突。
　　編輯用體的類群體及其個性還可以分出許多，這里無需一一列出，編輯主體在自己的編輯活動中應當根據(jù)實際情況具體對待與把握。只有認真地、充分地研究和認識了這種類群體個性，才有利于編輯主體根據(jù)這些個性，有針對性地策劃和編輯制作編輯產(chǎn)品，才能較好地實現(xiàn)自己的效益目標。
　　這里需要說明的是，這種編輯用體類群體特征，雖然我們是將其作為個性來論述的，是就其在整個編輯用體群體中的區(qū)別而言的，但專就一個類群體本身或其內(nèi)部而言，這種特征卻無疑又是一種共性，即該類群體成員之間所共有的特性。這是由其范圍的界定的不同而形成的差異。其實，我們對編輯用體的研究應主要是找共性，針對共性去探索怎樣策劃編輯產(chǎn)品，而不必將精力過多地浪費在單個用體的個性上(當然不可完全地放棄)。因為我們絕不可能針對單個人、為單個的編輯用體出書或制作其他產(chǎn)品，編輯產(chǎn)品必須是為多數(shù)人所共同使用的，這樣才可以生產(chǎn)、才有效益。但是，一般又很少有天下所有的編輯用體都來使用同一種編輯產(chǎn)品，讀同一本書。即使有，也不多，而一般只有具有相同或相近特征的人才會共同使用同一種產(chǎn)品。編輯活動必須針對這種有類同特征的類群體來進行，這就使對編輯用體類群體個性(或目類共性)的研究顯得特別重要。編輯活動最大的效益潛力就在這些不同個性的類群體之間，編輯主體應當下大工夫去挖掘。
　　
　　二、編輯用體共性研究
　　
　　這里所要研究和歸納的，是多數(shù)或絕大多數(shù)編輯用體在整體上所共同具有的特性。大體上，編輯用體具有以下幾種主要的共性。
　　
　　1、趨知識性
　　趨知識性，即指對知識性編輯產(chǎn)品的傾向性。世界上幾乎所有的人，他們對編輯產(chǎn)品的使用都是為了從編輯產(chǎn)品中獲取知識，無論是讀書，還是讀報、讀刊、閱讀網(wǎng)頁、看電影電視、看戲、聽歌曲等等，其中一個最主要的目的，就是為了從中獲取知識，為了得到自己想要得到的、原來所不懂的、不知道不熟悉的知識和道理。小學生入學念書、研究生查閱資料、大學教授進圖書館閱覽室，都是要使用編輯產(chǎn)品，都是要從中得到知識(道理、真理也是知識)。尤其是在當今的高度現(xiàn)代化、知識化的社會里，幾乎每一個社會成員都必須通過各種途徑和方式大量地使用編輯產(chǎn)品，經(jīng)常地、不停地學習，由此而使自己成為一個有知識的人，只有這樣才能夠使自己成為一個合格的、具有基本生存條件的社會成員，不然就很難在競爭中生存下去。所以，趨知識性，成了幾乎所有編輯用體的共同特性。
　　需要注意的是，不同的人群對知識的需求是不同的。我們應當有針對性地根據(jù)編輯用體對知識的不同需求，不斷策劃、生產(chǎn)出各種知識性編輯產(chǎn)品，來適應各種編輯用體對知識的不同需求，從而使編輯產(chǎn)品市場不斷擴大，實現(xiàn)編輯活動的效益與發(fā)展。
　　
　　2、趨興趣性
　　興趣，是人類對于某種事物在精神上、意識上、心理上的一種積極反應，往往使人由此產(chǎn)生對該種事物的趨向性動能。編輯用體對編輯產(chǎn)品的使用也是如此，他們往往會選擇那些自己感興趣的編輯產(chǎn)品來使用，而對于那些自己不感興趣的編輯產(chǎn)品，除了特殊的必需之外，他們一般是不會去使用的。這種現(xiàn)象，我們將其歸納為“趨興趣性”，是幾乎所有編輯用體所共同具有的特性之一。
　　興趣是人體在多種因素共同作用下所合成的一種功能性情緒，不同的人往往有共同的或不同的興趣。興趣會轉(zhuǎn)化成為使用編輯產(chǎn)品的動力，這是我們所應給予重視的。有關策劃者應當去發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、激發(fā)、造就、擴大編輯用體的種種興趣，強化他們由此所產(chǎn)生的使用編輯產(chǎn)品的動能，以達到拉動編輯活動繁榮發(fā)展之目的，或者主動調(diào)查摸清并且適應他們的各種興趣，從而策劃生產(chǎn)與他們的興趣需求相適應的編輯產(chǎn)品，這些都是促進編輯活動發(fā)展的有效途徑。
　　
　　3、趨實用性
　　編輯用體之所以叫編輯“用”體，正是得名于他們對編輯產(chǎn)品的使用；而這個“使用”的內(nèi)涵中卻往往無處不滲透著“實用”。
　　人們學習是為了獲取知識技能以謀生，娛樂是為了使自己興奮以愉悅，消遣是為了排解無聊以自適，研究是為了得到某種符合實際的結(jié)果……人們無論以何種方式使用何種編輯產(chǎn)品，其實其最本質(zhì)的一種取向就是實用。誰愿意去做那些無用的事呢?所以，實用是廣大編輯用體使用編輯產(chǎn)品時的最具本質(zhì)性的選擇。我們將這種特性歸納為“趨實用性”，是編輯用體在使用編輯產(chǎn)品方面的又一共性。
　　在現(xiàn)代科學技術(shù)高度發(fā)達的今天及以后，人們對自然界即客觀世界的認識越來越清晰，整個宇宙和地球核心都不再神秘，舊有的迷信必將被逐一破除，人們將越來越多地、比以往任何時候都更篤信唯物主義，謀生即生存與發(fā)展將成為擺在每一個人面前的第一要務，因此人們必將越來越傾向于實用主義，在使用編輯產(chǎn)品方面也必將如此。我們應當清楚地把握這一趨勢，在策劃和生產(chǎn)編輯產(chǎn)品時著重考慮編輯用體的這種趨實用性態(tài)勢，積極有效地開展各種編輯活動，以適應用體市場發(fā)展的實用性需要。
　　
　　4、趨新奇性
　　趨新性與趨奇性，合起來稱作“趨新奇性”，是人類特有和永恒的一種心理取向，在對編輯產(chǎn)品的使用上也是如此。
　　人類自其誕生以來，總是在不停地探尋未知世界，包括自然世界和精神世界，對一切被從未知世界揭示或展現(xiàn)出來的新的事物、信息等無不懷有新奇感，并同時帶有一種本能的趨新奇性沖動，進而在這種動能的推動下，設法去對新奇的事物與信息予以了解和探知。人類在求知的旅程中雖然并不見得會“厭舊”，但“喜新”卻幾乎是一條不變的定律。“新”和“奇”往往是共生的，凡是“新”的東西也往往給人以“奇”的期待；而新奇的東西則往往更加激發(fā)和增強人們的求知欲。編輯活動其實就是不停地傳播新知識、新信息的活動，編輯產(chǎn)品其實也就是新知識、新信息的承載物。人們之所以永不停息、趨之若鶩地選擇使用編輯產(chǎn)品，除了其他重要因素外，其中一個很大的原因就是由于這種趨新奇性。
　　趨新奇性特征在編輯用體的各種類群體中都共同存在，無論男女老幼、各色人等無不如此。編輯主體必須不斷地創(chuàng)新，采取一切可能的手段持續(xù)不停地推出新產(chǎn)品，植入新內(nèi)容，傳播新知識，輸送新信息，創(chuàng)造新形式，滿足新需求，力爭最大限度地去適應編輯用體的這種趨新奇性的共性特征，以此促進編輯活動的蓬勃發(fā)展。
　　
　　5、擇優(yōu)性
　　就像人們在使用其他商品時的情況一樣，編輯用體對編輯產(chǎn)品的擇優(yōu)使用無疑也是一種普遍的共同特征。
　　優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品能夠給使用它的人帶來優(yōu)質(zhì)的收益，具有優(yōu)質(zhì)的性價關系，這在編輯產(chǎn)品及其使用者方面表現(xiàn)得尤其突出。因為編輯產(chǎn)品主要是通過人的大腦中樞亦即神經(jīng)系統(tǒng)對使用者起作用的，它是使用者的精神和知識食糧。如果是優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，那么它所給予使用者的收益往往比其他任何產(chǎn)品都大、更直接、更有效、更顯著、更更持久，因而使人感受更深。這種收益的有效性，甚至可以改變整個人的素質(zhì)與品質(zhì)，改變整個人在人群社會中的能力水平、收益大小與身份地位。這種收益的持久性，可以影響一個人的一生。試想：愛因斯坦若不使用優(yōu)質(zhì)編輯產(chǎn)品，是決不會成為巨人愛因斯坦的，毛澤東若不使用優(yōu)質(zhì)編輯產(chǎn)品，也是決不會成為偉人毛澤東的，莎士比亞、巴爾扎克等所有的編輯用體無不如此。
　　由于編輯產(chǎn)品是直接作用于人的大腦神經(jīng)的，所以它給人的感受就特別直接和明顯。是優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品還是劣質(zhì)產(chǎn)品，使用者很容易從自己的感受中辨別出來。加之編輯產(chǎn)品影響人的精神品質(zhì)的根本性，影響人的能力素質(zhì)的實用性，影響人的思想情感、喜怒哀樂的直覺性等等，編輯用體在使用編輯產(chǎn)品時的擇優(yōu)性是肯定的和普遍的。所以編輯主體及編輯輔體一定要確立編輯產(chǎn)品生產(chǎn)上的精品意識，一定要確保為廣大編輯用體提供優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，這樣才能確保不損害編輯用體的利益，才能確保編輯用體擇優(yōu)使用，也才能確保編輯產(chǎn)品生產(chǎn)者自己的收益。因此，編輯用體所共有的擇優(yōu)性，必須受到編輯產(chǎn)品生產(chǎn)者的足夠重視。
　　
　　6、厭劣性
　　編輯用體在使用編輯產(chǎn)品時的厭劣性，是和其擇優(yōu)性相對應的一種特征。由于他們的這種共性一般都表現(xiàn)得較為強烈和明顯，對編輯活動影響甚大，所以還是應當予以列舉和論述。
　　如上所述，由于編輯產(chǎn)品是直接通過用體的大腦神經(jīng)起作用的，所以對人的感官刺激和影響甚為顯著。在這樣的情況下，劣質(zhì)編輯產(chǎn)品給用體的腦神經(jīng)帶來的厭惡感就特別顯著和強烈。往往一本書中的一個錯別字、一首樂曲中的一處不和諧音、一段唱腔中的一處走調(diào)、一個電視節(jié)目中的一點瑕疵，都會使用體產(chǎn)生極大的厭惡感，這種厭惡感有時甚至是零容忍的，會使其因此而否定整部作品，對該項產(chǎn)品棄而不用。那些錯誤頻出、質(zhì)量低劣的產(chǎn)品就不用說了，它們肯定要被使用者唾棄而遭受無情淘汰之命運。君不見時下許許多多的書籍等編輯產(chǎn)品剛出生就死掉，被用體拋棄，被稱作是“見光死”的垃圾品，就是因廣大編輯用體所共有的厭劣性所造成的結(jié)果。這種結(jié)果帶來了嚴重的社會影響，造成一系列生產(chǎn)活動及生產(chǎn)成本的失效，使生產(chǎn)者血本無歸，造成一系列社會資源和社會投入的巨大浪費，為各有關方面帶來損失。更有甚者，如果廣大編輯用體集中于某一點上的厭劣性持續(xù)發(fā)酵和擴大，還會導致對某一編輯主體單位的厭惡放大甚至唾棄，導致該編輯主體“其命休矣”!它面臨的只能是關門與倒閉，包括編輯主體個人的聲名掃地等嚴重后果。因此，對于編輯用體的這種厭劣性共性特征，是絕對不可小視的。
　　編輯用體的共性還有很多，我們這里只是擇其大要總結(jié)歸納出以上6種，僅可為廣大研究者和編輯活動實踐者提供一些啟發(fā)，開啟一扇門戶，大家還可以在各自的研究與實踐中繼續(xù)進行探索與爭鳴，以共同推動編輯學研究與編輯活動實踐的科學繁榮與發(fā)