“宋朝‘公務(wù)員’薪水高”等7則

　　宋朝“公務(wù)員”薪水高
　　
　　宋朝百官的俸祿在歷代封建王朝中最為優(yōu)厚，月薪餉最高達(dá)400貫(一貫為千文)，是漢代的10倍，清代的2至6倍。除俸錢外，還有祿米。正一品官，月領(lǐng)祿米150石，俸錢12萬(wàn)文，外加每年綾20匹，羅1匹，綿50兩；九品官，月祿米5石，俸錢8000文，外加每年綿12兩。除以上薪餉外，各種福利補(bǔ)貼名目繁多，計(jì)有茶酒錢、廚料錢、薪炭錢、馬料錢，等等。官員家中役使的仆人衣食及工錢也由政府“埋單”。宋朝還設(shè)立“祠祿之制”，德高望重的高級(jí)官員可以定期療養(yǎng)，一切費(fèi)用均由國(guó)家承擔(dān)。優(yōu)厚的待遇，使宋代官員很少有自愿致仕(退休)的，有的為延長(zhǎng)任職期限，竟改動(dòng)年齡。
　　
　　中國(guó)歷史上最早的通貨膨脹
　　
　　中國(guó)最早有文字記載的因鑄幣不當(dāng)引發(fā)重大通貨膨脹的應(yīng)該是王莽朝。公元7年到14年，王莽三次改革幣制。下令除五銖錢外，更鑄“大泉”(“泉”即“錢”)，重12銖，指定面值卻為50個(gè)五銖錢；又造“契刀”(一種刀形貨幣)，指定面值為500個(gè)五銖錢；造“錯(cuò)刀”，指定面值5000個(gè)五銖錢。從漢到隋，鑄幣以重量命名，主要幣種是“五銖錢”。按古算法，24銖為1兩。王莽三次改鑄和濫發(fā)大面值虛價(jià)錢幣，結(jié)果是“每一易錢，民用破業(yè)”，“農(nóng)商失業(yè)，食貨俱廢”，社會(huì)物價(jià)飛漲，經(jīng)濟(jì)衰退，最后導(dǎo)致王莽新朝迅速滅亡。東漢后期爆發(fā)黃巾起義后，社會(huì)大亂。公元189年，董卓進(jìn)京，把持朝政。他和王莽相反，“毀五銖錢，更鑄小錢”，工藝和銅質(zhì)極差，但面值不變。“于是貨輕而物貴，谷一斛至數(shù)十萬(wàn)，自是后錢貸不行”。劣錢引起物價(jià)飛漲，經(jīng)濟(jì)凋敝，連以五銖錢為基礎(chǔ)的貨幣制度也遭到嚴(yán)重破壞。
　　
　　北大秦簡(jiǎn)牘現(xiàn)800字“數(shù)論”
　　
　　北大去年年初獲贈(zèng)的秦簡(jiǎn)牘中發(fā)現(xiàn)了一段失傳兩千余年的佚文，竟是我國(guó)最早的數(shù)學(xué)理論論述。經(jīng)考證，這批簡(jiǎn)牘抄寫年代下限在秦始皇后期。簡(jiǎn)牘內(nèi)容涉及古代政治、地理、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、文學(xué)、歷法、方術(shù)、民間信仰等諸多領(lǐng)域，內(nèi)涵之豐富在出土秦簡(jiǎn)中非常罕見。這批秦簡(jiǎn)牘中的《算數(shù)書》，是目前所見戰(zhàn)國(guó)秦漢同類出土文獻(xiàn)中數(shù)量最大的一批。與以往發(fā)現(xiàn)不同，這部《算數(shù)書》除了列舉田畝、賦稅、糧食兌換等實(shí)際問題的算法外，還包含了一段長(zhǎng)達(dá)800余字的“數(shù)論”。這段“數(shù)論”以兩位古人“魯久次”與“陳起”問答的形式，詳盡論述了古代數(shù)學(xué)的起源、作用和意義。這段失傳兩千余年的佚文，是目前所見我國(guó)最早的數(shù)學(xué)理論論述，對(duì)中國(guó)古代數(shù)學(xué)思想史研究而言是填補(bǔ)空白的重要資料。
　　
　　“高足”的由來(lái)
　　
　　“高足”最初的意思是指良馬、駿馬。漢代的驛站里備有三等馬，分別為高足、中足、下足，高足為上等快馬。后來(lái)，“高足”由良馬、駿馬之意逐漸演變?yōu)橹溉说牟拍芨摺！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》記有鄭玄與馬融之事：“鄭玄在馬融門下，三年不得相見，高足弟子傳授而已。”是說(shuō)鄭玄拜馬融為師，卻三年也沒有見著馬融，只是由馬融的高足弟子傳授他知識(shí)。這里的高足弟子指才能高、學(xué)績(jī)好的弟子。“高足”在這里充當(dāng)?shù)氖切稳菰~。以后又由此意變?yōu)橹竸e人的高才門生，再后來(lái)，就泛指別人的門生了。
　　
　　古代行刑為何要選在“午時(shí)三刻”?
　　
　　古代兩個(gè)小時(shí)為一個(gè)時(shí)辰，子時(shí)是夜里十一點(diǎn)到凌晨一點(diǎn)，那么午時(shí)應(yīng)該在中午的十一點(diǎn)到一點(diǎn)之間，午時(shí)三刻應(yīng)該是在十一點(diǎn)44分左右。午時(shí)三刻將近正午十二點(diǎn)，太陽(yáng)正當(dāng)空，是地面上陰影最短的時(shí)候。此時(shí)，正是大氣、地表、云層等接收了太陽(yáng)輻射，從而使周圍環(huán)境溫度大幅上升的時(shí)候。這在當(dāng)時(shí)人看來(lái)是一天當(dāng)中“陽(yáng)氣”最盛的時(shí)候。中國(guó)古代一直認(rèn)為殺人是“陰事”，無(wú)論被殺的人是否罪有應(yīng)得，他的鬼魂總是會(huì)來(lái)糾纏作出判決的法官、監(jiān)斬的官員、行刑的劊子手等等和他被處死有關(guān)連的人員。所以在陽(yáng)氣最盛的時(shí)候行刑，可以壓抑鬼魂不敢出現(xiàn)。這應(yīng)該是習(xí)慣上“午時(shí)三刻”行刑的最主要原因。“午時(shí)三刻”問斬犯人還有另一層意思。在“午時(shí)三刻”，人的精力最為蕭索，往往呈現(xiàn)昏昏欲睡的狀態(tài)，處于“伏枕”的邊緣，所以此刻處決犯人，犯人在被砍頭的瞬間，也許痛苦會(huì)減少很多。如此看來(lái)，選擇這樣的時(shí)間來(lái)處決犯人，也有一些體諒犯人的考慮，體現(xiàn)了古代嚴(yán)酷法治下尚存的一絲人道主義。
　　
　　燒香起源于周期
　　
　　周人升煙以祭天，稱作“煙”或“煙祀”。這種祭制始于周文王。“煙祀”一是點(diǎn)火升煙，二是煙氣為香氣。以香煙祭神，就是后世所謂的“燒香”。漢武帝對(duì)中國(guó)香事的發(fā)展有重要貢獻(xiàn)。武帝為求長(zhǎng)生，是神就敬，使香進(jìn)入生活日用。就在這一時(shí)期，產(chǎn)自西域的真正的“香料”也傳入了中國(guó)。由于有了真正的香料，武帝時(shí)的香事變得格外繁盛。
　　
　　“門生”溯源
　　
　　門生原始概念是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“門人”的稱呼。這時(shí)的“門人”是對(duì)傳授學(xué)業(yè)的先生而言，指受業(yè)弟子。孔子聚徒講學(xué)，無(wú)論親聆其教者，還是聽其弟子輾轉(zhuǎn)相教者，一律統(tǒng)稱“門人”。另外，那時(shí)寄食于貴族門下的食客也稱為“門人”。“門生”一詞，最早出現(xiàn)于西漢宣帝時(shí)，而“門生”稱呼的大量出現(xiàn)是在東漢。歐陽(yáng)修《集古錄》載后漢《孔廟碑陰題名》說(shuō)：“其親授業(yè)者為弟子，轉(zhuǎn)相傳授者為門生。”事實(shí)上后來(lái)不受業(yè)登上門生名錄者，也稱門生。甚至一些依附名勢(shì)者也稱自己是門生。這種門生根本與學(xué)問的師承無(wú)關(guān)。此種風(fēng)習(xí)一直沿襲到魏晉南北朝時(shí)期。
　　
　　文稿　李莉
　　責(zé)任編輯