科學發(fā)展觀:新時代科學精神與人文精神的融合

　　摘要：科學發(fā)展觀作為與時俱進的馬克思主義發(fā)展觀，是新時代科學精神與人文精神的高度融合與完美統(tǒng)一，是人類發(fā)展理論和發(fā)展觀的重大突破與創(chuàng)新，也是中國現(xiàn)代化建設(shè)過程中引領(lǐng)未來發(fā)展的思想基礎(chǔ)。
　　關(guān)鍵詞：科學發(fā)展觀　科學精神　人文精神
　　中圖分類號：C03　文獻標識碼：A
　　文章編號：1004-4914(2011)02-040-02
　　
　　科學發(fā)展觀是中國共產(chǎn)黨把馬克思主義普遍原理與當代中國具體國情以及時代特征相結(jié)合所產(chǎn)生的最新理論成果。黨的十七大報告就科學發(fā)展觀的理論內(nèi)涵、根本要求和精神實質(zhì)作了全面論述，“科學發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。”這一論述既是科學精神的體現(xiàn)，也有人文精神的內(nèi)涵，是新時代科學精神和人文精神的完美融合。
　　
　　一、科學精神與人文精神的內(nèi)涵
　　
　　科學精神和人文精神是人類在認識與改造自然、認識與改造自我的活動中形成的一系列觀念、方法和價值體系，它們是貫穿在科學探索和人文研究過程中的精神實質(zhì)，是展現(xiàn)科學和人文活動內(nèi)在意義的東西。
　　
　　(一)科學精神
　　科學精神是人類認識自然的活動及其成果的精神積淀，包括尊重科學、重視客觀規(guī)律的理性精神，腳踏實地、求真務實的實證精神和推陳出新、開拓進取的創(chuàng)新精神等。美國科學史學家默頓對科學精神的概括是：普遍性、公有性、無私利性、有條理的懷疑和批判精神。胡適從西方科學家身上總結(jié)出的科學精神為：不盲從，不附和；虛懷若谷，不武斷，不蠻橫；專心一致，實事求是等。科學精神是人類進行科學探索的不竭的精神動力，人類擺脫蒙昧狀態(tài)和現(xiàn)代社會物質(zhì)文明的高度發(fā)展，都與科學精神的導向有著密切的關(guān)系，科學精神是人類社會科技發(fā)展和物質(zhì)文明進步所必不可少的思維指向。
　　
　　(二)人文精神
　　人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關(guān)懷，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造，它關(guān)注的是人類價值和精神表現(xiàn)。人文精神指導著人類文明的走向，是人類社會和諧和進步的基礎(chǔ)，只有在人文精神的指導下，科學技術(shù)才能向著最利于人類美好發(fā)展的方向前進。
　　科學精神和人文精神雖然是兩個具有不同特色的概念，是人類兩種不同的內(nèi)在精神，共同構(gòu)成了人類把握世界的兩種基本方式。但是，科學精神與人文精神并不是彼此隔絕的。縱觀近代以來的文明史，人文精神和科學精神和諧統(tǒng)一，相映成趣，推動科技發(fā)展和社會進步，由此構(gòu)成人類認識世界和改造世界的不可或缺的兩種基本方法和力量。正如龔育之先生所說，科學精神應該是充滿人文關(guān)懷的科學精神，而人文精神也應該是具有現(xiàn)代科學技術(shù)意識的人文精神，只有這樣，人文精神與科學精神之間保持一種必要的張力，社會才能健康而協(xié)調(diào)地發(fā)展。
　　
　　二、科學發(fā)展觀蘊含著科學精神與人文精神
　　
　　(一)傳統(tǒng)發(fā)展觀是科學精神與人文精神的分離
　　自西方啟蒙運動興起以來，隨著宗教神學統(tǒng)治的潰滅，自然科學的振興，西方社會的工業(yè)化進程以空前的速度在推進。這一時期，作為科學精神外在表現(xiàn)形態(tài)的科學技術(shù)所帶來的物質(zhì)生活的變化越來越使人類感到極大地滿足和折服。在巨大的物質(zhì)財富面前，人們充分感受到了科學知識所帶來的實惠，從而使得人們對科學知識推崇備至。于是，科學知識與人文知識的分離傾向便開始滋長。19世紀末，德國思想界掀起了一股將自然科學與人文科學嚴格對立起來的強大思潮。時至20世紀二三十年代，邏輯實證主義更是把這種對立推向了極端。其結(jié)果是自然科學逐漸占據(jù)了人類思維的中心，而人文科學的陣地則逐步陷落。
　　但在人們積累了豐富的物質(zhì)財富同時，也為此付出了巨大的代價。資源浪費、環(huán)境污染和生態(tài)破壞的現(xiàn)象屢見不鮮，人們的生活水平和質(zhì)量往往不能隨經(jīng)濟增長而相應提高，甚至出現(xiàn)嚴重的兩極分化和社會動蕩。人們在享受日新月異的物質(zhì)文明的同時，不得不呼吸有毒的空氣，食用有毒的水、食物、蔬菜，忍受工業(yè)帶來的污染，忍受生活噪音的無限干擾。伴隨工業(yè)化而來的不僅是環(huán)境的污染，而且還有土壤的退化、沙化、森林的減少和物種的滅絕。這種科學精神和人文精神分離的傳統(tǒng)發(fā)展觀只看到經(jīng)濟發(fā)展、社會發(fā)展，而看不到人的發(fā)展，片面地追求經(jīng)濟效益，是一味地對物欲的貪婪。以人和自然的關(guān)系為例，人類離不開自然界。自然是人類生存發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，人類通過生產(chǎn)實踐，積極改造自然界，使之發(fā)生有利于人的變化，但人類改造自然的活動，必須遵循自然界本身的固有規(guī)律，否則就會受到自然的報復。這種傳統(tǒng)發(fā)展觀導致的結(jié)果是完全傾向于物本主義，脫離了人的發(fā)展，社會發(fā)展也就失去了正確方向與價值。因此，傳統(tǒng)發(fā)展觀是科學精神與人文精神的分離。
　　
　　(二)科學發(fā)展觀體現(xiàn)了科學精神
　　在科學的視野里，世間萬事萬物的發(fā)展都有其固有的客觀規(guī)律，人類社會也不例外。社會是以人為主體，由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑等多種要素構(gòu)成的復雜有機體，這些要素之間按一定的規(guī)律相互作用。當社會建設(shè)的主體遵循這些規(guī)律時，整個社會就會呈現(xiàn)出和諧的狀態(tài)，當社會建設(shè)的主體違背這些規(guī)律時，就會導致社會秩序混亂、矛盾激化，甚至引發(fā)震蕩和沖突。
　　改革開放以來，我國經(jīng)濟保持較快增長，綜合國力、人民生活水平顯著提高，但與之同時，經(jīng)濟社會發(fā)展中不平衡的矛盾也日益突出。在這樣背景下，以“全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)”為基本要求的科學發(fā)展觀的提出，既強調(diào)了經(jīng)濟社會發(fā)展各個方面相聯(lián)系、相協(xié)調(diào)，也強調(diào)了人與人、人與社會、人與自然相聯(lián)系、相協(xié)調(diào)，它不是孤立、片面、不計代價、竭澤而漁的發(fā)展，而是各方面事業(yè)有機統(tǒng)一、社會成員團結(jié)和睦的和諧發(fā)展。這是我們黨根據(jù)馬克思主義基本原理探索社會主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律，在實踐中逐步形成并不斷深化的，充分體現(xiàn)了理性客觀、尊重事實、開拓創(chuàng)新的科學精神。
　　
　　(三)科學發(fā)展觀體現(xiàn)了人文精神
　　科學以及科學技術(shù)的作用世人有目共睹，但據(jù)此就極端強調(diào)科學的功用，以致走到一個思想認識的誤區(qū)顯然是有失偏頗的。隨著當代科學技術(shù)日益顯露出其負面效應，人類面臨越來越嚴重的生存和生態(tài)危機，更有必要重提人文精神的復興。
　　馬克思曾明確指出，共產(chǎn)主義社會是以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的，這也是馬克思主義理論追求的最高價值目標。人的全面發(fā)展意味著人的個性的豐富性和能力的多樣性。科學發(fā)展觀的核心“以人為本”強調(diào)，人是發(fā)展的客體，是社會生產(chǎn)力發(fā)展的對象和目標，其著眼點和最終目的不僅是物，更是人。堅持人的全面發(fā)展為價值追求和目標，來保證滿足人發(fā)展的物質(zhì)財富需要、精神需要和生態(tài)需要。不把自然作為人類征服、利用的工具，而是把人類看作自然中的普通成員，平等地對待自然，并重新審視人類與自然的關(guān)系，這鮮明地賦予了科學發(fā)展觀人文精神的理念和時代特征。
　　
　　三、科學發(fā)展觀是科學精神與人文精神辯證統(tǒng)一的發(fā)展觀
　　
　　與傳統(tǒng)的發(fā)展觀把人僅僅作為經(jīng)濟增長的工具相反，在科學發(fā)展觀看來，人的全面發(fā)展是發(fā)展的最終目的，而經(jīng)濟增長只不過是實現(xiàn)人的發(fā)展的手段，經(jīng)濟、政治、文化、社會等各種制度的發(fā)展與演進也是為人的全面發(fā)展創(chuàng)造一種和諧的環(huán)境。科學在追求知識和真理的同時也在追求著人類自身的進步與發(fā)展，在創(chuàng)造物質(zhì)文明的同時也在創(chuàng)造著精神文明，賦予人類以崇高的理想精神，激勵人們超越自我、追求更高的人生境界。
　　
　　(一)科學發(fā)展觀體現(xiàn)了科學精神與人文精神的辯證統(tǒng)一
　　科學精神要求正確認識客觀事物，科學地反映事物發(fā)展的客觀規(guī)律，人文精神要求將人作為發(fā)展的主體和價值歸宿。在科學發(fā)展觀中，堅持“以人為本”體現(xiàn)了以科學精神為基礎(chǔ)的人文精神，全面協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展體現(xiàn)了以人文關(guān)懷為終極目標的科學精神，科學精神與人文精神統(tǒng)一與發(fā)展這個主題，統(tǒng)一于具體的、現(xiàn)實的人，統(tǒng)一于我國經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的整個歷史進程，是融科學精神與人文精神于一體的發(fā)展觀。
　　1.“以人為本”體現(xiàn)了人文精神，同時具有科學精神的內(nèi)涵。馬克思主義一貫倡導以人為本，將具體的、現(xiàn)實的、處于歷史中的人作為探究社會發(fā)展問題的基本著眼點。科學發(fā)展觀把“以人為本”確定為科學發(fā)展觀的核心，表明了發(fā)展的主體是人、發(fā)展的動力是人、發(fā)展的尺度是人、發(fā)展的目的是人，把人的全面發(fā)展作為發(fā)展的人文終極目標，這與人文精神的實質(zhì)內(nèi)涵完全一致，符合歷史唯物主義的觀點。
　　“以人為本”不僅作為人文精神的高度體現(xiàn)具有廣泛的價值意義：而且科學把握了社會發(fā)展的規(guī)律。馬克思主義哲學認為，人是現(xiàn)實的人。而不是抽象的人，人的存在和發(fā)展是受到他所生活于其中的現(xiàn)實的社會結(jié)構(gòu)體系的制約的。“以人為本”，就是要著眼于人的現(xiàn)實存在，遵循社會歷史領(lǐng)域的客觀規(guī)律，探索和解決現(xiàn)階段各種現(xiàn)實的社會問題。通過推進整個社會結(jié)構(gòu)體系的發(fā)展和進步來促進人自身的發(fā)展，而不能只是停留在一些空泛的愿望和主張上。這就是社會發(fā)展中的科學精神。
　　2.“全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)”體現(xiàn)了科學精神，也蘊涵了人文精神。科學發(fā)展觀在深刻總結(jié)國內(nèi)外發(fā)展的經(jīng)驗教訓、積極吸收世界各國文明發(fā)展理念的基礎(chǔ)上，明確地把全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展作為我國經(jīng)濟社會發(fā)展必須遵循的準則。全面發(fā)展，著重強調(diào)經(jīng)濟、政治、文化、社會各方面發(fā)展統(tǒng)籌兼顧；協(xié)調(diào)發(fā)展，著重強調(diào)人與社會、人與人、人與自然以及各種社會組織之間的協(xié)調(diào)和諧；可持續(xù)發(fā)展，著重強調(diào)發(fā)展不僅要滿足當代人的利益需求，而且要為后代人的發(fā)展創(chuàng)造廣闊空間和有利條件。這三方面之間既各有側(cè)重，又相互聯(lián)系，不僅體現(xiàn)了高度的科學精神，而且蘊含了豐富的人文精神。
　　馬克思和恩格斯創(chuàng)立科學社會主義學說，最終就是為了實現(xiàn)人的解放，是為人的發(fā)展創(chuàng)造社會條件。《共產(chǎn)黨宣言》中就曾明確指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”科學發(fā)展觀把人的整體、全面、長遠發(fā)展和根本利益作為最高價值和終極關(guān)懷，實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展和人類的解放，在更高層面上高揚了人文精神內(nèi)涵。科學發(fā)展觀正是在人文關(guān)懷的層面上體現(xiàn)了塑造自由的、豐富的、全面發(fā)展的人的價值目標。
　　
　　(二)科學發(fā)展觀的提出具有重要的意義
　　科學發(fā)展觀融科學精神與人文精神于一體，這種融合實現(xiàn)了發(fā)展觀歷史上的革命性變革，體現(xiàn)了真、善、美的完整結(jié)合。科學精神和人文精神的最終價值是一致的，即推動社會生產(chǎn)力的高度發(fā)展。促進社會的全面進步，提高人類認識世界和改造世界的能力，“離開人文精神的‘科學精神’并不是真正意義上的科學精神，而離開科學精神的‘人文精神’也只是一種殘缺的人文精神。
　　科學發(fā)展觀是我們黨在馬列主義和毛澤東思想基礎(chǔ)上，堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，在準確把握世界發(fā)展趨勢、認真總結(jié)我國發(fā)展經(jīng)驗、深入分析我國發(fā)展特點的基礎(chǔ)上提出的重大戰(zhàn)略思想，是推進社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)全面發(fā)展必須長期堅持的指導方針。它的形成是我國正確探討經(jīng)濟社會發(fā)展的客觀規(guī)律以及人與自然關(guān)系規(guī)律的結(jié)果，是對科學精神與人文精神辯證結(jié)合重新認識的產(chǎn)物。它的提出，既是總結(jié)我國經(jīng)濟和社會發(fā)展實踐經(jīng)驗的產(chǎn)物，又借鑒了外國現(xiàn)代化的正反兩面經(jīng)驗并吸取了中國傳統(tǒng)文化的精髓；既有深厚的實踐基礎(chǔ)，又有豐富的直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗作指導。只有全面、準確地理解其重大意義，才能提高貫徹落實科學發(fā)展觀的自覺性與堅定性，堅持以科學發(fā)展觀武裝頭腦，指導實踐。
　　
　　
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　　(責編：若