眾說紛紜孔子像

【小引】

一座高達(dá)9.5米的孔子像在天安門以東的國家博物館北門廣場正式亮相，孔子成為繼毛澤東、孫中山之后第三位進(jìn)駐天安門廣場的歷史人物。塑像的落成引起了普遍關(guān)注，有人認(rèn)為此舉不倫不類，因?yàn)榭鬃釉谥袊鴼v史上只是儒家思想的一個符號，并不能代表中國所有的思想和文化。也有人認(rèn)為孔子入駐天安門廣場可以理解，因?yàn)榭鬃邮侵袊幕拿趪H社會有著廣泛而深刻的影響。

同學(xué)們，你對此有著怎樣的看法呢？

【觀點(diǎn)碰撞】

●支持的聲音

◎孔子開創(chuàng)的儒家文化是我國流傳幾千年的寶貴的民族傳統(tǒng)文化，儒家文化中的許多內(nèi)容對當(dāng)今社會仍有很大的指導(dǎo)價值。天安門前塑孔子像是繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的一種方式。孔子像的落成會喚起人們對中國傳統(tǒng)儒家歷史文化的記憶，一些崇洋媚外的年青人的思想更應(yīng)該接受優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的洗禮。就像世界各國正在不斷落成的一座座“孔子學(xué)院”一樣，孔子像的落成，也在向人們展示著儒家文化的文化地位和文化意義，提高人們的文化認(rèn)同感，從而增強(qiáng)人們的民族自豪感和自信心。

◎立孔子塑像能找回文化自信

中華網(wǎng)網(wǎng)友“wwm65”認(rèn)為，2000多年前的孔子沒有標(biāo)榜“民族、民生、民主、自由、平等”，但在他的言行中，到處都閃爍著這些思想的光芒！“立起孔子像，并不是要復(fù)古，那是任何人都不可能想、也不可能做的事，而是要重新拾起中國人失落已久的自信和自豪！”

網(wǎng)易網(wǎng)友“帝國良民”認(rèn)為，這座雕像的落成，反映了一種自身古老文化和思想的回歸，何況孔子倡導(dǎo)的“仁義禮智信”在目前物欲橫流的社會現(xiàn)實(shí)中，仍然有其現(xiàn)實(shí)的道德意義，或許中國人能從這些傳統(tǒng)文化圖騰里找到或感悟到一些道德回歸感。

●反對的聲音

◎孔子思想與現(xiàn)代生活格格不入

天涯網(wǎng)友“冷靜的心”認(rèn)為，把一個儒家思想代表人物的塑像矗立在天安門廣場，成為“圣地”一景，顯然不妥，也與我們所推崇和信仰的現(xiàn)代文明和共產(chǎn)主義思想格格不入。

新浪網(wǎng)友“天生一貓長醉眠”認(rèn)為，將孔子塑像立于北京國博前，是一種諷刺。“2000多年來，孔子被立起、推倒，再立再推，都是從一個極端走向另一個極端，如同股市的上下折騰。物極必反，不知哪天，這青銅又回到了爐中，物質(zhì)沒有滅，只是糟蹋了百姓的勞動和納稅人的錢！”

●外國媒體的聲音

◎天安門豎立孔子像，世界各國一致叫好

英國《獨(dú)立報(bào)》：“孔子雕像的豎立，標(biāo)志著中國人對孔子的一次重要反思”，“標(biāo)志著這位學(xué)者、思想家以及教育家在中國的高調(diào)復(fù)興。”

加拿大《環(huán)球郵報(bào)》：“孔子思想在中國復(fù)興，是因?yàn)楫?dāng)今中國社會有不少問題需要解答，人們越來越呼喚社會責(zé)任感。”

美國媒體：“隨著經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，中國人也面臨著越來越多的社會變化，孔子對道德的強(qiáng)調(diào)，也就很容易引起共鳴。”

還有外媒認(rèn)為，孔子思想復(fù)興有擴(kuò)大中國國際影響力的背景。《環(huán)球郵報(bào)》報(bào)道稱，為了在全球范圍內(nèi)增強(qiáng)中國語言和文化的影響力，在過去6年里，已經(jīng)有多達(dá)320個孔子學(xué)院在96個國家建立起來，僅在加拿大就有9個。

◎日本媒體大贊孔子像笑傲天安門廣場

日本媒體報(bào)道：把孔子請到天安門廣場，是為了全球的和諧和中國文化走向世界。孔子的特殊之處在于它是一個與“革命”毫無關(guān)系的人物，這是中國政治的主流話語從革命話語中解脫的一個標(biāo)志，顯然，這一解讀并非過度詮釋。孔子進(jìn)入天安門，象征著中國正在徹底地走向“國家、民族”的認(rèn)同。

日本經(jīng)濟(jì)新聞社：漢代已有人稱孔子為“素王”，意思是說孔子有王者之德，無王者之位。換言之，“素王”就是思想文化領(lǐng)域的無冕之王。清代統(tǒng)治者封給他一個稱號：“大成至圣文宣王”，大概是2000多年中讀書人的最高頭銜。今天孔子走進(jìn)天安門是理所當(dāng)然的。

●筆者的看法

在天安門廣場上立孔子像，固然有政治宣傳的意味在內(nèi)，但實(shí)在不宜過多地泛政治化思考，畢竟孔子為人欽羨的不是他的政治成就，而是他的學(xué)術(shù)價值。

他安貧樂道。“不義而富且貴，于我如浮云。”

他學(xué)而不厭，誨人不倦。“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦”“三人行，必有我?guī)熝伞！?/p>

他直道而行。“己所不欲，勿施于人”“君子成人之美，不成人之惡”“躬自厚而薄責(zé)于人” 等都是他做人的準(zhǔn)則。

以上才是我們瞻仰緬懷孔子時最應(yīng)該關(guān)注和思考的東西吧。

立一個并不需要耗費(fèi)太多錢財(cái)?shù)目鬃酉瘢绻軉酒鹑藗儗爬蟼鹘y(tǒng)美德的溫馨追憶，也算是功德一件。

【孔子從未走遠(yuǎn)】

實(shí)際上，已經(jīng)去世了2000多年的孔夫子從未真正地“離開過”。無論是被他同時代思想家們貶損，還是后來因政治需要被圣化、被丑化，甚至被打倒，孔子的儒家思想始終深深作用于我國不同歷史時期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的各個層面，呈現(xiàn)出巨大的民族凝聚力。

早在100多年以前，當(dāng)孔子在“西學(xué)東漸”中飽受抨擊和非議時，梁啟超就說，“吾國民二千年來所以能摶控為一體，而維持于不敝，實(shí)賴孔子為無形之樞軸。”

當(dāng)然，孔子學(xué)說里的忠君思想、貶農(nóng)之說，的確不合時宜，可是作為一門學(xué)說，一家之言，不能因其存在瑕疵而放棄對其整體價值的尊重。正如尼采，不能因?yàn)樵患{粹利用就否定其偉大，試想，新文化運(yùn)動時期的闖將們 （魯迅、丁玲等），哪一位不是尼氏之說的擁躉呢？尊重?zé)o須拔高，無須像封建帝王一樣，為他加官進(jìn)爵；學(xué)說無須膜拜，不需要在各地建孔廟，搞大規(guī)模祭拜，只要把孔老夫子放在一個具有重要影響力的思想家的地位上，取其精華，去其糟粕，這就足夠了。

因此，站立在長安街邊、天安門廣場旁的孔子像，無論是高一米還是高九米，均與尊重有關(guān)，與形式無關(guān)。

【理性聲音】

孔子像在問我們?nèi)绾?/p>

面對未來

孔子曾經(jīng)被圣化，也曾被妖魔化。從當(dāng)年“五四”新文化運(yùn)動喊出“打倒孔家店”的口號，到今天孔子塑像被樹立在天安門廣場國家博物館大門前，這是中華民族反省自身文化，尋求振興發(fā)展之路的過程。“打倒”不容易，“重樹”也不容易。

在當(dāng)今部分同胞心目中，孔子似已成了“保守”“腐朽”的象征，但放在2500年前去看，孔子可是個思想前衛(wèi)者。如何對待他人的生命，是人類文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。孔子正是推動中華文明尊重生命、愛護(hù)生命的思想家。春秋戰(zhàn)國是沒有誰覺得殉葬制度殘忍的時代，群雄爭霸，列國諸侯為了日益膨脹的私欲發(fā)動戰(zhàn)爭，涂炭生靈，而孔子竟然向統(tǒng)治者提出了“仁”的要求。仁者愛人也。

他也主張“忠”，但不主張“愚忠”，提出“道不同，不相為謀”，為中國文人風(fēng)骨作了奠基。他的后繼者孟子甚至提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的口號。

但孔子是個“和平主義”的社會改革思想家，他的改革思想建立在人性的基礎(chǔ)上。他的學(xué)說沒有空泛的說教，都是貼近人心、人性的大白話，如“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。社會穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)，不就是協(xié)調(diào)好人與人之間的關(guān)系嗎？“孝”正是孔子推行其“仁愛”主張的著手點(diǎn)。一個人連對自己最有恩情的父母都不愛，還會愛別人嗎？

孔子的超前思想直到奴隸社會結(jié)束后才成為中華文明的主流思想。正是由于孔子思想的超前性，使得中華民族在隨后的千年歷史長河中，無論在文化、政治還是經(jīng)濟(jì)上，都屹立于人類文明的前沿。

但在長期的封建社會歷史中，統(tǒng)治階級總是實(shí)用主義地利用孔子，不斷抽離孔子的精神實(shí)質(zhì)，使之成為教條，桎梏人們的思想。尤其滿清皇朝，在西方世界正隨著文藝復(fù)興而迅猛發(fā)展的時候，它卻閉關(guān)鎖國，大興文字獄，扼制科學(xué)，進(jìn)一步將孔子思想演變?yōu)榘斯蓱?yīng)試取仕的文字游戲以及壓抑人性的枷鎖。最終，中國落后挨打了，孔子成了封建腐朽勢力的替罪羊。

正如孔子號稱復(fù)辟周禮實(shí)質(zhì)是主張仁政，“五四”新文化運(yùn)動要打倒“孔家店”的目的也不是針對孔子，而是另有所指。

今天，孔子像出現(xiàn)在天安門廣場這樣一個具有非凡意義的地方，一個超前的思想家讓中華民族輝煌了2000年，我們應(yīng)如何面向未來，重振中華文明的輝煌呢？

【拓展】

◎孔子與奧運(yùn)會：有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎

北京第29屆奧運(yùn)會開幕式淋漓盡致地在全世界面前展現(xiàn)了輝煌燦爛的五千年中華文明。有識之士指出，它的主線是“樂禮善學(xué)，尚中貴和”的儒學(xué)精髓。2008名演員擊缶而歌“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”；在古琴聲中，身穿古袍、手持竹簡的孔門弟子，齊聲誦讀《論語》：“四海之內(nèi)，皆兄弟也”“三人行，必有我?guī)熝伞薄岸Y之用，和為貴”等儒家經(jīng)典名句；887塊活字印刷字盤變換出3種不同字體的“和”字，表達(dá)了“和而不同”“和為貴”的中華人文理念。以儒學(xué)為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化借此在五大洲進(jìn)一步傳播，“孔子熱”“儒學(xué)熱”更加“薪助火傳”。

◎孔子學(xué)院

孔子的學(xué)說傳到西方，是從400多年前意大利傳教士把記錄孔子言行的《論語》一書譯成拉丁文帶到歐洲開始的。而今，孔子學(xué)說已走向了五大洲，各國孔子學(xué)院的建立，正是孔子“四海之內(nèi)皆兄弟”“和而不同”以及“君子以文會友，以友輔仁”思想的實(shí)踐。

自2004年11月全球首家孔子學(xué)院在韓國成立以來，已有近320家孔子學(xué)院遍布全球96個國家和地區(qū)（美國及歐洲最多），成為推廣漢語教學(xué)、傳播中國文化及國學(xué)的全球品牌和平臺。

孔子學(xué)院這一年輕而充滿活力的新生事物被美國《紐約時報(bào)》和《時代周刊》、英國《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》、法國《世界報(bào)》等媒體評論為“迄今為止中國最好最妙的一個出口產(chǎn)品，是中國實(shí)施和平外交戰(zhàn)略，提升國家軟實(shí)力的重要措施。”相信在世界各國的積極參與下，在嚴(yán)格的規(guī)章制度保障下，孔子學(xué)院一定會取得更好更快的發(fā)展，在增進(jìn)世界各國人民對中國的了解，促進(jìn)人類文明多樣性的過程中發(fā)揮獨(dú)特作用。

◎溫總理鼓勵海外孔子學(xué)院教師，繼續(xù)把中國文化發(fā)揚(yáng)光大，“一個國家要想真正在世界上贏得尊嚴(yán)，除了有發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)還要有深厚的文化底蘊(yùn)、較高的文明素質(zhì)和道德力量。”

【需要知道】

◎美國詩人、哲學(xué)家愛默生認(rèn)為“孔子是全世界各民族的光榮”。

◎1988年，75位諾貝爾獎獲得者在巴黎集會，會議結(jié)束后發(fā)表聯(lián)合宣言，呼吁： “人類如果要在21世紀(jì)生存下去，就必須回首2500年前，去孔子那里汲取智慧。”

參考資料：“人民網(wǎng)”“新華網(wǎng)”“中華美術(shù)網(wǎng)”“新浪網(wǎng)”“東方網(wǎng)”《人民日報(bào)》《新民晚報(bào)》《深圳商報(bào)》《新華日報(bào)》《云南信息報(bào)》等，在此一并感謝。不一一列舉文章及作者，敬請諒解。