略論納蘭性德

納蘭性德不論詩或詞，其風格和旨意都與他的身世相悖，這是歷史上極為罕見的。

納蘭性德是權傾一世的名門子弟，父親是康熙時的宰相。納蘭氏屬正黃旗，即清初滿族最顯赫的八大姓氏之一。

納蘭性德天質聰穎，有過目不忘之譽。十九歲準備參加會試，因病未果。他的知識面甚廣，通曉天文、地理、歷史、禪學、音樂、文學，尤為擅長詩詞，而他的詞更優為詩。不論詩或詞，其風格和旨意都與他的身世相悖，這是歷史上極為罕見的。

他除文學造詣之外兼精騎射，被康熙授予三等侍衛，旋又升為二等，再晉一等侍衛，甚得康熙賞識，常伴康熙唱和詩詞。像他這樣少年得志的宦海仕人，按通常而言應該是熱衷于仕途。可是納蘭性德志向卻完全相反，他對功名仕途淡泊尤甚。他在詞作中，除盈溢清麗雋茂文藻之外，流露悲觀厭倦之情不鮮。

歷史上仕人，作哀憫文章、詩詞者亦不少見，那都是仕途挫折后有瀉發，一旦官復原職，又會留戀宦海；即使偶然還有一些倦宦之作，無非是點綴之墨，曲志所為。

權欲的誘力是非常巨大的，像號稱“繡虎”的曹子建，為爭立魏太子也曾結黨為謀；被世人尊為詩仙的李白，欲擠宦海不惜用盡媚詞高抬韓荊州。納蘭性德雖然因沈宛的事心靈有所傷感，但畢竟不及陸放翁與唐婉的事剌傷殊甚，再加上納蘭性德仕途上的景運遠遠勝于放翁，絕不可能由于沈宛傷感使他厭倦宦海至此。那么他究竟是什么原因以致淡仕倦宦？

高官厚祿、黃金錦襜只不過能榮身耀祖。文學則堪陶冶神緒、逸雅靈臺。倘若有誰邃深品嘗到文學風味的，他自然會擺脫高官厚祿、黃金錦襜的誘力。當然，品嘗到文學風味的人，還得視他領略的程度，所以我加以深邃二字。

由此可見，納蘭性德的全身細胞，都是文學細胞，高官厚祿、黃金錦襜是無法竄入他的靈魂的。他可謂是真正文學之士。像他這樣文學風骨，青史罕見，或許是獨具無偶。

因他傾倒文學，所以他的文學造詣會有如此碩果。至于他會陶醉文學的另一個原因，可能是他看破王朝沉浮，宦海風波，權勢興衰，這一系列可怕變幻。

王國維對納蘭性德詞的造詣，評說“北宋以來，一人而已”。以我看來未曾確切。他不僅文辭清新別致，凡狀物，畫形入髓；凡言志，抒衷見腑，可謂異常深邃。

就拿他借“水”發揮一事，即堪以管窺豹：水確系所有生命之源，它除滋潤萬物，供生靈得以生存之外，還令人感到它和靄叮親，清沏無隱，展現出坦蕩器宇；可是它又是以柔兼剛，其猛志堅毅不屈。論其剛柔兼備，適如君子之德。水在納蘭性德筆下，剖釋無遺，無誰堪匹。同時以水比喻自己，亦甚得當。

他在詞作中遣辭造句，詞語配搭，確實仃獨劍之處，如他在《菩薩詞蠻》中寫的：“夜寒驚被薄，淚與燈花落。無處不傷心，輕塵在玉琴”。不僅藝術高超，且非常哲理。不論是什么被，倘若是夜氣凜冽，總會使被御寒乏力，令人埋怨被太薄；燈花是膏燭燃腸的結果，拿燈花與淚組合，其凄切倍添，哀愈加；再以輕塵在玉琴，有力地闡述了無處不傷心，說明連彈琴，也表現出倦塵情、厭世澤，將哀怨襯托得更上層樓。這一來，一加一就不是二了，則具有數外之數，言外之言，可謂達到四兩吊千斤之功。文學（自然包括詞作）與任何事物一樣，既有其他事物的某些共性，也有它自己的獨特個性。文學的特點是清麗、逸雅、不俗。當然說文學是清麗、逸雅、不俗，不是指所有的文學作品，而是文學本身應具有的特點。相反，有許多文學作品是不具備這些特點的。嚴格地說，有些所謂文學作品只不過是濫竽充數，對文學實質而言，遠未觸邊。

納蘭性德他的神情，已經完全融于文學內涵，所以他的詞作也就具有清麗、逸雅之特點。任何事物都有誘惑力和吸引力，但這種誘惑力與吸引力對某個具體人來說，收效是不同的。凡是方寸多念，如留意富貴、想往仕途諸多婪欲者，其文學誘惑力和吸引力對其影響則是微不足道。雖然這些人也揮翰潑墨，其實質乃是隔靴搔癢，功不如愿，意境淺俗。

神情真正完全融于文學的人誠是鳳毛麟角，一個時代，或鮮有其人，或烏有其人。像納蘭性德這樣逡深造詣詞作，為數無多！

納蘭性德巧妙用詞，誠非尋常人想像力所及。如《天仙子·淥水亭秋夜》寫的：“好天良夜酒盈樽，心自醉，愁難睡……”照平常來說：既已心醉，也就易睡，可是他卻用愁難睡，極力地突出了愁魔壓倒酒兵。這樣的造句，形似逆理，實則更理。顧古今詞作，誠屬罕見。

他的筆下另一個特點：用詞易懂，寓意深沉。他在《浣溪沙》有這樣兩句話：“我是人間惆悵客，知君何事淚縱橫”，又如在另一首《菩薩蠻》中寫的“西風嗚絡緯，不許愁人睡。” 寫得非常哲理。

再顧對兒女情寫照，如《金縷曲·亡婦忌日有感》中寫道：“重泉若有雙魚寄。好知他，年來苦樂，與誰相倚”，這里不僅以設問與自答，交代清楚心結，傾吐了摯情哀怨，慟惜逝者黃泉孤獨無倚，同時在用詞上收到先后還回達意之功。

論及納蘭性德為何會詞強于詩？以我剖析，是同他的先天資質和后天條件有關。通常人的人腦皮層，約有140億個各種功能的神經細胞，凡是凹溝比較深的人，自然神經細胞就比通常的人多，這就會加強了思維力、推理力。納蘭性德這樣聰穎過人，他的大腦皮層肯定深于一般人。再加上他出身于將相門第，書香家室，其見聞、教育對他的熏陶，也優于一般人。他厭倦風塵、淡泊名利，是由于自身的知識，品嘗到前人、他人的沉浮，體會了塵澤風云無常所至。他在詞作中流露出來的哀怨憫悵，與李煜的哀憫基質不同。李煜因為金陵被宋軍攻破后被迫出降，原來的江山人主淪為囚虜，是自身滄桑的結果，其哀發于心源神髓。而納蘭性德是憑知識品嘗到前人、他人沉浮所致，所以他的哀憫憂怨中仍可以找到一些瀟灑跡象的文字：如他在《南樓令·塞外重九》中，盡管前面寫了許多低調的句子，最后他還是以“偏想出，舊風流”來收尾。由此可見他雖然哀憫憂怨殊甚，但未曾瀟灑夷滅殆盡。雖有家庭干預導致他與沈宛的婚姻悲劇，雖有盧氏夫人早逝對他的打擊，但畢竟他還有許多因素（尚有宮氏、顏氏相伴，身仍居職，其朋輩交往，文學愛好）可以減弱幽深哀怨，不致精神完全崩潰。

概因他的人生遭際和知悉人生無趣，構成心緒復雜，思維交叉。如要借文學表達自己這種心結，詞好于詩；詩的句式和字數非常整齊，對天表達長聲短嘆、揚哀吐怨須要起伏頓挫，諸多詞牌中可以找到利于自己抒吐的詞牌，借其字數長短，平仄聲互韻達到目的。

概因納蘭性德內心世界復雜，詞適用于的抒吐，故久而久之，詞緣愈結愈深，所以他詞的造詣就高于詩了。