略論納蘭性德

納蘭性德不論詩(shī)或詞，其風(fēng)格和旨意都與他的身世相悖，這是歷史上極為罕見(jiàn)的。

納蘭性德是權(quán)傾一世的名門子弟，父親是康熙時(shí)的宰相。納蘭氏屬正黃旗，即清初滿族最顯赫的八大姓氏之一。

納蘭性德天質(zhì)聰穎，有過(guò)目不忘之譽(yù)。十九歲準(zhǔn)備參加會(huì)試，因病未果。他的知識(shí)面甚廣，通曉天文、地理、歷史、禪學(xué)、音樂(lè)、文學(xué)，尤為擅長(zhǎng)詩(shī)詞，而他的詞更優(yōu)為詩(shī)。不論詩(shī)或詞，其風(fēng)格和旨意都與他的身世相悖，這是歷史上極為罕見(jiàn)的。

他除文學(xué)造詣之外兼精騎射，被康熙授予三等侍衛(wèi)，旋又升為二等，再晉一等侍衛(wèi)，甚得康熙賞識(shí)，常伴康熙唱和詩(shī)詞。像他這樣少年得志的宦海仕人，按通常而言應(yīng)該是熱衷于仕途。可是納蘭性德志向卻完全相反，他對(duì)功名仕途淡泊尤甚。他在詞作中，除盈溢清麗雋茂文藻之外，流露悲觀厭倦之情不鮮。

歷史上仕人，作哀憫文章、詩(shī)詞者亦不少見(jiàn)，那都是仕途挫折后有瀉發(fā)，一旦官?gòu)?fù)原職，又會(huì)留戀宦海；即使偶然還有一些倦宦之作，無(wú)非是點(diǎn)綴之墨，曲志所為。

權(quán)欲的誘力是非常巨大的，像號(hào)稱“繡虎”的曹子建，為爭(zhēng)立魏太子也曾結(jié)黨為謀；被世人尊為詩(shī)仙的李白，欲擠宦海不惜用盡媚詞高抬韓荊州。納蘭性德雖然因沈宛的事心靈有所傷感，但畢竟不及陸放翁與唐婉的事剌傷殊甚，再加上納蘭性德仕途上的景運(yùn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于放翁，絕不可能由于沈宛傷感使他厭倦宦海至此。那么他究竟是什么原因以致淡仕倦宦？

高官厚祿、黃金錦襜只不過(guò)能榮身耀祖。文學(xué)則堪陶冶神緒、逸雅靈臺(tái)。倘若有誰(shuí)邃深品嘗到文學(xué)風(fēng)味的，他自然會(huì)擺脫高官厚祿、黃金錦襜的誘力。當(dāng)然，品嘗到文學(xué)風(fēng)味的人，還得視他領(lǐng)略的程度，所以我加以深邃二字。

由此可見(jiàn)，納蘭性德的全身細(xì)胞，都是文學(xué)細(xì)胞，高官厚祿、黃金錦襜是無(wú)法竄入他的靈魂的。他可謂是真正文學(xué)之士。像他這樣文學(xué)風(fēng)骨，青史罕見(jiàn)，或許是獨(dú)具無(wú)偶。

因他傾倒文學(xué)，所以他的文學(xué)造詣會(huì)有如此碩果。至于他會(huì)陶醉文學(xué)的另一個(gè)原因，可能是他看破王朝沉浮，宦海風(fēng)波，權(quán)勢(shì)興衰，這一系列可怕變幻。

王國(guó)維對(duì)納蘭性德詞的造詣，評(píng)說(shuō)“北宋以來(lái)，一人而已”。以我看來(lái)未曾確切。他不僅文辭清新別致，凡狀物，畫(huà)形入髓；凡言志，抒衷見(jiàn)腑，可謂異常深邃。

就拿他借“水”發(fā)揮一事，即堪以管窺豹：水確系所有生命之源，它除滋潤(rùn)萬(wàn)物，供生靈得以生存之外，還令人感到它和靄叮親，清沏無(wú)隱，展現(xiàn)出坦蕩器宇；可是它又是以柔兼剛，其猛志堅(jiān)毅不屈。論其剛?cè)峒鎮(zhèn)洌m如君子之德。水在納蘭性德筆下，剖釋無(wú)遺，無(wú)誰(shuí)堪匹。同時(shí)以水比喻自己，亦甚得當(dāng)。

他在詞作中遣辭造句，詞語(yǔ)配搭，確實(shí)仃獨(dú)劍之處，如他在《菩薩詞蠻》中寫(xiě)的：“夜寒驚被薄，淚與燈花落。無(wú)處不傷心，輕塵在玉琴”。不僅藝術(shù)高超，且非常哲理。不論是什么被，倘若是夜氣凜冽，總會(huì)使被御寒乏力，令人埋怨被太薄；燈花是膏燭燃腸的結(jié)果，拿燈花與淚組合，其凄切倍添，哀愈加；再以輕塵在玉琴，有力地闡述了無(wú)處不傷心，說(shuō)明連彈琴，也表現(xiàn)出倦塵情、厭世澤，將哀怨襯托得更上層樓。這一來(lái)，一加一就不是二了，則具有數(shù)外之?dāng)?shù)，言外之言，可謂達(dá)到四兩吊千斤之功。文學(xué)（自然包括詞作）與任何事物一樣，既有其他事物的某些共性，也有它自己的獨(dú)特個(gè)性。文學(xué)的特點(diǎn)是清麗、逸雅、不俗。當(dāng)然說(shuō)文學(xué)是清麗、逸雅、不俗，不是指所有的文學(xué)作品，而是文學(xué)本身應(yīng)具有的特點(diǎn)。相反，有許多文學(xué)作品是不具備這些特點(diǎn)的。嚴(yán)格地說(shuō)，有些所謂文學(xué)作品只不過(guò)是濫竽充數(shù)，對(duì)文學(xué)實(shí)質(zhì)而言，遠(yuǎn)未觸邊。

納蘭性德他的神情，已經(jīng)完全融于文學(xué)內(nèi)涵，所以他的詞作也就具有清麗、逸雅之特點(diǎn)。任何事物都有誘惑力和吸引力，但這種誘惑力與吸引力對(duì)某個(gè)具體人來(lái)說(shuō)，收效是不同的。凡是方寸多念，如留意富貴、想往仕途諸多婪欲者，其文學(xué)誘惑力和吸引力對(duì)其影響則是微不足道。雖然這些人也揮翰潑墨，其實(shí)質(zhì)乃是隔靴搔癢，功不如愿，意境淺俗。

神情真正完全融于文學(xué)的人誠(chéng)是鳳毛麟角，一個(gè)時(shí)代，或鮮有其人，或?yàn)跤衅淙恕Ｏ窦{蘭性德這樣逡深造詣詞作，為數(shù)無(wú)多！

納蘭性德巧妙用詞，誠(chéng)非尋常人想像力所及。如《天仙子·淥水亭秋夜》寫(xiě)的：“好天良夜酒盈樽，心自醉，愁難睡……”照平常來(lái)說(shuō)：既已心醉，也就易睡，可是他卻用愁難睡，極力地突出了愁魔壓倒酒兵。這樣的造句，形似逆理，實(shí)則更理。顧古今詞作，誠(chéng)屬罕見(jiàn)。

他的筆下另一個(gè)特點(diǎn)：用詞易懂，寓意深沉。他在《浣溪沙》有這樣兩句話：“我是人間惆悵客，知君何事淚縱橫”，又如在另一首《菩薩蠻》中寫(xiě)的“西風(fēng)嗚絡(luò)緯，不許愁人睡。” 寫(xiě)得非常哲理。

再顧對(duì)兒女情寫(xiě)照，如《金縷曲·亡婦忌日有感》中寫(xiě)道：“重泉若有雙魚(yú)寄。好知他，年來(lái)苦樂(lè)，與誰(shuí)相倚”，這里不僅以設(shè)問(wèn)與自答，交代清楚心結(jié)，傾吐了摯情哀怨，慟惜逝者黃泉孤獨(dú)無(wú)倚，同時(shí)在用詞上收到先后還回達(dá)意之功。

論及納蘭性德為何會(huì)詞強(qiáng)于詩(shī)？以我剖析，是同他的先天資質(zhì)和后天條件有關(guān)。通常人的人腦皮層，約有140億個(gè)各種功能的神經(jīng)細(xì)胞，凡是凹溝比較深的人，自然神經(jīng)細(xì)胞就比通常的人多，這就會(huì)加強(qiáng)了思維力、推理力。納蘭性德這樣聰穎過(guò)人，他的大腦皮層肯定深于一般人。再加上他出身于將相門第，書(shū)香家室，其見(jiàn)聞、教育對(duì)他的熏陶，也優(yōu)于一般人。他厭倦風(fēng)塵、淡泊名利，是由于自身的知識(shí)，品嘗到前人、他人的沉浮，體會(huì)了塵澤風(fēng)云無(wú)常所至。他在詞作中流露出來(lái)的哀怨憫悵，與李煜的哀憫基質(zhì)不同。李煜因?yàn)榻鹆瓯凰诬姽テ坪蟊黄瘸鼋担瓉?lái)的江山人主淪為囚虜，是自身滄桑的結(jié)果，其哀發(fā)于心源神髓。而納蘭性德是憑知識(shí)品嘗到前人、他人沉浮所致，所以他的哀憫憂怨中仍可以找到一些瀟灑跡象的文字：如他在《南樓令·塞外重九》中，盡管前面寫(xiě)了許多低調(diào)的句子，最后他還是以“偏想出，舊風(fēng)流”來(lái)收尾。由此可見(jiàn)他雖然哀憫憂怨殊甚，但未曾瀟灑夷滅殆盡。雖有家庭干預(yù)導(dǎo)致他與沈宛的婚姻悲劇，雖有盧氏夫人早逝對(duì)他的打擊，但畢竟他還有許多因素（尚有宮氏、顏氏相伴，身仍居職，其朋輩交往，文學(xué)愛(ài)好）可以減弱幽深哀怨，不致精神完全崩潰。

概因他的人生遭際和知悉人生無(wú)趣，構(gòu)成心緒復(fù)雜，思維交叉。如要借文學(xué)表達(dá)自己這種心結(jié)，詞好于詩(shī)；詩(shī)的句式和字?jǐn)?shù)非常整齊，對(duì)天表達(dá)長(zhǎng)聲短嘆、揚(yáng)哀吐怨須要起伏頓挫，諸多詞牌中可以找到利于自己抒吐的詞牌，借其字?jǐn)?shù)長(zhǎng)短，平仄聲互韻達(dá)到目的。

概因納蘭性德內(nèi)心世界復(fù)雜，詞適用于的抒吐，故久而久之，詞緣愈結(jié)愈深，所以他詞的造詣就高于詩(shī)了。