探秘五毒紋

人們常把各種壞事都做的現象稱為“五毒俱全”。然而，明淸瓷器中紋飾繁多，其中有一種就被稱為五毒紋，五毒紋它有什么含義呢？我們以明萬歷五彩人物五毒紋盤為例，該盤高1 9厘米，口徑10 6厘米，足徑6 6厘米。盤口微撇，線弧壁，圈足，通體以青花五彩為飾，盤心繪張天師斬五毒圖，張天師手持寶劍立于正中，周圍有蟾蜍、蝎子、蛇，背景繪松樹花草。內壁繪折枝花卉一周，外壁繪朵花紋六組，間以蛇、蝎子、蟾蜍、蜈蚣、壁虎等。

五毒紋飾，在日常生活的器物中也有表現，甚至于出現在服飾之中。兒童最容易遭受疾病侵襲，所以，兒童服裝上出現五毒圖案最多。天津便有給幼兒穿五毒衣、五毒鞋的舊俗。

有時候人們把五毒當作所有害蟲的代表，戓驅逐，或“殺死”它們，以象征驅逐和殺死所有害蟲。明代呂種玉《言鯖#8226;谷雨五毒》記載：“……繪五毒符，圖蝎子、蜈蚣、蛇、虺、蜂、蜮之狀，各畫一針刺。刊布家戶，貼之以禳蟲毒。”畫面上用針刺毒蟲，顯然不是想利用它們來驅邪，而是為了殺死它們。《歲時雜記》記載，宋代端午節男女把艾蒿插在頭上，并且在艾蒿上再裝上“蜈蚣、蚰蜒、蛇、蝎、草蟲之類，及天師形相……”

清代至民國時期，北京、南京都有專門的以消滅五毒為目的的食物叫五毒餅、五毒菜等。當時北京富裕人家購買有五毒圖案的糕餅，叫“五毒餑餑”，味道甜美，也用來饋贈親友。這種五毒餅的原料是玫瑰花、蜂蜜、白糖、核桃仁、松仁作餡，外包白面粉酥皮，香甜可口，上面加蓋紅色的五毒形象。民國時代，南京的五毒菜是雜炒銀魚、蝦米、茭菜、韭菜、木耳等五種原料制成。這些食物原料并沒有任何毒性，南京人只是把它們當作五毒的代表使用而已。吃五毒食物，就代表著消滅了五毒，人們由此得到安全。

古代的宗教人士利用民間習俗，把五毒圖案正式制成“五毒符”贈給施主。清初龐嵦《長安雜興》詩云：“一粒丹砂九節蒲，金魚池上酒重沽。天壇道士酬佳節，親送真人五毒符。”這是道士所為。清代顧祿的《吳趨風土錄》又記載了尼姑也制作五毒符：“尼姑們在尼庵里用五色彩箋，剪出蟾蜍、蜥蜴、蜘蛛、蛇、蚿的形象，贈送給她們的施主。施主們回家貼在門楣或床邊，能夠驅趕毒蟲”。

舊時，山西人無論男女老幼都喜歡貼身系一件肚兜，特別是小孩子和成婚的新郎新娘都穿肚，主要是保護肚子不受風寒。“虎鎮五毒”肚兜，黑布作面料，彩色絲線平針繡法，繡老虎和五毒紋樣。在民間的說法，認為是借助“虎”氣壓邪、鎮五毒、祛瘟禳災。當地所說的五毒是指娛蚣、蝎子、蛤蟆、蜥蜴、蛇。就此五毒本身的自然形象來看，讓人望而生畏。但是，制作者以奇特的審美和浪漫的想像，分別將五種物體的上半截繡成雄性戴冠，雌性綰椎髻的人面形象，給人美的感覺，這是既實用又有裝飾作用的藝術品。

無論是利用五毒來辟除邪氣，還是象征性地消滅五毒，它們是一種藝術化的生活形式。人們利用五毒的恐怖形象，提醒大家對各種威脅保持警惕，愛護生命。