收藏人生,物我無盡

面對變化萬千，紛繁復(fù)雜的宇宙世界和須臾即去、難以把握的血肉之軀，古代智者先賢就在思索世界包括歷史、自然、社會、人際與個體生命“本我”的關(guān)系，并建立各種學(xué)說，以求更好地在神性的把握中找到自我并超越沉重的肉身。儒家追求和光同塵、與時俯仰；道家向往自由自在、超越逍遙；佛家訓(xùn)誡四大皆空、六根清凈……

作為凡夫俗子的我們，與以上凌空蹈虛的追求有著難以逾越的歷史鴻溝，也難以抵達“天人合一”的至高境界。但是同時我們也看到，數(shù)千年前，有人在時間的絕對流逝與空間的永恒阻隔中深悟“逝者如斯，不舍晝夜”，而在大川之上闊步自笑。有人看見儵魚從容出游，于是溯流而上、循本探源，在邏輯與辯證中苦苦尋求到底是我之樂，還是魚之樂? 也有人登上高臺遙思遠古，看著茫茫天宇因壯志難酬而不能自已，潸然淚下……在這其中我們看見了作為感性生命的自我追問，于是我們始終堅信自己有主宰命運、調(diào)和萬端的能力并且相信有一種精神生命的存在。

收藏，從某種意義上說是一種個體行為。我們正是藉由收藏這種個人行動，在人與物的交流穎悟中展開靈性的翅羽，散開悟性的懷抱，將自我放逐于歷史的吉光片羽并從中感受歷史賜予的燦爛光華，從而貫串古今，溝通彼此，并在持抱不放的精神世界中自得其樂，獲得個體生命的巨大滿足！

當(dāng)然在收藏活動中，這種生命精神滿足的形式是多種多樣的。

或許是我們在古董市場、古玩地攤上苦苦尋覓、等待，終于因為這樣那樣的人生機緣，在驚鴻一瞥間偶然發(fā)現(xiàn)了一件精美的古器物，雖是相見恨晚，卻又暮然回首，燈火闌珊！

或者是對于一個問題的探究，因為手里積累了新的材料，可以重新對問題進行新的審視研究，其中可能產(chǎn)生了新的發(fā)現(xiàn)，并因此修正或者完善自己曾經(jīng)作出的判斷，而有一種峰回路轉(zhuǎn)、柳暗花明的人生快意！

或者是面對一幅古人的巨幀長卷，為了考證真?zhèn)巍⒈婷魇欠嵌诏B床架屋的泛黃書卷和散落在書卷中千頭萬緒、錯綜復(fù)雜的信息進行梳理歸類、尋找證據(jù)，在案牘勞形之后終于破解隱藏于畫卷中的秘密而產(chǎn)生直接靈府、豁然開朗的人生體驗！

或者是我們透過現(xiàn)實世界中各種令人眼花繚亂的現(xiàn)象，在孤注一擲和翹首以待中孜孜以求，因發(fā)現(xiàn)了深藏于現(xiàn)象之中的某種規(guī)律而通達事物發(fā)生發(fā)展的本質(zhì)和內(nèi)核而無比自信！

其實說到底，我們正是在這其中建立起了一個屬于個體的自足世界，那是否可以將收藏稱之為走向心靈的圣殿呢？

作為收藏，在與物悟?qū)Α⑴c物交流中我們展開了更為博大的精神主場，以此援引精神的高天飛翔并奏響人生的黃鐘大呂和華彩樂章!然而，世界總是處于各種各樣的變化之中，以收藏而言，除了不斷出土、不斷發(fā)現(xiàn)的古物古器、古書古畫，歷史還遺留著許多謎團等待破解，這已注定我們的探究永無止境！同時也注定我們將在與物相對的婉轉(zhuǎn)時光中獲得永恒！正如泛舟赤壁的東坡對個體生命和宇宙世界的體悟：“自其變者而觀之，則天地曾不能一瞬；自其不變者而觀之，則物于我皆無盡也”！

收藏人生，物我無盡！