人的固有性\\可能性和現(xiàn)實(shí)性

［摘 要］因有意識而獲得自由，是人區(qū)別于動物的固有性；人更重要更獨(dú)特的方面，在于人有可能性。教育是讓人越來越遠(yuǎn)離動物的一種活動，在一定的意義上就是讓人發(fā)展、創(chuàng)造可能性，及避免某些可能性。事實(shí)上，教育提供可能性也就是提供獲得種種現(xiàn)實(shí)結(jié)果的可能性，可能性讓我們對現(xiàn)實(shí)可以有更多的期待。但教育并不需要過于介意一些似乎更現(xiàn)實(shí)的口號，教育越富于理想才越能表現(xiàn)屬于它自己的現(xiàn)實(shí)。

［關(guān)鍵詞］教育目的；人；固有性；可能性；現(xiàn)實(shí)性

［中圖分類號］G640［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］Ａ

［文章編號］1672-0717（2011）05-0110-02

人身上存在著本有的、固有的東西嗎？

人從出生到長大，必定是長身高，增體重，壯身體，生理逐漸發(fā)育成熟，直至衰老。這是必有的、本有的、每個(gè)人都固有的變化。

人會有意識的。幼兒時(shí)期的意識活動就開始了，爾后越來越清晰，越來越豐富。

人因有意識而獲得自由，自由也成為人本有的特性，有意識地指揮自己便是自由。所謂指揮自己，就是自己用意識和意志作用于自己，人能以自我為自己意識的對象。

以上三個(gè)方面之中，第一個(gè)方面是動物也有的，人區(qū)別于動物的是第二、第三方面的固有性。動物是單一的，它不能以自己為對象；動物靠本能生活，動物也有一定意義下的意識，它也有腦袋，但它的意識是圍繞著肉體需要展開的，它沒有唯獨(dú)人才有的精神世界，動物只有物質(zhì)世界，包括它的大腦也是為那個(gè)世界而存在的。

人的精神世界越來越豐富的時(shí)候，人就越來越遠(yuǎn)離動物；反之，人的精神世界越來越貧乏時(shí)就越來越接近動物。

教育是讓人的精神世界越來越豐富的基本活動。因而也可以說教育是讓人越來越遠(yuǎn)離動物的一種活動，讓人越來越不只是依靠本能而生活，越來越自覺地將意識作用于自我；因而也可以說教育是讓人越來越像自己的活動。

人更重要更獨(dú)特的方面，在于人有可能性。人可能成為作家，人可能成為藝術(shù)家，人可能成為科學(xué)家，可能成為銀行家，當(dāng)然也可能成為法西斯分子，成為獨(dú)裁者，成為嗜血者。動物只有本能地長大，只有一種可能性，因而就叫做沒有可能性。可能性是與多樣性、豐富性和不可預(yù)測性連在一起的，故而動物沒有可能性。

教育在一定的意義上就是讓人發(fā)展可能性，讓人有更多的可能性，為人創(chuàng)造可能性；當(dāng)然，教育也幫助人避免某些可能性。

我們常常談?wù)摻逃康模鋵?shí)，教育最根本的目的也就在于給人更多可能性。

我們也說教育的目的是為了讓人成為自由人。其實(shí)，人本自由，可是這只是一個(gè)方面，另一方面人還可以發(fā)展自由。自由是與可能和選擇相聯(lián)系的，有更多可能，有更多選擇機(jī)會，才更自由。所以，使人成為自由人與為人創(chuàng)造可能性，實(shí)際上是同一個(gè)目的。

以上所說的教育目的都是內(nèi)在的，是指向人自身的。這就是大家都知道的杜威名言：“教育的過程，在它自身以外沒有目的；它就是它自己的目的”［1］。

教育還有沒有外在的目的呢？當(dāng)然也有。但是，第一，外在目的是以內(nèi)在目的為基礎(chǔ)、為根據(jù)的，不管持有外在目的的人是否意識到了這一點(diǎn)；第二，這種外在性也是人賦予的；第三，這種外在目的能否實(shí)現(xiàn)自然也取決于相關(guān)的人。

越是基礎(chǔ)的階段，教育越可以集中于內(nèi)在的目的。內(nèi)在的目的就是在發(fā)展和豐富可能性。更多的可能性，更強(qiáng)的可能性，才外在為更多的現(xiàn)實(shí)的結(jié)果。

事實(shí)上，教育提供可能性也就是提供獲得種種現(xiàn)實(shí)結(jié)果的可能性，可能性讓我們對現(xiàn)實(shí)可以有更多的期待。

急切的人們常對教育提出一些似乎更現(xiàn)實(shí)的口號，要求它為這個(gè)服務(wù)、為那個(gè)服務(wù)，似乎也只有這樣教育才有現(xiàn)實(shí)的價(jià)值，才叫做聯(lián)系實(shí)際、面向?qū)嶋H。

然而，教育并不需要過于介意這一類號召。因?yàn)榻逃闹饕c(diǎn)是提供可能性，主要之點(diǎn)是面向未來。只要這樣，教育就是現(xiàn)實(shí)的，就是實(shí)際的。教育的現(xiàn)實(shí)就是不急于靠近某些現(xiàn)實(shí)，教育的實(shí)際就是為未來而關(guān)注眼下。未來的實(shí)際不一定是眼下的實(shí)際。

教育正是在與某些東西保持一定距離的時(shí)候是現(xiàn)實(shí)的，教育越富于理想越能表現(xiàn)屬于它自己的現(xiàn)實(shí)。教育畢竟是教育而不是別的什么，它在與別的東西相區(qū)別時(shí)才是自己。教育很美麗，其中就包括這種距離美。這種距離美是消失不得的，否則，教育就不美了。

［參考文獻(xiàn)］

［１］ ［美］杜威.民主主義與教育［M］.王承緒，等譯.北京：人民教育出版社，2001：58.

The Inherency， Possibility and Reality of Human Being

ZHANG Chu-ting

(Hunan International Economies Universities， Changsha， Hunan 410025， China)

Abstract:The inherent difference between human being and animal is that human being has conscious to achieve freedom. The most important character of human being is that he has possibility. Education is a kind of activity to help human be away from animal. It aims to help person develop and create possibilities and avoid some other possibilities. In fact， possibility can let us have more expect. Education does not need to pay more attention some realistic slogan. The more ideal education can show its own reality.

Key words:aims of education; human being; inherency; possibility; reality

(責(zé)任編輯 黃建新)