江西的石硯

硯，在江西的傳統文化中，具有豐富的內涵、鮮明的個性和悠久的歷史，當屬贛文化百花園里一枝絢麗的奇葩。

這里說的石硯，是指以專用石材制作的硯。這類石硯與五千多年前新石器時代的“研磨器”相比，雖然同是石材，但石材的質地卻不一樣，專用石材的質地更適合于研墨。啟用專用石材制硯，是古代勞動人們在實踐中的一種創舉，體現了社會的進步與文化的繁榮。

啟用專用石材制硯，始于唐而盛于宋。宋代的制硯業為歷史上的鼎盛時期。這一時期的硯，絕大多數為石硯，而這些石硯的產地又分布于祖國各地，因此，產生了許許多多各具特色的地方硯種。在這些硯種中，江西境內所產的硯，具有品質優、產量高，種類多的特點，在我國硯壇中享有很高的聲譽。

龍尾硯，又稱歙硯，早在唐宋時就名揚海內，被譽為“天下之冠”。

龍尾硯，中國四大名硯之一。龍尾硯，因石產江西婺源的龍尾山而得名。而歙硯，則婺源歷代屬古歙州所轄，以州名稱之為歙硯。

據宋人唐積《歙州硯譜》載：龍尾石開采的最早年份為唐開元年間，距今有一千二百六十多年的歷史。又據明人李日華《六硯齋筆記》中云：“端溪未行，婺石稱首，至今唐硯垂世者，龍尾也?！庇纱丝梢姡埼渤幍钠鹪丛缬诙顺?。

龍尾石以青灰色為主，也有青、黃、紅、綠色等。硯石中的天然紋色十分豐富，有金星、金暈、眉紋、羅紋、魚子等五大類幾十上百個品種。其石質細膩，溫潤如玉。正如宋代大書法家蘇東坡在《孔毅夫龍尾硯銘》中所云：“澀不留筆，滑不拒墨，瓜膚而轂里，金聲而玉德。”因此，早在南唐，龍尾硯的采制業就為官方組織開展，由朝廷委派硯務官李少微，進駐龍尾山，組織民工，督制采石制硯。兩宋乃至明清，龍尾硯的采石制硯業務一直由官方主辦。由此，可見其珍貴程度。

然而，龍尾石的開采十分艱難，宋人曹繼善在《歙硯說》曾有記敘：“麻石三尺，中隱硯材數寸而已，猶玉之在璞也?？油谙獫局?，至冬水涸合，三二十人方可興工，每打發一坑，不三數日必雨，雨即坑垅皆煙塞，較其工力，倍金銀坑中取礦者，此其所以貴也?！?/p>

所以，南唐后主李煜稱龍尾硯為“天下之冠”。宋代書法“四大家”之一的蔡襄將龍尾硯視為“和氏璧”一樣珍貴，他在詩中云：“玉質純蒼理致精，鋒芒都盡墨無聲。相如聞道還持去，肯要秦人十五城。”還有宋代黃庭堅的《硯山行》、蘇東坡的《龍尾硯歌》，等等，對龍尾硯都予以推崇和贊賞。龍尾硯也就成為達官貴人、文人雅士所求的寶物。

龍尾硯始于唐，盛譽宋，衰退與明清，復興于當代。

解放之后，在當地政府的重視下，龍尾硯的采制業重新煥發生機，并出現了繼宋之后的又一繁榮時期。當代書畫名家譽其為“石冠群山”、“硯國明珠”，并受到日本、韓國等文化商人的青睞，國人更多的將其作為工藝品、藝術品來珍藏。今天，在婺源從事龍尾硯制作業的人數達千人以上，龍尾硯制作已成為一種具有地方特色的文化產業。

羅紋硯，為全國產量最高的硯種之一。

羅紋硯，石產玉山縣的懷玉山下沙嶺一帶。其石理如絲羅，故稱羅紋硯。也旮懷玉硯之日。

據《玉山縣志》載：玉山羅紋石，唐代大歷元年(公元766年)已開采。宋代杜綰《云林石譜》中云：“信州玉山縣，地名賓賢鄉，出石溪澗中，色青潤，扣之有聲，土人采而為硯，甚挫墨?！笨梢?，以羅紋石制硯在唐宋時就有之，明清兩代沿續發展，到清末民國初期，玉山的采石制硯業仍產銷兩旺，僅“西坑的制硯業在生產旺年，有10萬元(法幣)以上收入?！?1985年版《玉山縣志》)。而后卻日漸衰退，“產量很少，幾乎瀕臨絕境。”(1985年版《玉山縣志》)。

解放后，羅紋硯的采制業與其它硯種一樣出現了繁榮的局面，1964年起，在縣城、童坊、樟村、女必姆等鄉村相繼辦起了硯廠。80年代初，全縣生產硯臺就高達20萬方，從數量而言，為全國硯種中之最。

金星硯、吉州硯、赭石硯、石城硯、菊花石硯等各具特色。

金星硯，石產江西廬山腳下的星子縣橫塘駝嶺。以石中紋理金星之名稱作金星硯。其實金星只是星子石中的一種紋理。星子所產之石為青灰色，石中有粗細羅紋、金星、金暈和眉紋，還有不少無紋理之石。實際上，金星指的不僅是有金星的星子石硯，而是星子石硯的統稱。因此，人們又稱其為星子硯。

在宋代米芾《硯史》所載的“廬山青石硯”，無疑指的是現在的星子金星硯。就此而言，金星硯的采制最遲始于宋代。但自元之后乃至民國，有關金星硯的史料所見甚少。建國后，星子縣政府對恢復金星硯的生產很重視。成立了專業工廠，為金星硯的發展起到了積極的作用。

金星硯石的紋色與龍尾石很相似，其硬度低于龍尾石，便于雕琢。古今皆有以此來冒充龍尾硯而謀取高利的現象。

吉州硯，據宋代杜綰《云林石譜》云：“吉州數十里，土中產石，色微紫，扣之有聲，可作硯，甚發墨。”吉州即今江西吉安市。吉州石硯，色近似端石，且發墨，在宋時就有一定有名氣，宋人唐詢在《硯錄》中將其排名于我國石硯第十位?？梢娂菔幵谒螘r硯壇中的地位。

赭石硯，石產江西省修水縣境內，其石多為赭色，故稱赭石硯。赭石硯在清代道光年間曾作為地方進貢朝廷的貢品，由此，又稱作貢硯。

赭石硯自道光時作為貢品后，其制作業在不斷沿續。據《修水縣志》載：歷史上，征村潭埠山上，有石產制硯。赭石的具體產地就在潭埠山和梅嶺山，梅嶺山的儲量比較大。解放前在縣城有作坊制硯。真正使赭石得以發展的當數現代。在地方政府的重視支持下，自1964年起，修水人開展了對赭石硯的硯石礦藏的勘察，開采和對外宣傳等方面的工作，繼而成立了專業生產機構，使赭石硯在國內外享有了一定的知名度。

赭石，石質細嫩，結構緊密便于雕琢。其硯石除赭色外，還有淡綠色等，這兩種石色常出現在一石之中，為一層赭色一層綠色，或一截赭色一截綠色，也有全是赭色、綠色的。石中常出現條狀紋理和不同石色所形成的色暈。

石城硯，石產江西省石城縣龍崗鄉黃石山。以縣名稱石城硯。

石城硯于九十年代初與世人見面，觀者無不以其美妙的天然紋色而留下深深的印象。我國當代著名鑒賞家史樹青、著名書法家沈鵬等均欣然揮毫為石城硯題詞贊美。那么，以石城石制硯始于何時呢?曾有一說為北宋時期，由當朝命官陳恕(石城人)將此硯帶入朝廷，且深得皇帝賞識，并賜名“龍硯”。然而，如此受皇帝賞識之龍硯，卻在有關硯的史料中無從考證。也許被史料遺漏，也許史料被人遺漏，也許是傳說。

石城石中的天然紋理，色彩豐富，美妙動人，極具觀賞性。

菊花石硯，所謂菊花石，即石中有如菊花狀白色的天然石紋，故稱菊花石。在我國現已發現的菊花石產地有湖南瀏陽、湖北黃石和江西永豐等地。其中最早用于制硯的為湖南瀏陽的菊花石，始于清代后期，最晚的是江西永豐，始于現代。而永豐的菊花石論質地、論紋色與以上兩地的菊花石相比，毫不遜色，可以說有過之而不及。