尋找玲瓏古燈

早就多年不去看花燈了，因為來來去去都是些現代題材的花燈，全無古意，淺白乏味，加上工藝普通，實在是提不起太大興趣。雖然這樣，可內心里對記憶中的傳統花燈，仍然感到親切。于是聽人說起泉州仍有花燈藝人保持著傳統的扎燈工藝，并在元宵節時熱鬧上燈，便玩心大發，想要去買一盞合意的花燈回來收藏。

花灼盛

花燈，泉州人稱為“古燈”，又稱“燈彩”。到泉州找花燈藝人的作坊，連個具體的地址也沒有，只憑友人記憶，一路問著“做古燈的地方”找去，竟然還真找到了，承蒙路人鄰里輕柔的泉州音指點，一趟下來對這“古燈”兩字的發音感到十分親切。

泉州花燈，起于唐朝，興盛于宋朝。據宋代梁克家《三山志》記載“泉州花燈品種色色俱全，蓮花燈、百花燈、琉璃燈……”已見當時泉州花燈品種之豐富。明代謝肇淛所著《五祖俎》中寫道“天下上元，燈燭之盛，無逾閩中”。這里所說的“閩中”即是泉州，可略見當時泉州元宵的花燈盛況。還有明代張岱著的《陶庵夢記》曾記載杭州撫臺委托泉州府尹和南安（泉州下轄縣）知縣雇人精制花燈，“窮工極巧，造燈十架，凡兩年成”“十年不得壞”。可見當時泉州花燈質量之上乘，工藝之精湛已聞名遐邇。清乾隆年編修的《泉州府志》，載有奇巧燈品：“周圍燈火，緣以練錦，綴以流蘇，鼓鳴于內，鐘應以外；有的則燈頭三層，爇沉、檀其上，香聞數里；有音、有色、有香。有的花燈人物，布以機關，能在燈光之下，表演一定的動作”。

泉州歷史上燈品豐富。常見花燈還有各種各樣的料絲燈、錫燈、琉璃燈，以及紙摺類無骨的餅燈、西瓜燈等；有骨燈類的慶(磬)燈、卷書燈、繡球燈、繡房燈、恭喜燈、八卦燈、麒麟燈、玉筆燈、關公燈、雄雞燈、竹節燈、花籃燈、六角燈、五梅花燈、寶華燈、兔燈、鯉魚燈、龍燈、虎燈、鱷魚燈、蝦燈、水蛙燈、甩球燈、瓜果燈、千秋燈、走馬燈等；還有取用果蔬挖空作燈的，如蘿卜燈、白菜燈、桔燈等。

燈之骨

泉州花燈以工藝來分，可分彩扎花燈與無骨花燈。彩扎花燈以竹篾為骨，用紙捻捆扎固定，依不同造型先扎出骨架，然后再裱糊上花紙或綢布，打上燈，就造好了。這彩扎燈的制作說著簡單，但學藝幾十年的彩扎藝人說，即便這簡單的幾步，也要花去十幾年的研習摸索。從前沒有傳授花燈技藝的學校，都跟著民間的老師傅學習。十幾歲就去跟師，從掃地開始，師傅也不專門傳授，只靠自己跟著看，動手做，一點一滴才累積下這一身的手藝。花燈藝人多來自民間，很多技藝是在經年的制作中累積，你要問他這如何做，那又如何做，他反倒未必答的上來。什么竹篾的粗細，骨架的結構設計，都有微妙的講究，說是說不出來的。或許這也是花燈技藝的傳承漸漸衰敗的原因，在這快速的時代，好像很難再有人愿意經受十幾年的學徒歲月，只為一年只用得上一次的花燈手藝。

現在泉州彩扎花燈藝人最為人熟悉的，是曹淑貞。她的作坊在水門巷，我們到達時，她正要前往府文廟旁的另一處作坊，那邊正在制作大型花燈。我們跟隨前往，發現了意外的驚喜。曹淑貞位于府文廟旁的制作場地，是間偌大古殿堂建筑，門前通道以青石板鋪就，有一汪略小于殿堂面積的池塘，池塘上有石橋通往前面另一座殿堂。這扎燈場地大概由政府提供，泉州政府近年積極推廣花燈文化，于是泉州元宵花燈可謂全閩南最熱鬧。

走近花燈制作現場，眼前霎時暗下來，幾處散落的花燈雛形，空中懸吊幾顆簡易燈泡。幾個婦人在已經搭好的鐵絲骨架前糊裱第一層底布，另外有一年輕女子正在給一盞已經裱好了綢布的六角宮燈貼花邊裝飾。由于所制作的是大型花燈，所以都以鐵絲為骨，為了亮燈后不使燈骨太明顯，須先裱一層普通棉布為底，然后才正式為彩扎花燈人物著裝打扮。裱糊出平整的外觀，需要經年磨練的技藝，至于人物形象、裝扮燈，則更是需要潛心的研究與體悟。

其實泉州民間還有一些彩扎花燈藝人，他們多從十幾歲起從師學藝，從掃地雜活開始，到破竹子學做花燈，無不擁有一二十年的功力。他們雖自小當了學徒，文化程度并不太高，但經年做著相同的事情，從簡單的事物中也體會了人生的真理。一位民間的彩扎藝人對我們說，所謂花燈，就是內有光源，透過燈壁映出各不相同的影像。其后要怎樣變化，各家有自己的創造，但得搞清什么是燈，這是本分。

玲瓏料絲燈

泉州另一類花燈，是無骨花燈。無骨花燈又由無骨料絲燈和針刺無骨燈衍生出來。

無骨料絲燈始于明朝，由云南人以紫石英、瑪瑙為原料搗料混煉，抽絲纏成球狀燈具，后再上施繪畫，后流傳到江蘇丹陽，清代初期又流傳入京、清末由沒落的八旗子弟將手藝帶至福建，民國時期至建國前因戰亂一度失傳，到二十世紀五十年代初，泉州漆畫藝人李堯寶在晉江一代承攬油漆畫工程時，在富家祠堂中拾得廢棄的半個料絲燈球，一番研究后，結合家傳的刻紙技藝及油漆畫技藝創造性地創作出由165個等邊三角形構成的的球狀無骨刻紙料絲花燈“多角料絲燈”。

李堯寶的無骨刻紙料絲花燈與歷史上有記載的料絲花燈有所不同，傳統料絲燈是以料絲冷卻后的硬度為支撐力，而李堯寶的無骨刻紙料絲花燈沒有絲毫的竹、木、鐵作骨架，全靠燈身整體結構平衡力支撐。他擅長應用等邊三角形、等邊五角形、等邊六角形，形成各種多面體燈身；再以自己專精的刻紙技藝在燈上刻出各種圖紋，最后以玻璃料絲折射光線，使燈體凹凸相間，妙趣橫生。

他的傳統藝術紋樣來源于家傳的手藝，他的祖父及父親都是從事閩南古建筑油漆畫的藝人，代代相傳的手藝，留在李堯寶腦海里無盡的變化萬千的珍貴紋樣。李堯寶的哥哥是泉州地區的刻紙能手，逢年過節或是紅白喜事，按泉州的習俗都離不開刻紙制品，從過年用的門箋、福符、春字、福字、喜事用的盤花、鏡花、十八垛眠床上的金箔裝飾畫，到喪事用的紙料，棺木花樣、 壽、福、香爐、跡古，西方接引二十四孝等等。

李堯寶的料絲等由經過精雕細刻制的紙板拼合而成，在燈體上還刻上各種裝飾，然后用均細晶瑩的玻璃絲粘貼在燈體圖案背后，頂部加上“古蓋”（類似古建筑的屋面），古蓋四邊裝上凰鳳、蝙蝠、金龍為頂草，燈身以交技纏草為角草，并施于絢麗多彩的手工彩繪，然后拼合成燈。古蓋的頂草、燈身的角草、燈底再配上各種適宜的珠綏。當燈光一亮四面玲瓏，八面透光，刻紙圖案宛如浮雕一般襯托出來，條條料絲折射出亮光，微風吹動，道道光柱光芒交錯，令人眩目，玲瓏剔透。

李堯寶一生收集、創作了大量民間藝術圖文，可惜文革時被毀，后來他的女兒用去大半生時間才逐一重新記錄下來，或是出于對父親的深摯感情，或時多少包含了對花燈藝術的熱愛，這一脈花燈技藝終得保留和延續。