DV的方式

DV自出現(xiàn)開始就一直被人討論“為誰(shuí)做”。根據(jù)反傳統(tǒng)的理論“DV是離經(jīng)叛道的，是不拘一格的，是極端個(gè)人化的”。然而隨著技術(shù)的普及和視頻播放渠道的寬松，即使再堅(jiān)定的“DV個(gè)人主義分子”也只能將這種看法權(quán)作與眾不同的姿態(tài)。

現(xiàn)在，視頻影像在生活中占有重要地位，這讓作者在創(chuàng)作時(shí)不得不時(shí)刻為觀眾設(shè)想。因?yàn)橐粭l視頻只要被留在硬盤里，就有被播放的可能。

專家

“個(gè)人方式”的紀(jì)錄片不同于“獨(dú)立紀(jì)錄片人”的概念，這是中國(guó)式的、業(yè)余的。

盡管無(wú)人喝彩，卻不斷有新人涌現(xiàn)。這是蘊(yùn)藏在個(gè)人內(nèi)心中強(qiáng)有力的表達(dá)需要。也正因?yàn)闆]有什么現(xiàn)實(shí)的誘惑，也換不來(lái)錢以及高朋滿座和掌聲，這些影像作者反而變得無(wú)所畏懼，目光堅(jiān)定，誠(chéng)實(shí)地守在自己熟悉的地方，用手中的鏡頭無(wú)限接近自己最有感受和思考的現(xiàn)實(shí)。

真實(shí)性是紀(jì)實(shí)藝術(shù)的首要特性，也是通過“記錄真實(shí)”來(lái)實(shí)現(xiàn)的，但記錄本身又是一種最主觀的客觀記錄。因此紀(jì)實(shí)本身就是一種審美追求，體現(xiàn)在作品上就是一種美學(xué)風(fēng)格，在創(chuàng)作上就是一種有別于“虛構(gòu)類”的藝術(shù)表現(xiàn)手段。

隨著技術(shù)的發(fā)展，3D技術(shù)、動(dòng)畫特技等技巧在紀(jì)實(shí)作品中的廣泛運(yùn)用，讓我們對(duì)真實(shí)性有不同的理解。比如在《圓明園》、《故宮》等作品中均獲得巨大成功。

不管什么“片種”，只要得到觀眾的認(rèn)可，只要觀眾以為是真的，這種藝術(shù)嘗試便是有益的融合。

如今的人們?cè)跀?shù)字技術(shù)陪伴下成長(zhǎng)，面對(duì)異常豐富的媒體內(nèi)容，就是要快速地制作、接收和傳遞多元媒體，并發(fā)送給大量用戶。如今視頻作品遍布世界各地，但它絕對(duì)不能只以技術(shù)的進(jìn)步為動(dòng)力，而必須依賴富有創(chuàng)意的內(nèi)容。

中國(guó)向來(lái)不缺杰出的電影制作者、這包括制片人、導(dǎo)演和演員。新一代極具創(chuàng)造力的電影制作者來(lái)自何方？你會(huì)發(fā)現(xiàn)答案是講故事的藝術(shù)。

短片作者

炭嘆

數(shù)字藝術(shù)堅(jiān)定分子

新時(shí)代文藝女青年

做VJ，搞視覺藝術(shù)的前衛(wèi)影像藝術(shù)家炭嘆永遠(yuǎn)緊跟國(guó)際潮流。作品曾獲法國(guó)真實(shí)電影節(jié)銀獎(jiǎng)的她在用影像記錄的同時(shí)，更多展現(xiàn)自己的內(nèi)心。

在她看來(lái)，藝術(shù)就是生活。

羌族小煞

笑點(diǎn)頻出視頻紅人

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代才華盡顯

影視編導(dǎo)專業(yè)出身的楊迪因一段段搞笑視頻而成為網(wǎng)絡(luò)紅人。在2010年的“一笑贏千金”活動(dòng)上，這位著名的“笑話王”擊敗來(lái)自全國(guó)的眾多選手，榮登榜首。

喜歡耍寶的楊迪舞臺(tái)表現(xiàn)十分“綜藝”，連臺(tái)灣著名藝人黃安都笑愧不如。

呂祖松

新銳導(dǎo)演緣起網(wǎng)絡(luò)

網(wǎng)劇吸引網(wǎng)友追捧

新銳導(dǎo)演呂祖松曾獲國(guó)家廣電總局政府獎(jiǎng)，而現(xiàn)在他的目光卻投向中國(guó)網(wǎng)絡(luò)劇。

呂祖松執(zhí)導(dǎo)的中國(guó)首部網(wǎng)絡(luò)情景短片《兩個(gè)女孩的那些事》不僅被網(wǎng)友熱評(píng)，更為他獲得英國(guó)萬(wàn)象電影節(jié)“最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)”。