辛亥風(fēng)云中的大理老翁——周霞

歷來，改朝換代中血雨腥風(fēng)的爭奪戰(zhàn)是不可避免的。原先的當(dāng)權(quán)者總是要千方百計地用暴力阻擋革新者，即使是作垂死的爭扎也罷。100年前農(nóng)歷九月十八（10月10日）發(fā)生在湖北武昌的起義，就是在刀光劍影中取得勝利的。20天之后的九月九日，昆明響應(yīng)起義，同樣經(jīng)過血與火的洗禮。除此，似乎別無例外。

兵家有言：“自古有云南者，必先扼榆城（大理），然后足以左右南服。”既然，昆明“重九起義”已經(jīng)勝利，新成立的“大中華國云南軍都督府”自然不會忘記大理，第三天即發(fā)電給駐大理的清新軍協(xié)統(tǒng)（相當(dāng)于旅長）曲同豐，在以留日回國為主的眾郡紳支持下，大理輕而易舉地反正了，這種和平過渡確實是一個例外。從此，迤西八方擁戴，元老趙藩出馬，大理成立“迤西自治機(jī)關(guān)部”，電告省府，分電順寧、麗江、楚雄、永昌諸屬，明布反正宗旨，安慰軍民。大理城內(nèi)一派歡騰，軍、學(xué)、紳、商齊剪發(fā)辮，沿街“漢字紅旗”飄揚。這種紅旗是在“■”字外的小圓圈上畫有十八支排列成一圈的小尖角，每個尖角頂端又添上圓圓的一個圓點，替代大清龍旗，別開生面。

在這種歡騰氣氛中，有一位年逾古稀的老者，進(jìn)入大理軍中擔(dān)任軍醫(yī)，并不辭疲勞地整日奔走于“軍紳各界間，演說滿命之當(dāng)革漢族之當(dāng)興，頗足以釋群疑，清阻力”。只要人多的地方，就有他的身影出現(xiàn)。這時，城內(nèi)長期深受清政府壓迫的眾多回族同胞，對“漢字旗”、“漢族當(dāng)興”的說法內(nèi)心頗有余悸。十六日，起義機(jī)關(guān)部特地召集回民會議，這位老人為主講，他以洪鐘似震耳欲聾的聲音，引用曾經(jīng)流行于留日學(xué)生中的民族平等論對眾演說：“中國之在今日世界，國民之漢滿蒙回藏五族，可合五為一，而不可分一為五。五族平等是革命黨人推翻滿清、建立共和的宗旨。我們大理的新政也應(yīng)當(dāng)做到回漢一致，民族平等才是，否則無資格言共和，談革新也。”他的言論深中肯綮，很有說服力。由此，機(jī)關(guān)部還請眾人推選楊姓和杜姓回胞兩位代表參與機(jī)關(guān)部其事，回胞革命激情從而被發(fā)動。

原來沉悶壓抑的千年古城，顯得虎虎生氣。然而，正應(yīng)了“樹欲靜而風(fēng)不止”的古話，在一片歡騰的群情之背后危機(jī)正在潛伏。社會的變革不可能讓所有的人利益均等，必然會觸及既得利益者的神經(jīng)。果不其然，市民僅僅樂觀了不到十天，一股逆流已經(jīng)悄悄蔓延。原來，在省城“重九光復(fù)”之前三日，騰越同盟會員張文光已捷足先登舉義旗反正，這對于革命者本來是一件大好事情。但傳來的消息卻是不祥之音：張文光寵將陳天星不服大理反正，將分兵進(jìn)擊，妄要奪取大理作為根據(jù)地，從而稱雄全滇。騰越起義前為了發(fā)動人馬，張文光曾組織“自治同志會”。如今，有騰越擁兵西來的傳言，大理城內(nèi)那些騎墻派暗中動員無知市民“紛紛藉同志會為護(hù)符，文而弱者皆頭纏青巾，拖尺幅腦后為標(biāo)識”，人心惶惶，不可終日。婦女們暗地里將家中金銀軟細(xì)收入行囊準(zhǔn)備逃難，街旁店鋪一日數(shù)閉，柴米日用不敢入城。此時，諜報頻至，張文光的先鋒陳云龍（陳天星）已經(jīng)直逼永平，所派部下劉竹云已屯兵合江，構(gòu)成劍拔弩張、兵臨城下之勢。面對如此危急，“籌策之士或主歡迎，或言抵拒，莫得其實”。

先是機(jī)關(guān)部曾致書陳天星，允許他本人單騎進(jìn)入下關(guān)協(xié)商和好，然而卻遭到陳的斷然拒絕。正當(dāng)機(jī)關(guān)部一籌莫展之際，那位七旬老者奮臂請纓，愿赴虎穴，親往交涉，探望虛實。另一位趙州老者，也愿陪七旬老者同行。有人勸老人莫行或緩行，老人堅言：“危機(jī)迫在眉睫，哪容緩行？且丈夫死則死耳，何怯之有？”此時，機(jī)關(guān)部也是別無他計可施，就派遣壯漢馬冀和李漳二人護(hù)送兩位老者前行。

九月二十六日月黑風(fēng)高之夜，下關(guān)寒風(fēng)凜凜刺人骨如利刃，四位和談代表穿過玉龍關(guān)江風(fēng)寺大道直趨劉竹云行營，要求會見陳天星。先是陳拒不接見，并傳言狂肆，要挾多端，條件苛刻，口口聲聲要大理交出政權(quán)方休。劉竹云則更是猖狂已極，雖然出來接見兩位老者，卻現(xiàn)出一派咄咄逼人殺氣騰騰之勢。更有甚者，正當(dāng)雙方茶話之時，劉令人縛二軍士帳前斬之以示威風(fēng)，七旬老者顏色絲毫不動，只是反復(fù)告之以情，婉言相勸收兵，劉某態(tài)度強(qiáng)硬，一概回絕，。老者從小豪氣過人，且見過大世界之場面，區(qū)區(qū)鼠輩，哪里放在眼里。談判雖然無果，但老人心中清楚，不論陳或劉，無非莽撞之徒，“秀才遇上兵，有理說不清”，想以禮相待萬無結(jié)果。其表面強(qiáng)硬內(nèi)心卻極其虛弱，看來是“敬酒不吃，吃罰酒”。老人回到城里，將看法與機(jī)關(guān)部匯報，一舉將陳劉二人趕回騰越。這就是辛亥風(fēng)云中的“騰榆釁端”插曲，一場并不愉快的“煮豆燃豆箕”、“兄弟鬩墻，同志廝殺”的磨擦，無非雙方都持“唯我獨革”的理由，想爭個先行者的名分而已。

原來，七旬老人的俠行早已聞名當(dāng)年的日本東京，經(jīng)過此次“鴻門宴”式的狼窩行，名聲更為大振。老人姓周名霞，字國華，世稱“佛生”，或“東亞老人”，家住大理城內(nèi)青石橋。周家是大理懸壺世家，周霞的父親是大理的名中醫(yī)和名詩人周之烈。周之烈，字寒山，號鴻雪，《云縣志》說他“精岐黃術(shù)”（即歧黃之術(shù)。‘歧’指的是黃帝的醫(yī)官歧伯，而‘黃’指的是黃帝。《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》即是以黃帝與歧伯的問答對話展開的語錄體著作。后將歧黃之術(shù)作為中醫(yī)的代稱。）并說他“性豪邁，詩酒自娛，超然物外，不作塵世想”。道光年間，周之烈“往來云州，活人甚眾”。《大理縣志稿》將他列入“文學(xué)部”，稱他“磊落清剛，文字多奇氣，有飄然出塵之概，著有《鴻雪詩鈔》二卷”。

清道光二十年（公元1840年），即鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)那年，周霞出生在云縣。這一年，中國在社會動蕩中翻開了近代史的新一頁。這也許是一種征兆，預(yù)示著在此非凡時期特殊的家庭來到人世間的這位嬰兒必定是未來的奇人。本來，以周霞超人的智慧、嚴(yán)格的家教，承接祖?zhèn)麽t(yī)道是不成問題的。事實上，父親從小教他學(xué)由《靈樞經(jīng)》和《素問》組成的中醫(yī)基礎(chǔ)理論《內(nèi)經(jīng)》，他就能輕易接受，而且，小小年紀(jì)他就鐘情植杏，種一棵活一棵，枝繁葉茂。這又預(yù)示著他必定成為救人的名醫(yī)。但令人不解的是，他卻酷愛劍術(shù)，把精力大半花在舞刀弄槍之上。在他身上有二律背反：一方面是好義行俠，扶弱抑強(qiáng)；一方面是杏壇鼓琴，救死扶傷。這也許是亂世中善良的強(qiáng)人殊途同歸的本領(lǐng)。在扶弱抑強(qiáng)方面，周霞確是名聲在外。他有位文弱書生的老實朋友，美貌的妻子被一軍官勾引，結(jié)果書生被軍官殺死后丟入廁坑。周霞知道后，讓他的弟弟將兇手殺了抵命。總之，他經(jīng)常因為路見不平，瞪著雙眼，拔劍而起，但最后還是心中惻怛，堅守做人的底線，不是不得已時，持刀決不傷生靈，尤其是人。正是如此，他雖然遇到許多危難，最終還是能夠脫離險境。那次江風(fēng)寺敵營能安全返回，不能不說與他這種機(jī)智有很大的關(guān)系。

但以當(dāng)時社會的普遍價值觀來說，像周氏這樣的家庭所應(yīng)該走的正路，歸根結(jié)底還是科舉功名之道。在親友的規(guī)勸下，周霞勉強(qiáng)坐下來分心于科舉。不過，他老是覺得在醫(yī)和俠之外的這條路還是顯得非常別扭，他認(rèn)為儒士的文章顯得迂闊，對于國計民生毫無價值，“莫能濟(jì)世”，不如還是選擇以醫(yī)作為謀生職業(yè)為好。光緒年間，在獲得諸生（府學(xué)生員）之后，他毅然棄儒復(fù)攻醫(yī)學(xué)。前面說過，他有從醫(yī)的基礎(chǔ)和條件。很快，他的醫(yī)術(shù)、醫(yī)德和醫(yī)風(fēng)就深得人們的稱道，行醫(yī)數(shù)十年，“人無貧富，求無不診；病無輕重，診無不愈”。他經(jīng)常外出巡診，天亮出門，叩門問病，號完脈開好方，立刻就走，病家想款待和送行都來不及，不要說給他錢、留他吃飯了。深更半夜敲門請他看病，他從不嫌麻煩，披起衣服就走，毫無怨言。他總是“以多活人為快”，因此，人們把他稱作“佛生”，說他仿佛就是彌勒佛再生。

清朝末年，國是日非，國情腐敗，維新急需人材。光緒二十八年（公元1902年），大理當(dāng)局為順應(yīng)形勢，籌集款項派遣有志之士東渡日本留學(xué)。其中一樁壯舉，不僅使國人驚訝，而且令東瀛朝野為之贊嘆不已。這就是已經(jīng)年逾六旬的周霞老人，突發(fā)奇思，欲以醫(yī)人之手醫(yī)國，報名參加留學(xué)日本。試想，在“人生七十古來稀”、“七十不留宿”的年代，這樣高齡的老者誰敢同意他遠(yuǎn)行呢？

人們紛紛勸阻，然而他還是毅然隨同40多位同鄉(xiāng)東渡日本研習(xí)師范學(xué)科。當(dāng)時的人是這樣形容他的：“老人軀雄偉，額廣，顴高，頰豐，目炯炯如箕，長眉，美須髯，強(qiáng)飯健步，壯者不不之及。”（意即身材魁梧，天庭飽滿，目光炯炯，濃眉美髯，短發(fā)西服，一表人材；強(qiáng)飯健步，年輕人都趕不上他）。他走在大街上，非常引人注目，日本人都稱他：“丈夫（日語“強(qiáng)健”的意思）。”消息傳到明治天皇那里，天皇一直自以為世上只有他一個人雖老而壯，如今竟然傳說有如此不凡的中國老人，就很想見見。當(dāng)見到周霞后，天皇才承認(rèn)自己不如，說：“這真是東亞獨一無二的老人。這么大的歲數(shù)，還萬里來敝國求學(xué)。真是難得啊！”這件事傳開以后，日本傳媒出現(xiàn)了一陣“周霞旋風(fēng)”，報刊紛紛報道他的事跡，青年學(xué)生們爭著向他索要照片以鞭策自己上進(jìn)。此時正值日俄戰(zhàn)爭日方勝利，東京市內(nèi)萬人空巷祝捷，面對此情此景，周霞感慨萬千，即席賦詩一首：“三呼萬歲震東京，滿國商農(nóng)盡是兵。十五萬人齊祝捷，他人含笑我吞聲。”聲情悲壯，令人猛省，使中國留日學(xué)生為之振奮。周霞的出現(xiàn)，令外國人贊不絕口，從此不敢以“東亞病夫”概括中國人。

在日本學(xué)業(yè)期滿后，周霞回到云南，先后在昆明、大理等地講學(xué)。他常常在路上，向過往行人大聲宣講有別于科舉的新教育方法，以啟迪鄉(xiāng)人。他尤其敬佩古希臘三賢之一的哲學(xué)家蘇格拉底，對這位哲人的言行篤信不已。蘇氏在雅典大街上向人們提出一些問題，他常掛在嘴上。例如：“什么是虔誠，什么是民主，什么是美德，什么是勇氣，什么是真理，以及你的工作是什么，你有什么知識和技能；你是不是政治家，如果是，關(guān)于統(tǒng)治你學(xué)會了什么；你是不是教師，在教育無知的人之前你怎樣征服自己的無知”等等題目。還有 “我的母親是個助產(chǎn)婆，我要追隨她的腳步，我是個精神上的助產(chǎn)士，幫助別人產(chǎn)生他們自己的思想”這樣的話。

辛亥革命大理反正，周霞老人熱心公益，大義凜然，被推選為所在區(qū)聯(lián)合會的分部長。在深入下關(guān)江風(fēng)寺敵營談判不久，周霞終因積勞成疾去世，終年72歲。生前著有《醫(yī)學(xué)經(jīng)驗》《海樓吟草》，未刊。后人評他：“蓋老人者，是俠，是儒，是佛，是軍人，是醫(yī)家，是教育家，舉其一不足以名之，概稱之‘滇中老人’或‘東亞老人’。”

責(zé)任編輯 左家琦