吳鎮(zhèn)的隱士情懷

有吳鎮(zhèn)，家清貧，村塾師，賣卜人；

始作畫，不與人，付年后，名聲震。

漁夫圖，靈氣新，嵐霽云，淡無(wú)痕；

畫竹枝，有精神，工草書，能詩(shī)吟。

吳鎮(zhèn)（1280-1354），生活在元初，字仲圭，號(hào)梅花道人，又嘗自署梅沙彌，浙江嘉興魏塘鎮(zhèn)人。工詩(shī)文及草書，擅畫水墨山水，又長(zhǎng)墨竹，人物、雜卉隨意點(diǎn)染，亦能超塵出俗。年輕時(shí)曾學(xué)習(xí)理學(xué)，終其一生閉門隱居，未入仕途，除精研儒家經(jīng)典外，還旁通佛家、道家學(xué)說。常往來嘉興、杭州一帶，以賣卜為生。所居住室曰“梅花庵”。平時(shí)喜歡和僧人貧士為友，很少與上層官僚士紳往來，閑時(shí)寄情于山水之間，以詩(shī)文書畫自?shī)省Ｉ剿畮煼ǘ蓿駝t宗文同，俱能自辟蹊徑。與當(dāng)時(shí)黃公望、倪瓚、王蒙合稱為“元四大家”。

“義士”之家的隱士

吳鎮(zhèn)的遠(yuǎn)祖系汝南，即今屬河南，其先輩們都與宋室有著密切的血緣關(guān)系，且有著顯赫的政治背景，其中許多是兩宋的臺(tái)閣重臣。如宋代開國(guó)元?jiǎng)讌茄屿瘢ㄈ溃⑺翁隈€馬吳元扆（四世）、衛(wèi)國(guó)名將吳革（九世）等，然而，這卻造成了他終生拒不仕元的想法，即對(duì)其以后的生活道路有著重要的潛在影響。另外，這也是他的思想性格形成的歷史原因。

吳淵（十六世）是吳鎮(zhèn)的高祖輩，是南宋的進(jìn)士，官至參知政事，并且曾任轉(zhuǎn)運(yùn)使、發(fā)運(yùn)使，總領(lǐng)許浦、澉浦與福建等地的轉(zhuǎn)運(yùn)事務(wù)，直接影響了吳鎮(zhèn)家族在元代的謀生之道；吳寔（十七世）是他的曾祖，見南宋將亡，“棄文習(xí)武，仕進(jìn)義校尉，水軍上將。元兵南下，寔力戰(zhàn)死”。宋亡后，吳氏家族開辟了以海運(yùn)為業(yè)的謀生之道。基于祖上有過水軍生涯的優(yōu)勢(shì)，吳鎮(zhèn)的祖父——吳澤，官承信郎曾出使金國(guó)。作為一位抗元猛將，吳澤參加了鎮(zhèn)守襄陽(yáng)的戰(zhàn)役。從此以后，吳氏家族就開始在嘉興一帶生根，由于吳澤的那種忠宋不仕元的堅(jiān)定政治態(tài)度，確立了吳氏家族的政治品性，其子多被當(dāng)時(shí)人稱為“義士”。這對(duì)吳鎮(zhèn)后來不仕元的態(tài)度產(chǎn)生了重要的影響。

入元后，吳氏家族除了以航海為生外，還有以行醫(yī)為業(yè)者。元亡后，這些以行醫(yī)為生的家族中人都紛紛出仕明廷。生活在這代代富庶的家庭里的吳鎮(zhèn)，其主要經(jīng)濟(jì)來源必定是父輩留下的產(chǎn)業(yè)。吳鎮(zhèn)的寓所在今嘉善縣魏塘鎮(zhèn)，原名“竹莊”，后更名“梅花庵”。后來?yè)?jù)實(shí)地考察，吳鎮(zhèn)當(dāng)時(shí)的住宅十分大。這為他以后的歸隱生活奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。

詩(shī)、書、畫“三絕”之士

吳鎮(zhèn)少年時(shí)就對(duì)劍術(shù)非常感興趣，成年后便與他的哥哥一起向柳天驥學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，得其性命之學(xué)，尤其對(duì)于學(xué)習(xí)預(yù)測(cè)人類的災(zāi)異禍福有著極其深切的愛好，然后垂簾賣卜。書有記載，吳鎮(zhèn)“嘗賣卜于崇德，日止一課，得錢米酒肉與人”。顯然，他們兄弟倆的賣卜行為都不是為了生計(jì)，而是逃避世事的一種方法。吳鎮(zhèn)從此以后韜光養(yǎng)晦，堅(jiān)持高尚志節(jié)，不與眾人和同，貫通儒、道、釋三教，達(dá)生知命。吳鎮(zhèn)年輕的時(shí)候，曾經(jīng)游歷杭州、吳興等地，飽覽太湖風(fēng)光，開闊了眼界，增長(zhǎng)了見識(shí)，而大自然的真山真水則啟發(fā)了他創(chuàng)作的靈感，從此，他就深深地喜歡上了大自然，而這也是造成他不仕元的又一重要原因。

吳鎮(zhèn)很小的時(shí)候就開始系統(tǒng)地學(xué)習(xí)書法和繪畫，后來成為了一位天才畫家。他喜愛梅花，于是，在屋前屋后都種上了百株之多的梅花，還自比北宋林逋。吳鎮(zhèn)為人抗簡(jiǎn)孤潔，高自標(biāo)青，個(gè)性清高孤僻，不同流俗。他十九歲開始學(xué)畫，筆力雄勁、蒼茫沉郁，題材多為漁父。精寫竹，師李衎，為文同后又一大家。詩(shī)詞風(fēng)格剛勁有力，每作畫往往題詩(shī)文于其上，詩(shī)、書、畫相映成趣，時(shí)人號(hào)稱“三絕”。

吳鎮(zhèn)常住魏塘，深居簡(jiǎn)出。在當(dāng)時(shí)，他的同里盛懋門庭若市，畫幅都以善價(jià)出手，鎮(zhèn)之妻就勸他不妨屈就學(xué)盛懋之筆，吳鎮(zhèn)卻堅(jiān)持說：“二十年后不復(fù)爾！”后來果真如其所言。吳鎮(zhèn)的作品較多，其中《漁父圖》，寄寓他向往自然、隱遁避世的思想。

吳鎮(zhèn)向來不嫌貧愛富，富貴者向他求畫往往求而不得。平素以詩(shī)酒為娛，雖放浪鄉(xiāng)野，但在家中“能與父言慈，與子言孝”，史稱有嚴(yán)君平風(fēng)。晚年的吳鎮(zhèn)，改號(hào)為“梅沙彌”，成為佛教徒。時(shí)與友人會(huì)于精嚴(yán)寺僧舍，心儀佛門，在生活上受到族孫佛奴（家譜錄為觀音奴）的侍候。四年之后，吳鎮(zhèn)回到魏塘，自選生壙，自書碑文：“梅花和尚之塔”。卒于元至正十四年，終年七十五歲。

“只釣鱸魚不釣名”之士

據(jù)記載，吳鎮(zhèn)于公元1350年中舉人，曾先后擔(dān)任過山東陵縣知縣、湖南沅州知府。在湖北任職興國(guó)知府的一年中，他大力主持興辦地方公益事業(yè)，并能耿直敢言群眾的疾苦，終違湖南某中丞，借口隱蔽屬縣亂事，責(zé)其失職而被劾罷職。在離開沅州時(shí)，兩袖清風(fēng)，行裝只裝有書畫數(shù)卷，沅州石數(shù)塊而已。抵蘭州后，主講蘭山書院。

吳鎮(zhèn)耿直的性格也是造成他仕途坎坷的主要原因。相傳，在他任職知府期間，鄰縣有被勒殺致死者，地方官以自縊結(jié)案。其子不服，多次申訴，上級(jí)責(zé)他去處理。他經(jīng)過反復(fù)的追查，最后終于緝拿兇犯歸案，進(jìn)行了依法制裁。

吳鎮(zhèn)是漢族文人，他從小接受儒家思想的熏陶，但是儒家的入世思想、仕途觀念對(duì)于處在特定環(huán)境中的吳鎮(zhèn)來說，已毫無(wú)激勵(lì)作用。他在《漁父圖》上的題畫詞所云：“碧波千頃晚風(fēng)生，舟泊湖邊一葉橫。心事穩(wěn)，草衣輕，只釣鱸魚不釣名。”這樣做也是為了全身避禍。再者，元代對(duì)漢族知識(shí)分子的歧視政策，更使他無(wú)意于功名，因而產(chǎn)生出世思想。此外，吳鎮(zhèn)的家族世代所形成的忠宋意識(shí)也不可能使他效忠于元廷。

吳鎮(zhèn)除了受儒家思想熏陶外，在早年還常與釋、道交往。據(jù)說，他在二十余歲時(shí)就對(duì)道教有著深厚的興趣，其中與他交往親密的畫家方方壺，即是上清宮道士。道家遁世清修的思想對(duì)他也產(chǎn)生了很大的影響。

此外，他還醉心于佛家主張，吳鎮(zhèn)最終皈依的不是黃冠而是佛家的空門。吳鎮(zhèn)晚年的畫作落款常用“梅沙彌”。《釋氏要覽》稱，“此始落發(fā)后之稱謂也”。這表明此時(shí)他已正式成為出家人。

吳鎮(zhèn)生活在社會(huì)的最底層，因此他的思想中有一種可貴的平民意識(shí)，這種思想使他出淤泥而不染，保持了他質(zhì)樸無(wú)華的本性。吳鎮(zhèn)還有這樣一首《寫菜》題詩(shī)說：“菜葉闌干長(zhǎng)，花開黃金細(xì)。直須咬到根，方識(shí)淡中味。”這“淡中味”是對(duì)生活的體驗(yàn)，也是對(duì)人生的領(lǐng)悟；“咬到根”，不僅指嘗到生活的滋味，也是老子“味無(wú)味”的意思；“五味令人口爽”，優(yōu)裕的物質(zhì)生活反而使人舌不知味，守持恬淡的生活，能保持固有的天真。吳鎮(zhèn)曾多次畫墨菜。其實(shí)，他這種題材的選擇，本身就反映了他樸素的平民意識(shí)。

吳鎮(zhèn)晚年，家益貧，心卻益靜，常焚香終日，獨(dú)坐，因而也有了更多的心靈自由。這就為他的墨戲創(chuàng)造了良好的創(chuàng)作心境。不過，與釋道不同的是，吳鎮(zhèn)的心靈并不走向佛家的空寂，他晚年旺盛的創(chuàng)作力充分證明了他的學(xué)佛學(xué)道，其歸宿還是在書畫中實(shí)現(xiàn)人生的自我價(jià)值。

如此隱士

吳鎮(zhèn)一生貧寒，曾以賣卜為生；性情孤峭，以隱居自適，少與文士縉紳往來，當(dāng)時(shí)鮮有知者。他雖然博學(xué)多識(shí)，但性情孤高，不輕易給人作畫。像他這樣因?yàn)樾愿窆掳炼鴼w隱不仕的人，在歷史上是不多見的。

陳繼儒說：“當(dāng)元末腥穢，中華賢者，先幾遠(yuǎn)志，非獨(dú)遠(yuǎn)避兵革，且欲引而逃于弓旌征避之外。倪元鎮(zhèn)隱梁溪，楊廉夫隱干將，陶南邨隱泗涇，張伯雨隱句曲，黃子久隱琴川，金粟道人顧仲瑛隱于醉李，先生隱于鄉(xiāng)。生則漁釣詠歌書畫以為樂，垂歿則自為墓，以附于古之達(dá)生知命者，如仲圭先生蓋其一也。”可見，吳鎮(zhèn)的歸隱不是因?yàn)殡[于官場(chǎng)的無(wú)奈，也不是隱于醉生夢(mèng)死的狂歡，他的歸隱與一無(wú)所有的清貧歸隱也不一樣：他一生絕意仕官宦，固然與當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者輕視漢儒有關(guān)，也與他思想深處儒家“窮則獨(dú)善其身”的觀念有關(guān)；在他的題畫詩(shī)中，充滿了儒家知識(shí)分子孤傲不屈、積極向上的進(jìn)取精神。

古往今來，很多隱士大都處于沒有出路的年代，故時(shí)感惆悵，他們大多心里都埋藏著無(wú)盡的痛苦、悲傷與對(duì)出仕的絕望，所以，他們走上隱居不仕之路是很自然的，這也是對(duì)黑暗社會(huì)無(wú)可奈何的選擇和最好的歸宿。他們超凡脫俗、怡然自得的光環(huán)背后是清醒者無(wú)路可走的悲哀。但是，吳鎮(zhèn)卻不同于他們，他性格高潔，疵俗激清，類皆不得于時(shí)，故其孤身英特之氣，時(shí)溢為山水竹石。

“抱節(jié)元無(wú)心，凌云如有意。置之空山中，凜此君子志”。吳鎮(zhèn)以竹喻人，表現(xiàn)其高潔不屈的志行，而且是傳統(tǒng)的儒家節(jié)操觀。他心中沒有古代其他隱士那樣憤世嫉俗、無(wú)可奈何的絕望，而是一種不愿與世俗相容的高尚的真隱士氣節(jié)。