《四庫全書》遍纂的起因

[摘要]我們中華民族歷史悠久，文化發達，文化典籍更是浩如煙海。幾千年來，我們的祖先給我們留下了大量的令人嘆為觀止的文獻典籍，其中一部人稱“千古巨制，文化淵藪”的巨書，就是清乾隆年間修成的《四庫全書》。《四庫全書》是乾隆皇帝親自組織的中國歷史上一部規模最大的叢書。1772年開始，經十年編成。叢書分經、史、子、集四部，故名四庫。據文津閻藏本，該書共收錄古籍3503種、79337卷、裝訂成三萬六千余冊，保存了豐富的文獻資料。清乾隆時期為什么要纂修這樣一部耗費巨大人力物力的典籍呢?這要從當時的政治、經濟、文化等各方面的政策說起。

[關鍵詞]《四庫全書》；文化典籍

一、十八世紀清朝的國力強盛

清前期的康熙、雍正、乾隆三朝，史稱“康乾盛世”。這是清王朝的隆盛時代。就當時的國家統一、經濟繁榮和文化發展而言，即使與有名的“漢唐盛世”相比，也不顯得遜色。清初的統治者在尖銳復雜的民族斗爭和階級斗爭中，注意吸收漢族高度發展的封建文化，逐步克服自身落后的因素，不斷調整策略，實施了一系列的有利于國家發展的政策。并先后摧毀了南明小朝廷，鎮壓了漢族人民的反抗，平定了三藩之亂，收復了臺灣，阻止了沙俄對我國東北的侵略等等。這些措施的成功，造成了一個日益穩定的政治局面，使整個社會走上了休養生息的道路。除此之外，康熙皇帝還頒布了一些有利于經濟發展的政令，如治理黃河、減輕賦稅、興修水利等。雍正皇帝實施“攤丁入地”的賦役政策，不向農民征收人丁稅。乾隆時，在前兩朝的基礎上繼續發展。乾隆大力致力于邊疆問題，在當時的國家版圖與現在的版圖類似，不但幅員遼闊，而且民族眾多，社會穩定。這種空前的大一統狀態是以往任何一朝都無法比擬的。經濟方面，乾隆繼續實施康熙和雍正朝行之有效的措施，大規模的減免賦稅，在一定程度上減輕了農民的負擔，促進了農業的發展。乾隆時期，人口數量增至兩億多。手工業日益繁榮，城市相繼興起，形成了遍布全國的巨大商業網，大大加強了各地之間的經濟聯系。

總之，十八世紀的中國社會，處于一個相對穩定又繁榮發展的時期。清朝統治者經過幾朝的經營，政治穩定，經濟發展。為文化事業的發展奠定了良好的基礎。清政府能在乾隆時期聚集巨大人力、物力、財力，花費十年的時間編纂《四庫全書》，與清朝的國力強盛是不可分開的。

二、清初統治者的文化政策

清朝的統治者十分重視傳統儒學。有朝廷組織文人編纂書籍的做法在乾隆之前一直很流行。順治年間，皇帝組織學者注釋經書。康熙和雍正也已官修的方式，對《易》《詩》《書》《春秋》等儒家經典加以疏解。還有大家熟知的工具書《康熙字典》等等。值得一提的，是《古今圖書集成》，共編成一萬多卷，僅次于著名的《永樂大典》。

清統治者編纂這么多書，不僅僅是出于對文化的弘揚，也是出于統治階級的利益考慮的。文化政策都必須要服務于政治需要。清王朝為了鞏固自己的政權，采用了多種手法來正壓漢族人民的反抗斗爭，同時也加強了思想文化領域的控制，在思想文化方面一向實行文化專制統治，用高壓加籠絡兩種手段使知識分子為自己服務。由于清初統治者自身的敏感性以及統治的需要，出現了“文字獄”這樣一種殘酷的手段來遏制漢族知識分子的思想。康熙和雍正時期，文字獄比較少，到了乾隆時期，文字獄頻頻發生。受害者有的是表現出對故國的懷念之情，有的是表現出對清統治者的不尊敬和不滿。更是有一大批受冤枉而得到了一些莫須有的罪名。正是統治者這種高壓政策，使文人都懼怕做文章，繼而把精力轉向對古籍的整理上。

不過，單方面的采取高壓政策還是不夠的。為了拉攏全國的知識分子，統治者也有籠絡和安撫的政策，兩相結合，加強對知識分子的統治力度。恩威并濟。清朝入關不久，就恢復了開科取士的制度，使得知識分子可以入仕做官，滿足封建文人的愿望。康熙還特別開設“博學宏詞”科對卓有聲望的高才名士以示優待。有許多參加考試的人沒有答出考卷，但只因為當時富于聲望，也都錄取。更重要的是，清統治者還不斷地召集大批知識分子編纂書籍，把知識分子的精力和才學用于對統治者有利的地方。康乾時期，統治者不斷開館，編纂了一大批書籍。清統治者認為這樣做有三大好處：第一，可以借此標榜自己對于文化典籍的重視程度，對于傳統儒學的弘揚。第二，可以吸引大批優秀的知識分子，問自己所用，讓他們埋頭修書，無暇顧及政治民族問題。第三，通過這種修書的方式，宣傳統治者的思想，規范人們的言行舉止，維護清政府的統治。

清王朝繼承了中國歷代的修書傳統，編修了大量的書籍。順治時期纂修《明史》，康熙雍正兩朝編成的《古今圖書集成》為乾隆時期編纂《四庫全書》提供了經驗和借鑒。

雖然歷代統治者對圖書的編纂和收藏很重視，但是由于政治、自然等各方面的原因，使古書大量的遺失和毀滅。珍貴的圖書大多藏于皇家的圖書館里，由于王朝的更替，兵荒戰亂，數不清的珍藏書籍遭到慘重的損失。除去這些人為因素，由于管理不當以及水、火、蟲蛀等自然災害的影響，書籍的毀壞程度也是相當的嚴重。

這些古代珍貴典籍的丟失以及毀壞，對于許多知識分子來說是十分的痛心疾首，如何的好好的保存典籍，使書籍能繼續的流傳下去，成為了大家共同關心的問題的強烈的愿望。乾隆時期的學者周永年寫了一篇《儒藏說》，內容極其精彩。作者提出了收藏經典的重要性和急迫性。他認為要想讓古代典籍得以保存，就要建立“儒藏”，就是把典籍征集到一起，再藏入各地的書院和古剎等，并且要定期的修補，這樣既有利于大家的閱讀，還有利于書籍的保管，可以使書籍能久遠的流傳下去。他的這種提議就類似于今天的圖書館似的管理。周永年的“儒藏說”受到了文人的大力追捧，一些學者和藏書家開始倡導傳抄、刊印珍本書籍，促進珍貴古書的傳播。這使得抄書刻書，逐漸成為一時的風氣。但是，僅僅是學者和藏書家這樣做成果還是有限的，學術的發展和社會的需求，都需要一個強大集體來完成這項艱巨的任務。乾隆時期，國家的政治經濟能力達到了一定的程度，加上統治者的大力支持和重視，同時也是乾隆標榜自己文治的一個絕好機會，這樣，由官方出面組織學者編纂大型的叢書，全面系統的整理中國歷代典籍的任務，被提出來了，從而也促使了《四庫全書》的開館。