手機(jī)文學(xué)中的蒙太奇現(xiàn)象研究

[摘要]伴隨著現(xiàn)代化信息時(shí)代到來(lái)，手機(jī)已成為人們生活中不可缺少的交流工具。手機(jī)文學(xué)，作為繼網(wǎng)絡(luò)文學(xué)后新型的文學(xué)式樣，帶有自己的鮮明特征。因?yàn)槠淦绦〉南拗埔约罢Z(yǔ)言經(jīng)濟(jì)原則，它更多的運(yùn)用影視文學(xué)中的蒙太奇技法，對(duì)文本進(jìn)行詞語(yǔ)的重組與剪輯，通過(guò)平行式組合完成特定藝術(shù)空間的建構(gòu)，從而達(dá)到立體化的表達(dá)效果。

[關(guān)鍵詞]蒙太奇結(jié)構(gòu)；手機(jī)文學(xué)；作家文學(xué)體裁；民間文學(xué)體裁

手機(jī)文學(xué)是區(qū)別于服務(wù)類(lèi)短信，通過(guò)手機(jī)進(jìn)行創(chuàng)作，以手機(jī)為傳播載體，具有鮮明文學(xué)色彩的文學(xué)新樣式。伴隨著人類(lèi)現(xiàn)代化信息時(shí)代的到來(lái)，手機(jī)短信已成為人們生活中不可或缺的交流載體。由于媒介本身具有的特點(diǎn)，使創(chuàng)作者必須盡可能用最少的語(yǔ)言來(lái)傳遞最豐富的內(nèi)涵。為了突破語(yǔ)言上的極限，人們更多的用一種跳躍性的，組合式的語(yǔ)序搭配代替普通的線性語(yǔ)序來(lái)編寫(xiě)手機(jī)短信，即“蒙太奇結(jié)構(gòu)”。

蒙太奇結(jié)構(gòu)作為現(xiàn)代影視語(yǔ)言中最重要的一種表達(dá)手段，多通過(guò)各種視聽(tīng)元素的組合對(duì)接來(lái)構(gòu)建獨(dú)特的藝術(shù)時(shí)空，給觀眾以豐富的聯(lián)想空間與心靈共鳴。比如一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)片中給了下面三組鏡頭：萬(wàn)軍肅穆中將領(lǐng)緩緩拔刀：鏡頭拉遠(yuǎn)夕陽(yáng)中滾滾塵埃：一名士兵掙扎著想撿起地上的刀卻最終倒下。那么影片所要描繪的，就是一場(chǎng)慘烈的大會(huì)戰(zhàn)，雖然沒(méi)有血肉橫飛的打斗場(chǎng)面，卻充分營(yíng)造了戰(zhàn)場(chǎng)中沉重壓抑的氣氛與士兵戰(zhàn)死的慘淡凄涼。

同樣，手機(jī)文學(xué)創(chuàng)作也像電影鏡頭組裝一樣，是由詞匯連接而成，構(gòu)成了語(yǔ)言學(xué)中的蒙太奇現(xiàn)象。它在手機(jī)文學(xué)的作家文學(xué)體載中運(yùn)用的頗為廣泛，尤其是手機(jī)詩(shī)歌和小說(shuō)。

夏衍認(rèn)為：“蒙太奇實(shí)際就是文章的句法和章法。”它就是依照情節(jié)的發(fā)展和觀眾注意力關(guān)心的程序，把一個(gè)個(gè)鏡頭合乎邏輯地，有節(jié)奏的連接起來(lái)，使觀眾得到一個(gè)明確的印象和感覺(jué)，從而使他們正確的了解一件事情的正確方法。

結(jié)構(gòu)主義認(rèn)為詩(shī)歌語(yǔ)言本身并沒(méi)有實(shí)在的意義，意義的產(chǎn)生在于整體系統(tǒng)框架之中各元素間的相互關(guān)系。英國(guó)浪漫主義詩(shī)人柯?tīng)柭芍卧f(shuō)“詩(shī)歌的各個(gè)部分都是相互支撐、相互解釋的。”因此意象并不具有實(shí)體的意義，而僅僅具有關(guān)系的意義。例如：

街燈來(lái)去／黑了漫漫長(zhǎng)路／卻蓋不住情感的進(jìn)化／手指隱約冰冷／習(xí)慣的按起鍵盤(pán)／訊號(hào)傳遞著無(wú)盡的思念／愛(ài)太遙遠(yuǎn)，也許正是所謂考驗(yàn)／默守成哀／唯有獨(dú)自默念這首詩(shī)通過(guò)對(duì)環(huán)境與動(dòng)作的描述，構(gòu)建了一個(gè)深夜寂靜，獨(dú)自傷悲的場(chǎng)景，它以創(chuàng)作者為中心，對(duì)其身邊狀物的描繪給人一種立體充實(shí)感，整體結(jié)構(gòu)完整穩(wěn)定。

而小說(shuō)中場(chǎng)景環(huán)境的跳躍與故事矛盾的破碎激化，更是蒙太奇手法的典型應(yīng)用。在日本著名手機(jī)小說(shuō)《戀空》中通過(guò)畫(huà)面的跳轉(zhuǎn)與時(shí)空的銜接剪輯表達(dá)主角以跨越生死阻礙的力量來(lái)追求愛(ài)情與幸福的勇敢，每當(dāng)讀到這里時(shí)，心里總會(huì)浮現(xiàn)一些內(nèi)化形象畫(huà)面，且畫(huà)面間緊湊自然，毫無(wú)拖拉凝滯之感。

當(dāng)然，手機(jī)文學(xué)的作家文學(xué)體裁在一定程度上仍然較為正統(tǒng)，手法運(yùn)用更加純熟單調(diào)。但作為手機(jī)文學(xué)的民間文學(xué)體裁而言，其蒙太奇技法則更加多樣化。

例如下面一條短信：

“玉兔，嫦娥，桂樹(shù)；美白，漂亮，芳馥。

明月，清風(fēng)，十五：相思，團(tuán)圓，遙祝。”

錢(qián)鐘書(shū)說(shuō)：“文學(xué)就是那么一堆，看誰(shuí)有本事將之堆砌成有深度的句子，集句成章。”荷蘭語(yǔ)言學(xué)家馮·戴伊克在《篇章與語(yǔ)境》中提出：“如果語(yǔ)句表達(dá)某一特定世界中的實(shí)有事件，那么篇章的結(jié)構(gòu)序列則表示事件發(fā)生過(guò)程的順序。有時(shí)語(yǔ)序跟現(xiàn)實(shí)事件發(fā)生或存在的順序完全相一致，即篇章的線性排列順序和客觀事件發(fā)生的順序構(gòu)成一對(duì)一的映射關(guān)系。”然而，從此例中可看出，文本創(chuàng)作者將各個(gè)表意單元從獨(dú)立引向彼此聯(lián)系，并進(jìn)一步加強(qiáng)和延長(zhǎng)，利用人的心理聯(lián)想機(jī)制，構(gòu)成了藝術(shù)的審美基礎(chǔ)。它相當(dāng)于用一個(gè)個(gè)鏡頭畫(huà)面構(gòu)成了相對(duì)獨(dú)立的意義段落，又通過(guò)一個(gè)個(gè)意義段落敘述了完整的含義，雖然其敘事結(jié)構(gòu)由此破碎和斷裂，獨(dú)立表意單元賦予的意向性指向過(guò)于復(fù)雜，有時(shí)短信變得艱澀難懂，但它創(chuàng)造了鮮活的影響，賦予其現(xiàn)實(shí)的空間感和生命力，這也是其價(jià)值張力所在。

蒙太奇現(xiàn)象之所以在手機(jī)文學(xué)中大為流行，有三個(gè)原因。

第一，手機(jī)短信作為信息載體本身要求對(duì)文本字?jǐn)?shù)進(jìn)行限制，使創(chuàng)作者必須盡可能地用最少的文字表達(dá)最豐富的內(nèi)涵。

第二，手機(jī)短信具有定向性，即手機(jī)短信的發(fā)送或接收多是人為指定的，其語(yǔ)境相對(duì)穩(wěn)定。功能語(yǔ)法學(xué)家認(rèn)為，語(yǔ)言表達(dá)形式的多樣性源自交際中不同的功能需求，不同的需求之間的相互競(jìng)爭(zhēng)塑造了語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)形式。也就是說(shuō)，他強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言形式的選擇不是一個(gè)單向的表達(dá)過(guò)程，更是一個(gè)交際參與者相互制約的互動(dòng)過(guò)程。由于手機(jī)短信的語(yǔ)境相對(duì)穩(wěn)定，創(chuàng)作者在處理信息時(shí)多采用節(jié)儉的形式——零形式或代詞。例如：

茱萸囊一個(gè)，祛災(zāi)祈福保安康：菊花酒一杯，明目疏肝福長(zhǎng)久：重陽(yáng)糕一塊，事事如意步步高!

這則賬單式的短信，省略很多詞語(yǔ)。但如果放在手機(jī)短信中則可表達(dá)創(chuàng)作者對(duì)接收入的深切的祝福與關(guān)懷，言簡(jiǎn)意賅。

第三，手機(jī)短訊遵循著經(jīng)濟(jì)簡(jiǎn)便的原則。如果將每一個(gè)停頓算作一個(gè)語(yǔ)調(diào)單位，則每個(gè)語(yǔ)調(diào)單位可類(lèi)比于一個(gè)蒙太奇鏡頭，通過(guò)鏡頭的組合剪輯，來(lái)完成整體含義的概括與填充。

然而手機(jī)短信所搭配的相對(duì)固定的語(yǔ)境使信息簡(jiǎn)便易懂變得可能，例如：

(1)快看。腳踏紅鞋身著綠裙身披白紗一臉微笑的春姑娘來(lái)了，祝春天快樂(lè)!

(2)快看，紅鞋，白紗，綠裙，微笑，春姑娘來(lái)了!祝春天快樂(lè)!

可以看出，例(1)中的長(zhǎng)定語(yǔ)結(jié)構(gòu)復(fù)雜，冗長(zhǎng)沉悶，可接受性較差；而例(2)中將各種定語(yǔ)拆開(kāi)，形成各自獨(dú)立的語(yǔ)調(diào)單位，隨著言談的進(jìn)程，不斷的添加新信息，篇幅短小，經(jīng)濟(jì)簡(jiǎn)便。而且，在這組蒙太奇中，對(duì)所謂的“春姑娘”的輪廓描繪的極為清晰，極為真實(shí)。意大利美學(xué)家卡努杜曾經(jīng)提出過(guò)：“藝術(shù)并不意味著展現(xiàn)某些真實(shí)事件，而是去表現(xiàn)圍繞這些事件的各種思想感情。”①通過(guò)各個(gè)視角對(duì)“春姑娘”的觀察與構(gòu)建，讀者在閱讀過(guò)程中自然而然的在心里塑造了這樣一位立體化的“春姑娘”形象，大大拓寬了文學(xué)的表現(xiàn)力與表現(xiàn)空間。

因此，由于上述原因，手機(jī)文學(xué)中的蒙太奇現(xiàn)象十分普遍，并且具有多種表達(dá)意義。

一、蒙太奇表現(xiàn)新含義

列維·斯特勞斯說(shuō)：“意義不過(guò)是一種式樣或排列，新的意義的產(chǎn)生是通過(guò)系統(tǒng)的樣式作重新的排列。”對(duì)表意單元進(jìn)行重新的排列組合，可以傳達(dá)出新的不同的含義，例如：

上班，懶羊羊：下班，暖羊羊；家里，美羊羊：上床，喜羊羊：下床，慢羊羊。

英國(guó)學(xué)者約翰·巴洛茲在《文藝的本質(zhì)與形式》中說(shuō)：“一顆寶石跟一塊普通石頭的區(qū)別并不在本質(zhì)，而在于分子的排列——結(jié)晶方式。”例子中將看似不相關(guān)的生活場(chǎng)景與動(dòng)漫人物相并列組合，通過(guò)其人物名字的特殊含義與預(yù)定場(chǎng)景來(lái)描繪一個(gè)上班族的精神狀態(tài)，略帶自我嘲諷的語(yǔ)氣頗感俏皮，腦中不禁浮現(xiàn)出一個(gè)上班族的“悲慘”生活。

二、蒙太奇表現(xiàn)不同意味

蒙太奇在組接鏡頭之后，在產(chǎn)生意義之前，還完成了一個(gè)相對(duì)抽象的必不可少的過(guò)程——?jiǎng)?chuàng)造語(yǔ)境。語(yǔ)境是首先是語(yǔ)用學(xué)里的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，它是使人們的語(yǔ)言活動(dòng)得以進(jìn)行的語(yǔ)言環(huán)境，比如活動(dòng)時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合、內(nèi)容以及發(fā)話人的主觀心境和交際目的等。“語(yǔ)境作為補(bǔ)充信息的載體，它為發(fā)話人提供運(yùn)用語(yǔ)言的條件，為受話人提供理解話語(yǔ)的依據(jù)。蒙太奇重新排列鏡頭的過(guò)程，其實(shí)也是一個(gè)創(chuàng)造，特定語(yǔ)境的過(guò)程，在之前各種影視語(yǔ)言環(huán)境的鋪墊下，出現(xiàn)在一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定而封閉時(shí)空里的一組鏡頭就有了特定的意義。例如鴿子沖向藍(lán)天在通常情況下是和平美好的象征，而如果放在死亡之后，則變成了一種幸福突然消失的惶恐與匆忙。

葛洪在《抱樸子·辭義》中說(shuō)：“文以罕睹為異，辭以不常為美。”蒙太奇結(jié)構(gòu)作為一種電影技法移用在手機(jī)文學(xué)上不僅拓寬了文本表達(dá)空間，豐富了文本表達(dá)方式，而且大大增加了手機(jī)文學(xué)的生命力。在這個(gè)快餐文化大行其道的時(shí)代，希望手機(jī)文學(xué)可以作為弘揚(yáng)文學(xué)內(nèi)涵，發(fā)展文學(xué)形式的載體更加地普及流行。當(dāng)然，對(duì)于新現(xiàn)象的探討本來(lái)就是復(fù)雜與抽象的，對(duì)它的研究也應(yīng)不斷變化發(fā)展，等待著繼續(xù)補(bǔ)充與完善。

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