論述類(lèi)文本閱讀客觀題解題指導(dǎo)

論述類(lèi)文本閱讀的選擇題是全國(guó)18套語(yǔ)文試卷的必考題目。它屬于基礎(chǔ)性閱讀，難易程度適中，只要找到答題的鑰匙，就必能得高分甚至滿(mǎn)分。

[方法指津]

一、審題準(zhǔn)備：一定要看清題干中所提的問(wèn)題，分清是選出“正確”或是“不正確”的一項(xiàng)，是解讀概念還是尋找原因等，為正確解題做好鋪墊。

二、圈定對(duì)位信息：要將選項(xiàng)的具體內(nèi)容還原到文本中，找到它所在的句子或段落，采集對(duì)位信息。

三、逐項(xiàng)比對(duì)判斷：逐一找準(zhǔn)題干每一選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的區(qū)間，以文意為比對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)，要特別關(guān)注那些表示范圍、程度、性質(zhì)等的詞語(yǔ)，具體就是通過(guò)比對(duì)范圍、比對(duì)有無(wú)、比對(duì)內(nèi)涵、比對(duì)因果、比對(duì)程度、比對(duì)是否等來(lái)判斷選項(xiàng)正誤。

[高考實(shí)戰(zhàn)]

第一類(lèi)：比對(duì)范圍

例1 下列關(guān)于“書(shū)”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )(2010年全國(guó)課程標(biāo)準(zhǔn)卷第1題)

B 在歷史上，“書(shū)”與“金”“石”“畫(huà)”并稱(chēng)，它們同樣因?yàn)橛绊懮钸h(yuǎn)，而在中國(guó)文化中占有很重要的位置。

[原文信息](對(duì)應(yīng)原文第1段)書(shū)法對(duì)中華民族有很深遠(yuǎn)的影響，“書(shū)”與“金”“石”“畫(huà)”并稱(chēng)，在中國(guó)文化中占有很重要的位置。

[題文比對(duì)]兩相比對(duì)，B項(xiàng)中的“它們”屬范圍擴(kuò)大。再如2010年江西卷第7題A項(xiàng)也是以偏概全，“只用牛羊獻(xiàn)祭”錯(cuò)。原文只說(shuō)“通常只用牛羊獻(xiàn)祭”。

第二類(lèi)：比對(duì)有無(wú)

例2 [題干要求]下列對(duì)本文有關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是( )(2010年天津卷第6題)

該題的正確選項(xiàng)是A，其它三項(xiàng)都是錯(cuò)誤的。以B項(xiàng)為例。

B生態(tài)倫理思想要求人們?cè)谔幚憩F(xiàn)實(shí)生活中人與人之間的倫理關(guān)系時(shí)，回歸自然，不搞繁瑣而無(wú)必要的禮節(jié)。

[原文信息](對(duì)應(yīng)第二段)生態(tài)倫理以珍愛(ài)、尊重和保護(hù)生態(tài)環(huán)境為核心，以可持續(xù)發(fā)展為落腳點(diǎn)，以促進(jìn)人與自然協(xié)同進(jìn)化為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

[題文比對(duì)]原文中并無(wú)該選項(xiàng)內(nèi)容的表述，所以B項(xiàng)屬無(wú)中生有。

第三類(lèi)：比對(duì)內(nèi)涵

例3 [題干要求]下列對(duì)“生態(tài)道德教育”的理解，不正確的一項(xiàng)是( )(2010年天津卷第5題)

C生態(tài)道德教育是用人類(lèi)特有的道德自覺(jué)精神，教育人們認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟人類(lèi)道德倫理觀念的天然合理性，從而成為具有更高人類(lèi)品性的新人。

[原文信息](對(duì)應(yīng)第2段)所謂“生態(tài)道德教育”，就是將生態(tài)倫理學(xué)的思想觀念變成人們的自覺(jué)行業(yè)選擇，是用人類(lèi)特有的道德自覺(jué)精神協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系和人與自然關(guān)系背后的人與人之間的利益關(guān)系，保護(hù)自然環(huán)境，維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)平衡。

[題文比對(duì)]C項(xiàng)偷換概念，生態(tài)道德教育主要不是用來(lái)教育人們認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟人類(lèi)道德倫理觀念的合理性，而是研究人和自然的關(guān)系及其背后人和人之間的利益關(guān)系。再如2010年全國(guó)課程標(biāo)準(zhǔn)卷第2題也屬偷換概念，原文中的“就是用真書(shū)的筆法寫(xiě)章草”在B項(xiàng)中換成了“用漢隸的筆法寫(xiě)章草”。

第四類(lèi)：比對(duì)因果

例4 [題干要求]下列關(guān)于孔子思想和儒家學(xué)說(shuō)的理解，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是( )(2010年遼寧卷第2題)

D 孔子的思想主要表現(xiàn)在《論語(yǔ)》一書(shū)中，由于這部書(shū)只有一萬(wàn)多字，不可能造成深遠(yuǎn)的影響，造成深遠(yuǎn)影響的主要是后代各家的解釋和闡發(fā)。

[原文信息](對(duì)應(yīng)第5段)記載孔子言行的可靠經(jīng)典是《論語(yǔ)》，這部書(shū)不過(guò)一萬(wàn)多字，它對(duì)后世的影響主要來(lái)自各家的解釋、闡發(fā)。

[題文比對(duì)]原文中沒(méi)有“由于這部書(shū)只有一萬(wàn)多字，不可能造成深遠(yuǎn)影響”這一因果關(guān)系。D選項(xiàng)犯了強(qiáng)加因果、無(wú)中生有的毛病。再如2010年湖南卷第14題“強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)”在原文中是原因，而選項(xiàng)D把它說(shuō)成了結(jié)果。

第五類(lèi)：比對(duì)程度

例5 [題干要求]下列表述，符合原文意思的一項(xiàng)是( )(2010年四川卷第6題)

正確選項(xiàng)是B。以A項(xiàng)為例。

A 用紙托裱畫(huà)作的裝裱方式使得我國(guó)古代珍貴名畫(huà)能夠幸存至今。

[原文信息](對(duì)應(yīng)原文第3段)因而，他(米芾)主張以紙來(lái)托裱書(shū)畫(huà)，他的這種觀點(diǎn)對(duì)后世書(shū)畫(huà)的保存產(chǎn)生了重要影響。

[題文比對(duì)]A項(xiàng)過(guò)于絕對(duì)化。

第六類(lèi)：比對(duì)時(shí)間

例6 [題干要求]下列有關(guān)先秦“詩(shī)”與“歌”的比較，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )(2010年福建卷第10題)

D詩(shī)是先有文字，后來(lái)配樂(lè)用于儀式的演唱，而歌產(chǎn)生時(shí)是先有音樂(lè)，后來(lái)才有語(yǔ)言的。

[原文信息](對(duì)應(yīng)第5段)歌的語(yǔ)言和音樂(lè)的融合是原生態(tài)的存在。歌產(chǎn)生時(shí)，音樂(lè)和語(yǔ)言是相伴相隨的，沒(méi)有音樂(lè)不能謂之歌。詩(shī)則是先有文字，后來(lái)配樂(lè)用于儀式的演唱。

[題文比對(duì)]據(jù)原文內(nèi)容可知，“歌產(chǎn)生時(shí)是先有音樂(lè)，后來(lái)才有語(yǔ)言的”這一說(shuō)法不成立。D項(xiàng)是混淆了時(shí)間。

第七類(lèi)：比對(duì)是否

例7 [題干要求]下列說(shuō)法中不符合文意的兩項(xiàng)是( )( )(2010年廣東卷第12題)

A 藝術(shù)活動(dòng)中決不可無(wú)“我”，所以藝術(shù)只是作者的自我表現(xiàn)。

[原文信息]A項(xiàng)對(duì)應(yīng)第二段的第一句與第三段的第一句。當(dāng)然，離不開(kāi)“我”，并不是只有“我”。……文學(xué)藝術(shù)總應(yīng)該是生活現(xiàn)實(shí)的反映，而不能只是作者的自我表現(xiàn)。

[題文比對(duì)]A項(xiàng)把否定說(shuō)成了肯定。

論述類(lèi)文本閱讀客觀題解題失誤往往在于心態(tài)不穩(wěn)，所以在掌握“比對(duì)”方法的同時(shí)，還需有良好的心態(tài)，即樹(shù)立必勝的信念，靜心閱讀，細(xì)心比列，把原文的信息作為試金石，以此準(zhǔn)確判斷題干的真?zhèn)巍?/p>

責(zé)任編校 彭 琳