愛(ài)爾蘭父權(quán)制的后殖民主義解讀

摘 要：愛(ài)爾蘭小說(shuō)家麥卡恩的《黑暗》一書(shū)塑造了一個(gè)殘酷無(wú)情，專(zhuān)制暴虐的父親形象，這一形象也成為了愛(ài)爾蘭父權(quán)制的一個(gè)縮影。本文援引薩義德，巴巴等后殖民主義大師的理論對(duì)愛(ài)爾蘭的父權(quán)制進(jìn)行了后殖民主義解讀。希冀對(duì)我國(guó)的愛(ài)爾蘭父權(quán)研究有所裨益。

關(guān)鍵詞：麥卡恩；《黑暗》；父權(quán)制；模擬

作者簡(jiǎn)介：牛亞卿，男，河北大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)閻?ài)爾蘭文學(xué)。

一、介紹

約翰#8226;麥卡恩是當(dāng)代愛(ài)爾蘭文壇上最負(fù)盛名的小說(shuō)家之一。英國(guó)衛(wèi)報(bào)曾評(píng)價(jià)其為貝克特以來(lái)最偉大的愛(ài)爾蘭作家，有“愛(ài)爾蘭的契訶夫”之稱(chēng)。麥卡恩一生創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)數(shù)量不多，只有六部，而正是這六部作品在愛(ài)爾蘭文壇樹(shù)立起了一座獨(dú)特的豐碑。

麥卡恩的小說(shuō)以描寫(xiě)二十世紀(jì)中期愛(ài)爾蘭的鄉(xiāng)村生活而著稱(chēng)，帶有明顯的自傳性質(zhì)。這和其自身經(jīng)歷是密不可分的，他十歲喪母，做警察的父親經(jīng)常虐待他和他的兄弟姊妹。這種毆打與虐待在他的《黑暗》的一開(kāi)篇就得以了生動(dòng)的再現(xiàn)。《黑暗》是麥卡恩的第二本小說(shuō)，描寫(xiě)了一個(gè)愛(ài)爾蘭鄉(xiāng)村少年的成長(zhǎng)和他對(duì)經(jīng)常毆打他和他姊妹的父親的抗?fàn)帯Ｐ≌f(shuō)中的“父親”給人留下非常深的印象，殘酷無(wú)情，專(zhuān)制暴虐。此類(lèi)形象在麥卡恩以后的小說(shuō)中屢屢出現(xiàn)。

二、愛(ài)爾蘭男性因殖民統(tǒng)治而受挫的男性氣概

翻開(kāi)愛(ài)爾蘭歷史，我們可以得知從1169年英軍入侵愛(ài)爾蘭開(kāi)始到1922年愛(ài)爾蘭最終取得獨(dú)立的近八百年歷史間，英愛(ài)關(guān)系主要以英國(guó)的控制與鎮(zhèn)壓和愛(ài)爾蘭人民的反抗與起義為特征。而愛(ài)爾蘭的被殖民史在很大程度上影響了愛(ài)爾蘭人的國(guó)民性和其父權(quán)社會(huì)的形成。

薩義德在其《東方學(xué)》一書(shū)中談到東方與西方主流社會(huì)相比所具有的異質(zhì)性時(shí)，談到東方是被西方男性征服的女人。原殖民地地區(qū)被認(rèn)為是不說(shuō)話的溫柔女性。英國(guó)殖民者的話語(yǔ)霸權(quán)嚴(yán)重挫傷了愛(ài)爾蘭男性的男性氣概。在英國(guó)的殖民統(tǒng)治和壓迫下，愛(ài)爾蘭形象被女性化了，愛(ài)爾蘭男性在社會(huì)階層秩序構(gòu)建中被邊緣化了。他們無(wú)法在社會(huì)上施展其權(quán)威及影響，只能寄希望與他人的幫助來(lái)獲得社會(huì)的承認(rèn)和地位的提升。

在《黑暗》一書(shū)中，父親最終將全部希望寄托在兒子將來(lái)能成為牧師上，他甚至一度幻想兒子成為牧師后，為他開(kāi)門(mén)管家來(lái)獲得別人的認(rèn)可。面對(duì)可能對(duì)兒子將來(lái)前途有莫大影響的神父的時(shí)候，他也表現(xiàn)出了阿諛?lè)畛校瑯O力討好的殖民地人民奴性嘴臉。雖然他討厭神父一年一度的來(lái)訪，可是他還要裝出歡迎的樣子，為此他還專(zhuān)門(mén)清潔，裝飾他的房子，穿上新靴子以示對(duì)神父的敬意。通過(guò)以上分析，我們可以看出，愛(ài)爾蘭男性由于英國(guó)的殖民統(tǒng)治而在社會(huì)上被邊緣化了，他們的男性氣概也受到了很大的挫傷。

三、從“模擬”（mimicry）角度分析愛(ài)爾蘭父權(quán)文化

后殖民主義理論家霍米#8226;巴巴創(chuàng)造了“模擬”這一概概念來(lái)論證殖民者與被殖民者之間的關(guān)系。從后殖民的角度看，被征服者在被殖民之后被迫不斷地對(duì)殖民話語(yǔ)進(jìn)行模擬，在模擬的過(guò)程中也不斷從內(nèi)部對(duì)其進(jìn)行改造。在英國(guó)的殖民統(tǒng)治和壓迫下，被邊緣化和喪失了話語(yǔ)權(quán)的愛(ài)爾蘭男性尊敬甚至嫉妒統(tǒng)治者的權(quán)利，試圖模擬統(tǒng)治者的行為和權(quán)威。他們通過(guò)模擬殖民者來(lái)抒發(fā)受壓迫的自我，在家庭里施展他們的男性氣概，他們成了家庭內(nèi)部的殖民統(tǒng)治者，控制欺壓比他們?nèi)鮿?shì)的妻子兒女。家庭也便成為了一個(gè)小型的殖民社會(huì)。

在《黑暗》一書(shū)中，一開(kāi)頭父親就試圖通過(guò)恐嚇，毆打兒子來(lái)鞏固，增強(qiáng)其在家庭中的威望與權(quán)力。通過(guò)文章的第一句話“重復(fù)你說(shuō)的話，因?yàn)槲抑獣砸磺小蔽覀冎栏赣H希望能向他的子女顯示他的全知全能。而他明顯是在模擬牧師在日常布道中的言辭。接著他數(shù)次重復(fù)“我要給你個(gè)教訓(xùn)”，模擬孩子們眼中的絕對(duì)權(quán)威—教師的日常用語(yǔ)，帶給孩子極大的恐懼感。隨后他運(yùn)用大量的語(yǔ)氣急促的祈使句，“上樓，前進(jìn)”，“快點(diǎn)，脫衣，脫下衣服”，“脫掉褲子”，“臉朝下，趴在椅子上”，通過(guò)這些對(duì)戰(zhàn)士言語(yǔ)的模擬，孩子仿佛成了被俘的敵人，父親的權(quán)威也得以確認(rèn)。通過(guò)以上分析，我們可以得知在父親權(quán)威的確立并不是來(lái)自其自身的權(quán)力。在其鞏固增強(qiáng)其威望的過(guò)程中，他的話語(yǔ)分別模擬牧師，教師，戰(zhàn)士等這些在家庭范圍之外依然享有權(quán)威的人來(lái)恐嚇兒子，樹(shù)立自己的絕對(duì)權(quán)威。只有通過(guò)這種模擬，這些喪失男性氣概的愛(ài)爾蘭男性才能在家庭里樹(shù)立自己的權(quán)威。這也是愛(ài)爾蘭父權(quán)制的一個(gè)特點(diǎn)。

四、結(jié)論

《黑暗》是麥卡恩六篇長(zhǎng)篇小說(shuō)之一，描寫(xiě)了20世紀(jì)中期一愛(ài)爾蘭鄉(xiāng)村少年的成長(zhǎng)，他對(duì)家中的獨(dú)裁者父親的反抗與逃離。小說(shuō)體現(xiàn)了作者對(duì)后殖民時(shí)代愛(ài)爾蘭政治，歷史，文化，尤其是愛(ài)爾蘭父權(quán)文化的關(guān)注。在英國(guó)的殖民統(tǒng)治和壓迫下，愛(ài)爾蘭男性在社會(huì)中被邊緣化了，他們的男性氣概也嚴(yán)重受挫。他們?cè)谏鐣?huì)上無(wú)從體現(xiàn)自身的價(jià)值，便通過(guò)模擬殖民者的權(quán)力和權(quán)威，成為家庭內(nèi)部的暴君。了解了這些，無(wú)疑對(duì)我們研究愛(ài)爾蘭父權(quán)制的特點(diǎn)提供一個(gè)全新的思路。

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