從完備性和嚴密性上談賞識教育尚待完善之處

摘要：肯定了賞識教育的積極意義，簡單剖析了兩種對賞識教育的不當認識。指出了賞識教育作為一種教育理論存在的不足，包括對教育的根本問題涉及不夠，理論及方法的適應范圍界定不清，忽視了人成才的各種可能性，等等。

關鍵詞：賞識教育 評價 德育 信仰

周弘先生提出的賞識教育已經在我國傳播了十幾年了，無數的家長、老師和學生從中受益，在教育界具有較大的影響力。圍繞賞識教育如何應用，許多教育工作者做了大量實踐，寫出了不少經驗總結文章。也有人寫文章談了賞識教育的不足之處，在民間也有許多關于賞識教育的口頭非議或者在網絡上的一些批評。但筆者發現，許多對賞識教育的批評本身并不科學，有些思維方法也有些問題。我們并不是說賞識教育就是十全十美的，但在認識賞識教育應當從科學公正的角度來看。下文中，我們首先肯定賞識教育的積極意義，簡單剖析兩種對賞識教育的不當認識，然后指出了賞識教育作為一種教育理論存在的不足。

一、賞識教育的積極意義及一些對賞識教育的不當認識

賞識教育之所以能夠這么快就在中國大地上傳播，關鍵在于它填補了我國國民缺乏教育理念的空白。當前，多數的中國家長都望子成龍心切，往往對孩子的生活和學習限制得太多，許多事情都是按照自己的設想去要求孩子，并不能從孩子健康成長的實際需要入手進行教育，結果出現了許多要求過高，心態過急，管得過多，管得不對，管教方法簡單粗暴等現象，導致孩子成長事與愿違的結果。在學校里，許多老師盡管有對學生很強的責任心，但在升學考試的指揮棒下，往往也采取許多不恰當的教育教學方法，導致一些學生心理受到傷害。這種現象是由于我國對傳統教育文化繼承不利，同時又沒有新的教育思想填補所致的“教育理念真空”現象導致的。在這樣情況下，社會就產生了對一種簡單易行的教育理論和方法的需求。

賞識教育是周弘先生在教育自己的孩子過程中總結提煉出來的，其核心就是家長應當用什么樣的“態度”對待孩子，然后基于這種態度應當采用什么樣的“方法”教育孩子。這些理論恰恰能夠解決當前我們家庭和學校面臨的許多問題。賞識教育的理論并不是全新的東西，許多文獻中都能見到與其六個基本原則“信任、尊重、理解、激勵、寬容、提醒”相應的實例。周弘先生的貢獻在于將它們整合到一起，形成了一套相對完整的理論體系，并且具有理論淺顯易懂，方法簡單易行，效果明顯迅速的特點，使其更加容易向民間推廣。賞識教育是周弘先生將個人的教育實踐和古今中外的優秀教育思想和方法結合之后的產物，其重要意義并不在于理論的創新，而在于他將這種理論向全國推廣，轉變了許多家長老師的教育觀念，整體提高了我國國民的教育認識，具有顯著的社會效益。一個理論再好，如果將其束之高閣，不能為人所有，那也是沒有意義的。僅從這一點上講，我們應當對其抱有誠摯的感恩之心。

對于一些對賞識教育的不當看法，我們簡單分析下面兩種情況。

1.對賞識教育內涵理解不深，簡單地把賞識教育理解為“夸獎”教育

賞識教育有六個基本原則：“信任、尊重、理解、激勵、寬容、提醒”，其中沒有“夸獎”一詞。賞識實際上是對孩子的各方面行為的態度，僅僅把賞識理解為“夸獎”，大大縮小了賞識教育的內涵，從而容易對其產生誤解。導致這種認識的人往往對賞識教育并沒有認真研究，僅是看了周弘先生的一些報告，甚至僅憑“賞識教育”這個名稱就望文生義地就對其進行評價。甚至有的老師或家長“習慣”于用批評甚至懲罰的方法解決問題，沒有認識到上面六個原則的意義，對賞識教育產生排斥心理。對于任何一種理論，應當首先放下自己的成見，然后經過對其認真學習研究之后再做出評價，否則是沒有意義的，而且會有誤導作用。許多對賞識教育的誤解就是由此而生。

2.把執行者實施能力不足導致的問題歸咎于賞識教育理論的錯誤

賞識教育看似簡單易行，其實對教育者的綜合素養有很高的要求。教育者的人格修養就是一方面。比如，孩子惹你生氣了，你首先要控制住自己的怒火，然后去理智地分析問題。這不是說說就能做到的，需要靠多年的磨練才行。賞識教育在實施過程中也需要教育者的許多教育機智：對待孩子應當在哪些方面寬容，哪些方面信任，如何信任，該不該表揚，怎么表揚，表揚的度等問題，需要教育者細致巧妙的把握。這是教育者個人綜合素養的充分體現。我們可以用木桶理論來解釋這個問題：賞識教育理論只是教育者應當具備的理念和素質中的一塊木板而已，如果別的木板太短甚至沒有，他同樣不能成為優秀的教育工作者。一些家長和老師容易“將實施者做法的不當導致的問題歸咎于賞識教育理論的錯誤”，導致對賞識教育的誤解。這是思維方法的錯誤。

上面我們肯定了賞識教育的積極意義并分析了兩種不當認識，但是這樣講并不是說賞識教育就沒有不足。下面筆者從理論的完備性和嚴密性的角度對賞識教育進行分析，以期對它有一個正確的認識。

二、賞識教育理論尚待完善之處

教育的核心是“愛”，這種愛的最直接的表現就是對待孩子行為的“態度”，以及基于這種態度的“方法”。賞識教育解決的就是這個問題。這是賞識教育的長處，也是賞識教育的局限性所在。經過多年對教育工作的學習和體會，筆者發現，從理論的完備性和嚴密性的角度講，賞識教育還有其不足之處，這些不足導致了賞識教育在實施過程中的許多問題。

1.賞識教育沒有解決道德規范和信仰問題

在西方，對孩子的道德約束是通過宗教教育來完成的；在我國，則是通過道德教育來實現的。然而，由于我們在過去很長一段時間內對傳統的道德教育持否定的態度，導致我國的道德教育出現了斷代的現象。長時間對物質利益的過分追求，又進一步加劇了道德教育狀況的惡化。當我們認識到這個問題的時候，這一狀況已經由于各方面的問題變得難以改變。對于我們的下一代，我們應當樹立怎樣的道德規范，以及怎樣進行德育，是賞識教育涉及不多的。許多家長在應當讓孩子有怎樣的道德規范方面并沒有充分的認識，在實施賞識教育過程中就有很多盲目的成分，導致了一些我們不希望出現的教育結果。比如，孩子由于始終處在贊許的環境里導致的目中無人、自大自負等情況。有些人將其歸咎于賞識教育的錯誤，實際上是道德規范教育缺乏的原因。同樣，賞識教育理論在培養孩子具有怎樣的世界觀、人生觀和價值觀問題上也少有介紹。離開了道德觀、世界觀、人生觀和價值觀的教育必然是膚淺的，浮躁的，功利化的，不會從根本上塑造心理健康的孩子，甚至會鼓勵孩子一些不好的做法。

2.賞識教育沒有給出家長應當引導孩子去“做什么”的問題

眾所周知，任何一種能力和素質以及對一個事物的深刻認識，都是在實踐的過程中獲得的，所以真正的教育離不開讓學生從事有意義的實踐活動。然而，為了培養孩子成才，應當讓孩子在從事哪些方面的實踐活動，賞識教育并沒有專門提及?？梢哉f，賞識教育是有這樣一個出發點的：現在的許多家庭和學校的現狀是無法改變的，那么，基于這樣一種現狀，我們能做到的就是如何在現有的運行軌道上讓孩子走得更加順利、更加健康。從另一個角度講，這或許正是賞識教育對自己的定位。

3.周弘對賞識教育的適應范圍強調不夠，界定不清，因此許多人擴大了其范圍導致了誤解

事實上，并不是任何夸獎的話都有積極意義，除了過分、過多、盲目、有功利性的夸獎是不得當的以外，有時，許多我們看似理所應當的夸獎其實也可能是錯誤的。比如，某人到國外一個教授家去做客，夸獎了教授5歲的女兒長得漂亮，非?？蓯?。但是，那位教授很嚴肅地對她說：“你應該為你的夸獎道歉。你傷害了我的女兒，因為天生的美麗不值得夸獎，那樣她會看不起長相平平甚至丑陋的孩子，這就成了誤區。如果你想夸獎的話，微笑和有禮貌是可以夸獎的?！笨洫劦膬热輵斒呛⒆訛樽瞿呈露冻龅呐σ约耙虼巳〉玫男Ч?。上例中，這種不當的夸獎會讓孩子產生虛榮和歧視心理。然而，什么事情應當夸獎，什么事情不應當夸獎，賞識教育界定得不夠。

4.賞識教育忽視了人成才的各種可能性

不能否認，古今中外在被賞識中走向成功例子不少，但也有許多是從小在逆境甚至屈辱中發奮圖強走向成功的例子。我們的成語中的“胯下之辱”、“臥薪嘗膽”就是這方面的例子。西方心理學中也有一種“自卑超越說”，意指某些人是因為從小自卑，為了擺脫這種自卑自己發奮努力而成才的。對于這種性格的人物，如果一味地鼓勵他，說不定真的會泄掉他內心的那股上進之氣，導致適得其反。再者，有時，一個人在學習過程中，老師不予過多的肯定，甚至苛刻地要求，可以讓學生確立更高的目標，進一步發憤圖強。所以，從完善理論的角度講，賞識教育應當在因材施教方面在進一步完善。

5.賞識教育推廣者的某些做法容易引起了一些人的反感

對待任何一個事物，我們都應當從多方面辯證地看待。如果在介紹賞識教育理論時，不能同步地介紹其適用范圍、操作要求等“注意事項”，只是一味地講它如何有效，就會給人以它可以解決所有教育問題的印象，會讓人聯想到社會上那些做虛假廣告的，勢必會使一些人對其產生排斥心理。這種做法也會讓學習者認為賞識教育是一個使用起來很簡單的方法，忽視了其對教育者綜合素養的高要求，從而對教育過程中遇到的一些問題手足無措，反倒把過錯歸結到賞識教育理論身上。這是賞識教育推廣者今后應當注意的問題。

三、結束語

上面談了一些賞識教育不完備之處，但這并不意味著賞識教育就沒有價值。賞識教育解決了教育者對待受教育者應有的基本心態問題，適合我國教育文化底子薄的特點，對當前我國的各方面的教育工作有著很強的指導意義。賞識教育不是教育工作的全部，也不是解決所有教育問題的靈丹妙藥，有它的適應范圍。我們應當深入學習、研究、實踐、總結，探索如何在適用范圍內使用它，而不要把精力放在對它吹毛求疵上。對于它不能發揮作用的地方，我們積極運用其它理論來填補。這樣，我們的教育工作才會不斷邁向新的高度。

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