陳友松電化教育學術思想研究

【摘要】陳友松先生是我國電化教育的拓荒者，在課程開設、電教刊物創辦等方面均有開拓性作為。陳友松對媒體技術和電影教育有著深刻的認識和獨特的解讀，為我國早期電化教育在國際視野下的本土化創新做出了重要的貢獻。

【關鍵詞】早期電化教育；歷史研究；陳友松

【中圖分類號】G40-057 【文獻標識碼】A 【論文編號】1009—8097（2011）03—0005—05

陳友松先生是我國電化教育的拓荒者。陳友松先生對媒體技術和電影教育深刻的認識和獨特的解讀，不僅為我國早期電化教育在國際視野下的本土化創新提供了重要的理論參考，而且對當今教育技術中國道路的探索同樣具有重要的啟示與借鑒價值。

一 陳友松及其對我國電化教育的開拓性貢獻

陳友松博士（1899-1992年），湖北京山縣人，當代著名教育學家、翻譯家。他早年留學菲律賓、美國，師從杜威等大師。1935年獲美國哥倫比亞大學哲學博士學位，歸國后任南京中央教育電影檢查委員會委員，并在大夏大學任社會教育系主任，開設教育電影課。之后，他先后在西南聯大、湖北省立教育學院等高校任教或任職。1952年全國院系調整，陳友松調至北京師范大學任教。文革后先后任全國比較教育學會顧問、全國陶行知研究會顧問等。陳友松被杜威譽為“東亞第一流學者”。晚年，被王震副主席贊揚為“國家的寶貝”。[1]

陳友松“是一位忠誠的愛國者、綜合型的教育學者、終生以學術為祖國全民普及教育和建設完善的現代教育學制而呼號奮斗的戰士。”[2]他在教育的諸多領域，如電化教育、教育財政學、蘇聯教育、比較教育等方面均有開拓性的貢獻。電化教育是陳友松在民國時期的重點研究方向之一，其開拓性貢獻主要有以下五個方面：

1 首次在大學內開設教育電影課程

陳友松在美國哥倫比亞大學攻讀過視聽教育課程，1935年回國后即在大夏大學開設教育電影課，每班約百多名學生，學生經常去上海各電影制片廠參觀。按孫明經的考證，這是我國大學開設最早的教育電影課程。[3]

2 發起創辦“唯一國人組織之中國電影教育用品公司”

1936年，加入中國教育電影協會的陳友松與盧時白一并聯合吳鐵成、褚民誼、潘公展、方治、郭有守、彭百川、徐悲鴻、徐公美等發起成立全國電影教育用品公司，并在《電化教育》期刊顯著位置處聲明，該公司是“唯一國人組織之中國電影教育用品公司”，“以誠與信為電教服務！以謹與慎謀出品精良！”該公司與中央電影攝影場與金陵大學展開合作，以推進電影教育和無線電教育為宗旨，其業務偏重電影教育，有：（1）自制非常時期教育及教課影片。教課片每卷僅二三十尺，內容包括一課之材料，售價僅一兩元。（2）譯售并出租外國制教育及教課影片。（3）縮制有教育意義之小型長片。特約工廠自制小型機而以分期付款辦法出售。[4]

3 創辦了我國第一個電教類期刊《電化教育》

1936年底，由中國教育電影協會上海分會編輯、中國電影教育用品有限公司出版的《電化教育》期刊問世，陳友松任主編，共出版了6期，抗戰開始后停刊，這是我國第一個以電化教育為名的期刊。之后，專門以電化教育為內容的期刊陸續出現，標志著教育電影、視覺教育和播音教育的研究者初步組成比較獨立的電化教育研究領域。[5]

《電化教育》期刊封面上標明，該刊為非賣品，“每期萬份贈送全國教育機關”，宗旨是“促進電教，挽回利權，杜塞漏扈”。封底則用大字宣明：“唯一國人創辦的中國電影教育用品公司，采用國人出品是我們教育界的光榮，提倡國人出品是我們中國人的義務。”從中可以看出創辦者濃郁的愛國情懷。該刊有電化教育之研究與討論、電教技術、教育部法令及電影新聞以及教育影片推薦等欄目。

4 編著我國第一部有聲教育電影著作《有聲的教育電影》

陳友松曾在哥倫比亞大學學習視聽教育課，授課教師為著有美國第一本有聲教育電影著作的教育電影專家亞恩士倍杰博士（V C Arnspiger） ，回國后陳友松根據講義，并結合中國教育電影現狀與需求，于1937年2月出版了《有聲的教育電影》，在引進和傳播美國視聽教育理論以及本土化創新方面做出開拓性貢獻。

《有聲的教育電影》亦是我國第一部有聲教育電影著作，該書在回顧視聽教育發展、介紹各國電影教育現狀的基礎上，分析了教育電影的制作、鑒別、實施、行政以及建筑設計、機器選擇等，還介紹了如何在中小學、大學和成人教育中實施電影教育。

5 對我國“電化教育”定名有所貢獻

關于“電化教育”的來由有多種說法。其中一種就是陳友松和戴公亮的說法，即1936年他們看到美國聯邦政府教育署出版的《學校生活》雜志上的一篇文章把視聽教育統稱之為Electrifying Education。他們認為可譯為“電化教育”，但視聽教育通稱之為電化教育也不太合適，決定從視聽教育工具中挑選出效果較好的、各有特點、既能單獨使用，又可組合使有的4種“利器”——幻燈、電影、播音、電視，并將采用幻燈、電影、播音、電視作為輔助教學工具的教學方法稱之為“電化教育”。[6]我們在此不對其他說法進行討論，也無意于辨清孰先孰后，但是陳友松為我國“電化教育”定名做出的貢獻是不可忽視的。

二 陳友松的媒體技術觀

1 媒體技術的工具性：電影是教育的新“利器”，可以消除“教育的惰性”

陳友松是把電影等新媒體技術看作是推動教育文化發展的工具。陳友松[7]認為，“它（電影）在人類的教學與娛樂的可能性上是這樣的浩大而悠遠”，“文化的進步是跟著工具走的，教育的效率也是一樣。中國的教育工具依然停滯在書本、黑板、粉筆時代，急需一種利器來鞭策我們的教育的惰性。”陳友松用“教育的惰性”來形容當時中國教育發展的現狀，透露出他的擔憂與急迫心情。他認為，要增加學習效率，必須改良教學工具。“20世紀的教與學當用20世紀的方法與工具，這是一個激變的時代。如魔術一般的科學發明，改變了人類的生活。新的知識浩如煙海，新的技能經緯萬端，新時代的教育機關要應付新文明的要求，傳統的方法與工具，不足應付了。教育者因不滿意于文字教育、書本教育，于是采用視覺教育的工具。所要學習的東西日益增加，所以要求學習效能的增加，要增加學習的效率，當然也要繼續不斷地改良教學工具。”[8]

可以看出，陳友松對媒體技術的認識屬于工具主義，這種觀點具有明顯的時代印跡。但是，與同時代對新技術的萬能期待熱情相比，陳友松[9][10]則有著比較清醒和冷靜的認識，認為，“電影聲片雖妙，然而美中不足必須要一切其他視聽教育的用品或用具來扶持，這樣總算是完備的視聽教育。”“教育有聲影片是教學的媒體物。如果要用有聲影片為教學的媒體，須了解此教學媒體的性質與功用，認清其固有的長處與缺陷。例如切身的現在經驗是學習者最好的直觀教育，無論是靜默的或有聲的影片勝不過它，影片僅能刺激學習者，但不能使學習者有直接經驗的適應。所以利用聲片于教育的有效方法就是在它的特長處下手。”此外，陳友松[11]特別強調研究對電影教育的重要意義，“研究是教育有聲影片的重要基礎。有效力的教育有聲影片，不是空中掉下來的東西。”

2 媒體技術的雙重性：技術重在“用它的方術”，要“為特殊學習情境而制造”

陳友松[12]對技術的雙重性有充分的認識，“水能載舟，亦能覆舟，鐵能做十字架，也能做刀劍，所以決定一個偉大的發明，對于我們的利益，在我們如何使用它”。他[13][14][15]強調對媒體技術要善用，“電影的魔力譬如水火，其利害不在它的本身，而在乎它的用途和用它的方術。”“影片像圖書一樣，必須要精于選擇，并適用于各種程度的觀眾。”“教育有聲影片需為特殊學習情境而制造，這是顯而易見的。”

陳友松對媒體技術的應用是從設計教學的角度入手的，他更強調教育的需求與目標，強調學習的情境。正是基于這樣的思路，陳友松在制訂教育電影的考核標準時，強調影片要符合教育目標和教育需求。具體來說，陳友松[16]認為教育影片應從以下幾方面進行考核：（1）目標；（2）內容；（3）內容之發展；（4）視聽方面的之技術；（5）對于其他課程資料之貢獻；（6）影片的普通效力與價值。

陳友松以及之后四十年代舒新城等學者關于善用技術的主張與觀點[17]，為扼制當時的技術萬能傾向、維持早期電化教育的教育定位和走向起到了重要的作用。

3 媒體技術與教師：電影不能取代教師，教師必須接受系統訓練

正如上文所說，陳友松對新媒體技術有著比較清醒的認識，因此，與美國試圖用技術取代人的自動化教育主張[18]不同，陳友松[19][20]在上世紀三十年代技術萬能的高漲熱情中冷靜地多次強調，“電影教育也決不能取教師而代之”，“電影既不可取圖書與教師而代之，也不可以取其他視聽教育工具而代之。”這與四十年代孫明經的集體教學觀是基本一致的。

難能可貴的是，陳友松[21]進一步提出了師資培訓的問題，提出“凡是應用影片教學的教師必須受有系統的訓練。”這與當時僅對技術人員進行培訓的思路是明顯不同的。后來的實踐發展證明，教師應用新技術的能力培訓的確是電化教育（教育技術）發展過程中不可忽視的方面之一。

三 陳友松的電影教育觀

1 電影教育圖解：門戶觀、工具觀、比較觀與三面觀

正如前文所說，陳友松認為，電影的利害重在“用它的方術”，因而根據用它的方術的不同，電影教育有不同的領域和使用維度。“因電影或影片的種類或進步程度不同，或因教育的種類、內容、目標與方法的不同，而有許多種類的電影教育或教育電影。”陳友松用圖解方式對電影教育進行了詳細闡釋，詳見圖1。

陳友松從門戶觀、工具觀、比較觀與領域三面觀四個方面對他繪制的電影教育圖解進行了說明：[22]

第一，從人類知識的門戶觀來看，人類知識的門戶就是官覺，包括視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺等。視覺教育是官覺教育最重要的部分。其次是聽覺教育，二者合并為視聽教育。陳友松介紹道，視聽教育“在美國最近才成為一個嶄新的名詞。Audio-visual education是一切聲片、默片與其他視聽直觀教育的領域。”圖解中側重實物示范的部分就是門戶觀的解釋。

第二，從人類知識的工具觀來看，陳友松認為“要增進他們的知識和控制環境的能率，就要繼續不斷的改良他們的工具……圖書雖然一向是最大的助力，然偏于抽象的符號知識，這是中國過去教育的缺點……必須要借重一個能普遍化的工具，唯有電影能之。電影可以征服空間與時間，能把一切現代的工具所能獲得的知識都表白出來，把一切實物實事表現得活動如真。總而言之，電影是一個集大成的教育工具，不僅是知識的工具，也可以說是情意的工具。”

第三，從電影教育與其他教育的比較觀。“電影教育限于視聽教育，不能包括其他官覺的教育，所以勞作教育不可偏廢。勞作教育，見圖解即知是一切官覺都運用的教育。電影教育在放映時，似乎偏于注入的形式。勞作教育，則為啟發的形式。所以勞作教育不可偏廢。勞作教育的短處，就是限于某種時間與空間的限制，恰好用電影教育補其不足。”“電影限于實物實事的代表，究竟不如實物實事的真實，所以直觀教育如參觀、旅行、博物院、展覽會、科學實驗與模型等不可偏廢……圖書文字不可偏廢。最緊要的是具體與抽象的均衡一貫……總之，電影不過是一個最有權威的教育工具罷了。”

第四，從電影教育的領域三面觀來看，“第一從圖解中的圓圈看去，它的領域是視覺與聽覺影響及大小腦、全神經系與全人的有機體。第二個從圓圈下的長方形內的對象看去，它的領域就是實物實事的代表。第三從教育的范圍與種類看去，它的領域就是各種各色的教育，大致可分廣義的和狹義的兩種。廣義的是指文化電影、娛樂電影、宣傳電影，屬社會教育。狹義的是專為學校課室之用，與學程教學法有密切關系。”

陳友松[23]在詳細闡述后總結道，“電影教育是用電氣電光機械將實物實事的形體、關系或動作，或聲音顏色或故事中的事物表現在銀幕上，籍視聽的官覺做各種目標不同，方法不同，對象不同的經驗改造的過程。教育電影就是應用于這種過程的電影活動與設備。”陳友松[24]認為，電影教育是視聽教育的一部分，“電影教育應與其他視聽教育并行”，“除了電影聲片、映放機、銀幕、發音機等外”，還有科學實驗、黑板示范、學校旅行、游行表演、學校博物館等視聽教育輔助用品。他認為，“有時其他視聽教育工具，在某種特殊教學過程上，竟能比電影優勝。電影和其他視聽教育工具的效率之比較，及應如何相輔而行。”

陳友松關于電影教育的門戶觀、工具觀、比較觀與三面觀是他對新媒體技術及其進入教育后所生成的新領域的全面思考。門戶觀主要是對新媒體技術的思考，可以把新媒體技術看作是人類官覺特別是視覺和聽覺的延伸。知識工具觀主要是從知識的角度對新媒體技術與教育結合過程進行思考，認為電影教育使得知識傳遞從抽象走到具體。領域三面觀是對媒體技術與教育結合后所生成的新領域的深入解剖，揭示出電影教育以及之后以電影教育為主要組成部分的電化教育的領域特性：交叉性、應用性和廣泛性。從交叉性看，這個領域涉及腦神經學科、新媒體技術發展、學程教學法等多個學科與領域的知識；從應用性來看，新媒體技術可以應用于“各種各色的教育”，廣義包括娛樂的、社會的和宣傳的電影，狹義專指教學的和學校的電影；從廣泛性看，對象可以是成人，也可以青年和兒童。內容可以是科學的、衛生的或是生產的……比較觀則是從整個教育的視野審視電影教育在大教育中的地位，這不僅明確了電影教育的教育定位（而非技術定位），也清醒地指出了新媒體進入教育后的優勢與不足。

2 電影教育的領域定位：教育、技術與相關領域的統整

盡管陳友松并未直接對電化教育的領域定位與性質進行過討論，但是從他的文獻中，我們可以感覺到陳友松對電化教育的交叉性、應用性有著清楚的認識。如前文電影教育圖解中，陳友松認為電影教育需要腦神經學科、新媒體技術發展、學程教學法等多個學科與領域的知識。再如，在論述如何攝制教育影片時，他[25]認為“自大處著眼包括以下各方面：（1）擬定各科教材領域的聲片；（2）攝制聲片及其繼續不斷的改良之研究程序；（3）教育者與技術人才的學識與經驗之統整；（4）推銷制度之設立，使制成了的聲片能得其所用，而且能普及到各機關。”“影片制造的程序之發展，須明白教育的需要和影片的可能性。除此之外，一切有關系的事物須統整得法。”這說明陳友松認為，電化教育應在教育需要與媒體特性之間尋找一個平衡點，同時還要統整其他“一切有關系的事物”，如推銷、普及與管理。我國早期電化教育之所以繁榮，也正是因為我國電教先驅對“一切有關系的事物”進行了有效的統整，特別是在教育需求與媒體功能耦合過程中找到平衡點，對美國的替代式自動化教育進行了本土化改造和超越，形成了補充式和支持式的中國特色。[26]

四 陳友松理解電化教育的獨特視角

由于陳友松具有多學科背景，且有留學經歷，所以，陳友松對電影教育以及以電影教育為主要組成部分的電化教育的理解具有比較獨特的視野，主要體現在以下兩方面：

1 國際視野與本土結合

陳友松在美國哥倫比亞大學關于教育以及電影教育的學習經歷，使其在從事電化教育相關研究與實踐中能夠立足于國際視野，同時又注意結合國內本土需求。這一點從其文獻論述思路中可以看出。他的研究結論和實踐建議均是通過大量介紹國外相關做法并進行中西比較，再結合中國國情而提出的。

如，在論述教育工具發展時，陳友松[27]認為，中國倉頡造字、蔡倫造紙，以及活字印刷術，“比起同時代的西洋人的教育工具要先進多了”，但是忽略了“具體先于抽象、圖在書先這一點。圖的工具未見發展。”而西洋正好相反，“15世紀古登堡發明印刷術以前，傳達知識的首要的是壁畫、蠟板書和中世紀盛行的鵝毛管所抄寫的書卷等”，后來西方發明了照相術和電影。陳友松從人類文化發展的角度，基于中西方思維與表達方式的不同，對新興的電影教育進行解釋，這樣的見解在早期電化教育發展過程中是鮮見的。

再如，在論述有聲影片時，陳友松[28]首先介紹俄、美等電影教育情況后，“電影在蘇聯曾以之為實施民眾教育的利器，藉以灌輸公民必具的知識。在帝俄時代電影院不過一O四五所，且多設于大都市中。到1932年卻有三二OOO所。此外學校中有四一二六校設備有電影。”之后專門論述有聲影片在中國采用的問題。他認為，盡管中國教育經費困難，但是“有聲電影教育確是有收獲的投資”，特別是“在國難如此嚴重的時候，必須要在最短時間內使大多數民眾獲得日常生活所必備的知識與技能，識字教育是抽象的，是不足的，最有效的最迅速的方法還是視聽的電氣化的教育。”此外，他[29]十分贊同郭有守關于教育電影官營模式的主張，“教育電影事業……亦須由國家文化教育當局積極主持，斯發達可期。”陳友松結合中國國情所提出的立足民眾教育、以生活知識與技能傳授為主、官方主營等等主張，正是我國早期電化教育的本土化創新模式，亦是我國早期電化教育之所以繁榮并獨具特色的重要緣由。

陳友松把對電影教育中國式發展的思考通過大學授課、中央電影檢查委員會相關工作和創辦電教刊物等形式廣為傳播，產生了較大的影響。此外，陳友松對播音教育方面亦十分重視。陳友松[30]介紹了蘇聯播音教育情況，稱“教育播音在蘇聯頗為發達，曾有播音大學的設立，內分經濟、普通、共同組合三學院，每周有兩小時的課程，二年畢業”，“全俄的學校約占四分之一是有無線電的設備”。陳友松[31]提出，播音教育在中國很有發展的需要。“中國的播音電臺已經很多了，收音機的行銷也一天多一天，如能善用將能成為一個很有權威的教育工具。”“無線電教育既這樣發達，可與有聲電影合并，由一個教育機關管理，以節省行政及技術的費用。”這與早期電化教育包括電影教育與播音教育的范圍認定是一致的。1940年，陳友松倡議并指導昆明廣播電臺設置“空中學校”專題節目，該節目內容充實，講稿通俗，很受聽眾歡迎。[32]在國際比較中探索中國電影教育的定位及發展方向，這樣的考量亦是本世紀我國教育技術本土化創新的探索思路。

2 學科視野下的電化教育領域特性探討

正如前文介紹，陳友松是一個綜合型學者，因而陳友松對電化教育的理解并未受學科壁壘的影響。上世紀三十年代末，陳友松集中出版了《各國社會教育》、《圖書館》、《有聲的教育電影》等著作，把社會教育、圖書館和電化教育發展有機地加以整合。這是陳友松在國際比較研究后結合當時中國現狀而做出的深入思考與實踐建議。

陳友松[33]認為，圖書館與電化教育等均是當時中國社會教育的重要方式，同時也可以把圖書館看作是“社會教育的總匯”。他[34]強調要“活用、普用圖書館為工具以推進全民眾、全生活、全人生之教育”，并提倡流通圖書館的形式，強調電化教育手段在流通圖書館中的作用。他詳細介紹了1934年黃警頑等發起的汽車圖書館游行情況，“汽車三面開門，藏書為開架式。除選擇通俗讀書數千冊外，又有留聲機、唱片、無線電的裝置”，汽車圖書館走遍江浙兩省，在社會教育方面產生了較大的影響。陳友松[35]稱汽車圖書館為“流通圖書館開一新紀元”。

從電化教育發展的角度來看，陳友松把電化教育置身于整個大教育領域，特別是社會教育領域，并敏感地意識到電化教育與圖書館的密切聯系。后來事實發展也證明，教育技術的確與圖書館領域在資源開發和利用方面有著共同的使命。美國的教育資源信息中心（ERIC）即是由大名鼎鼎的雪城大學教育技術專家伊利教授創建。我國的教育技術學與信息管理界多年來也一直保持著密切的學術聯系。陳友松在上世紀三十年代就敏銳地發覺了電化教育與圖書館的共同使命與不可分割的聯系，對之后的電化教育發展產生了重要影響。四十年代，杜維濤、孫明經等學者對電化教育的信息資源功能進行了繼承與發揚，把電化教育看作是經濟有效的“新圖書館”[36]。

陳友松的多學科視野使其充分認識到電化教育的交叉特性和應用特性，他把社會教育作為電化教育的應用場域，并從資源開發與利用的角度把圖書館與電化教育緊密聯系。作為我國電化教育的拓荒者，他關于電化教育的準確定位與正確理解為我國早期電化教育的繁榮發展做出了重要貢獻。

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A Study on Audio-visual Education Theory of CHEN You-song

CAI Jian-dong

(Modern Educational Institute of Henan University， Kaifeng， Henan 475004， China)

Abstract: CHEN You-song is a pioneer of our early audio-visual education， and has performed many exploits on curriculum， journal and so on. CHEN You-song has deeply understanding on technology and audio-visual education， and contributes generously to our indigenous exploring under international view.

Keywords: audio-visual education; history research; CHEN You-song