一尊珍貴的明代道教圣父像

道教是我國(guó)唯一一個(gè)土生土長(zhǎng)的宗教，距今已有1800余年的歷史。道教自東漢末年出現(xiàn)后，開(kāi)始對(duì)中華文化的各個(gè)層面與領(lǐng)域產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。近年來(lái)隨著收藏?zé)岬牟粩嗌郎兀鞣N題材的收藏均被老百姓涉及和喜愛(ài)，而道教題材的文物在收藏領(lǐng)域中較之佛教卻比較少見(jiàn)，這與道教在歷史發(fā)展過(guò)程中注重自身修煉、輕視弘揚(yáng)傳播有著極大關(guān)系。故道教之文物今天也較罕見(jiàn)與難得，顯得神秘而珍貴。筆者因是多年道教信徒關(guān)系，近年來(lái)一直關(guān)注道教文物，尤其是道教造像。2010年秋天，筆者一摯友因知道筆者喜歡道教題材造像，特送一尊造像于我，現(xiàn)將此尊珍貴造像做簡(jiǎn)單考證。

此尊像高27cm ，寬13.5cm，重15斤，為石料制，石材為石灰?guī)r。石灰?guī)r簡(jiǎn)稱灰?guī)r，是一種以方解石為主要成分的碳酸鹽巖。有時(shí)含有白云石、粘土礦物和碎屑礦物，有灰、灰白、灰黑、黃、淺紅、褐紅等色，硬度一般不大，便于利用。故我國(guó)古代佛道造像、家居裝飾、喪葬石棺中多用石灰?guī)r制作器物。

剛得到此像時(shí)，筆者以為是一尊普通的文官類像，應(yīng)屬道教，但究竟是哪位神明，筆者一時(shí)摸不著頭緒。因?yàn)樵谖覈?guó)古代，廣大的畫師們往往在繪畫中注重寫意，所以，此類繪畫思潮也大大影響了其他與之相關(guān)聯(lián)的藝術(shù)領(lǐng)域，其中比較明顯的就是我國(guó)宗教造像藝術(shù)的發(fā)展。這造成了我國(guó)民間匠人在塑造諸神像時(shí)喜歡牽強(qiáng)附會(huì)、依傳說(shuō)塑型，使得造像風(fēng)格模糊、特征不明顯等。如道教中就有同為黑面濃須、執(zhí)鞭、全身戎裝的趙公明和王善，一個(gè)是財(cái)神，一個(gè)卻是護(hù)法的靈官。若舊時(shí)的匠人們不注意塑造神像的局部特征，就會(huì)出現(xiàn)在今天發(fā)現(xiàn)一尊如此特征的造像，放入財(cái)神殿就是財(cái)神趙公明，放入靈官殿里就是王靈官的情況。再如，我國(guó)歷史上出現(xiàn)的那多位門神。現(xiàn)若出現(xiàn)兩尊門神題材石造像，僅憑造型斷定是最早的神荼與郁壘，還是河北人供奉的馬超、馬岱哥倆，或是冀西北地區(qū)供奉的唐朝時(shí)期的薛仁貴和蓋蘇都不好講。所以往往在鑒定中需要鑒定者通過(guò)對(duì)比此物發(fā)現(xiàn)的廟堂名稱來(lái)斷定神像之名。遇見(jiàn)此物時(shí)我也暫時(shí)定不了此像為何神明，問(wèn)朋友此像之來(lái)歷，朋友只說(shuō)是“下鄉(xiāng)”人從鄉(xiāng)間收上來(lái)給他的，他覺(jué)得是老東西就收了，其他的情況，他也不清楚。但從這件造像的整體造型上看，此像頭帶明式的幞頭，身著法衣，足踏古靴。幞頭，亦名折上巾，又名軟裹，是一種包頭的軟巾。因幞頭所用紗羅通常為青黑色，故也稱“烏紗”，后代俗稱為“烏紗帽”。此幞頭與現(xiàn)存陜西省博物館的明秦藩王墓出土的諸多明代陶俑風(fēng)格一致，且臉部寬胖風(fēng)格等也與明秦藩王墓和其他明代造像一致。衣飾造型為單件式，與明代青花等瓷器風(fēng)格相同。從雕工看，此造像雕工古樸大氣，構(gòu)圖極為流暢自然，刻畫的線條蒼勁有力，未見(jiàn)猶豫，和刻意仿造之態(tài)不同。神像正面包漿自然厚重，應(yīng)長(zhǎng)期受香火朝拜所致。因此，此物當(dāng)為一尊明代道教造像無(wú)疑。

石刻藝術(shù)是我國(guó)造型藝術(shù)中的一個(gè)重要的門類，在我國(guó)有著悠久的歷史。石刻屬于雕塑藝術(shù)，是運(yùn)用雕刻技法在石質(zhì)材料上創(chuàng)造出各類藝術(shù)品的寶貴藝術(shù)。在我國(guó)古代，石刻種類繁多，有圓雕、浮雕、透雕、平雕、線刻等，古代藝術(shù)家和匠人們就廣泛運(yùn)用各種技法創(chuàng)造出眾多風(fēng)格各異、生動(dòng)多姿的石刻藝術(shù)品。同時(shí)，又因?yàn)槭淘煜褚妆话l(fā)現(xiàn)且難以搬運(yùn)，所以鮮有流入民間的，故往往石刻造像在市場(chǎng)價(jià)格也相當(dāng)高。

2010年冬天某晚，正欲入睡的筆者又接到了送我此像的朋友的電話，他見(jiàn)我多次詢問(wèn)此像來(lái)歷就一直幫忙查詢。終于功夫不負(fù)苦心人，朋友在某電視鑒寶節(jié)目中無(wú)意發(fā)現(xiàn)有一藏家持拿一尊類似風(fēng)格的造像，我忙要來(lái)視頻地址觀看。果然，筆者所藏的石像與電視中持寶人持的一件銅制造像風(fēng)格并無(wú)區(qū)別。經(jīng)專家鑒定，電視中持寶人持的銅制造像為明代道教圣父像，十分珍貴，且登上了珍寶臺(tái)。但區(qū)別是電視節(jié)目中出現(xiàn)的該像手部持有朝簡(jiǎn)，而筆者所藏之石像手部則沒(méi)有，再細(xì)看節(jié)目中那尊銅像的手部卻與筆者所藏石像的手部一模一樣。筆者忙找出所藏的石像仔細(xì)觀察其手部，終于發(fā)現(xiàn)了其中的端倪。在筆者所藏石像手部的二手交匯處有一處不大明顯的不規(guī)則方孔，此處在過(guò)去即是插朝簡(jiǎn)之處。朝簡(jiǎn)雖然在歷代有多種材質(zhì)，但一般于此類造像中多見(jiàn)是木制。因此，此像所插朝簡(jiǎn)也應(yīng)為木質(zhì)，而恐是因時(shí)間過(guò)久遺失了。雖然筆者因缺少朝簡(jiǎn)，未確定出此像為何神明，但年代與道教像筆者是分析對(duì)了。節(jié)目中，佛像鑒定專家的話點(diǎn)醒了筆者，此像當(dāng)為一尊明代圣父像。

后來(lái)筆者通過(guò)多方查詢得知，圣父即是道教著名的鎮(zhèn)守北方的真武大帝的父親。真武大帝又稱玄天上帝、玄武大帝、佑圣真君玄天上帝，全稱真武蕩魔大帝，為道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。民間稱之蕩魔天尊、報(bào)恩祖師、披發(fā)祖師。明朝初期，朱元璋的兒子燕王朱棣發(fā)動(dòng)“靖難之變”，奪取了王位。傳說(shuō)在燕王的整個(gè)行動(dòng)中，真武大帝都曾顯靈相助。因此，朱棣登基后，即下詔特封真武為“北極鎮(zhèn)天真武玄天上帝”并大規(guī)模地修建武當(dāng)山的宮觀廟堂，建成八宮二觀、三十六庵堂、七十二巖廟、三十九橋、十二亭的龐大道教建筑群，使武當(dāng)山成為舉世聞名的道教圣地，并在天柱峰頂修建“金殿”，奉祀真武大帝神像。武當(dāng)山也成為明代皇家道場(chǎng)，成為供奉真武相關(guān)神明最多的仙山。因帝王的大力提倡，真武大帝的信仰在明代時(shí)期達(dá)到了鼎盛階段，宮廷內(nèi)和民間都普遍修建了大量的真武廟，并塑造了大量真武造像和少量與之相關(guān)題材的造像。

2011年初，筆者遠(yuǎn)赴位于湖北省十堰市的武當(dāng)山，在熱心道友的帶引下，見(jiàn)到了武當(dāng)山供奉的幾尊巨大圣父像。從這可見(jiàn)，筆者所持之明代圣父像與其淵源。從老道長(zhǎng)處筆者還得知，圣父像一般多伴隨圣母像出現(xiàn)。圣父與圣母是道教對(duì)真武大帝父母的尊稱。真武大帝其父為靜樂(lè)國(guó)國(guó)王，母親為善勝皇后。真武在武當(dāng)山修道成仙后，父母隨之而被分封。玉皇大帝封其父為“靜樂(lè)天君明真大帝”，封其母為“善勝太后瓊真上仙”，居龍變梵度天無(wú)欲宮。

筆者請(qǐng)回此像后，與文博圈內(nèi)多位專家進(jìn)行了交流。對(duì)筆者的斷代多位專家均表示了贊同，也對(duì)我的好運(yùn)氣表示了恭喜。現(xiàn)筆者與喜歡道教文化、造像的讀者分享，望大家喜歡，也希望諸位多多保護(hù)和珍惜神秘的道教文物。