民族民間舞蹈教學(xué)之文化構(gòu)建探析

民族民間舞蹈是勞動(dòng)人民千百年來(lái)創(chuàng)造的文化精華，豐富多樣，各有千秋。如何繼承和發(fā)揚(yáng)好這樣一筆厚重的文化遺產(chǎn)，并推陳出新，形成具有時(shí)代氣息的新的舞蹈藝術(shù)，要做很多的工作。作為自覺的傳授方式的教學(xué)型民間舞，是在民族民間舞蹈從原生態(tài)環(huán)境剝離出來(lái)，步入課堂之后逐漸形成的。對(duì)于傳統(tǒng)舞蹈的教學(xué)傳承，我們不能取其“形”而舍其“神”和“義”（意），所以，在民間舞蹈教學(xué)中應(yīng)該更好地構(gòu)建其文化性。

一、民族民間舞蹈進(jìn)入教學(xué)前文化性的深度挖掘

在民族民間舞蹈教學(xué)中，教師往往注重技巧、形式等訓(xùn)練，忽略表演者的思想感情等因素，從而導(dǎo)致許多積極作用的因素，不能在教學(xué)中甚至以后的創(chuàng)作中得以呈現(xiàn)與升華。當(dāng)然，這其中也不乏由于舞蹈教師的文化知識(shí)的局限難于找出傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代情感的契合點(diǎn)，但這卻不能成為我們?cè)诿耖g舞蹈教學(xué)中忽視其文化性的理由。通過(guò)民間舞蹈教學(xué)，學(xué)生不僅要掌握舞蹈技能，還應(yīng)該提升舞蹈文化和修養(yǎng)。

目前，散存在中國(guó)各民族的形態(tài)各異的民族民間舞蹈，除了自己的一些獨(dú)立形態(tài)和表現(xiàn)方式外，還包含著復(fù)雜而博大的民族文化，僅從舞蹈這個(gè)學(xué)科去研究可能會(huì)顯得貧乏和單薄。因此研究的方法應(yīng)該是多學(xué)科的、交叉性的、綜合性的。如：研究民俗學(xué)，會(huì)聯(lián)系到各民族在各個(gè)歷史時(shí)期的舞蹈特點(diǎn)以及形成這些特點(diǎn)的原因；研究社會(huì)學(xué)，可以了解各種儀式和禮節(jié)舞蹈的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的原因；研究人類學(xué)，會(huì)接觸到勞動(dòng)與藝術(shù)的關(guān)系等。

從舞蹈的留存方式來(lái)看，民間舞蹈的主流始終留存在廣大農(nóng)村群眾或民間藝人身上，他們是民間舞蹈藝術(shù)的主要留存方式。基于此，我們的舞蹈工作者才要深入到民族地區(qū)、鄉(xiāng)村進(jìn)行田野調(diào)查，獲取第一手資料。同時(shí)，民間舞蹈有其技術(shù)性和規(guī)律性。從事民間舞蹈的研究，需要掌握和熟悉民間舞蹈的一些基本技術(shù)，不然就難以在動(dòng)態(tài)中感受和領(lǐng)會(huì)民間舞蹈的文化特征。中國(guó)民間舞一般具有“地域性”和“流傳性”等特征，其中“流傳性”特征尤以民間藝人的傳承活動(dòng)為代表。他們身懷絕技，自成流派，并富有極強(qiáng)的創(chuàng)新精神，正是他們多樣的個(gè)性品格造就了各個(gè)民間舞的整體文化品質(zhì)。

從民間舞蹈的文化角度來(lái)看，了解和分析這些舞蹈形態(tài)，要認(rèn)識(shí)這些形態(tài)背后的東西，即背景。所謂背景，就是舞蹈所具有的風(fēng)格與特點(diǎn)及其表現(xiàn)的主題。如蒙古舞蹈中，手、臂、肩、腰、腳都出現(xiàn)一種“劃圓”的韻律。從外部形象看，是對(duì)蒙古族生活中的蒙古包、敖包、民族服飾圖案的提煉；從文化內(nèi)涵講，它是蒙古族對(duì)天、地、日、月四季輪回、循環(huán)永恒的圓形運(yùn)動(dòng)的象征性表達(dá)，是蒙古人民“崇尚圓”的民族心理的呈現(xiàn)。

各民族的民間舞蹈，都不同程度地積淀著本民族的民族心理、審美情趣、風(fēng)俗習(xí)慣，對(duì)本民族的形成、遷徙、居住環(huán)境、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)結(jié)構(gòu)等方面都有所反映。這些積淀與反映，單純地依靠舞蹈本身進(jìn)行研究是無(wú)法弄清其始末的，還必需借助社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、地理學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、美學(xué)以及人類學(xué)的研究成果，縱橫探索民間舞蹈形成的文化背景及蘊(yùn)含的文化因素，從而促進(jìn)民間舞蹈教育中的文化建構(gòu)。

二、民族民間舞蹈課堂教學(xué)中的文化性啟發(fā)

舞蹈具有“直觀性”特征，人們?cè)谛蕾p抑或分辨不同民族、不同風(fēng)格的民間舞蹈時(shí)，一般以其外部形態(tài)特征入手，這點(diǎn)在民族民間舞蹈教學(xué)中也不例外。但民族民間舞蹈走進(jìn)課堂教學(xué)時(shí)間一長(zhǎng)，難免流于概念化。在民間舞的教學(xué)中，往往由于強(qiáng)調(diào)其訓(xùn)練性，強(qiáng)調(diào)每一個(gè)元素動(dòng)作的吃透、細(xì)嚼，而忽略了對(duì)民間舞蹈整體風(fēng)格的融會(huì)貫通。有的舞蹈教師比較注重民間舞的單一元素訓(xùn)練，以為一味強(qiáng)調(diào)單一元素訓(xùn)練，便能貼切掌握民間舞的原生形態(tài)，容易把握其風(fēng)格。其實(shí)不然，這種過(guò)于強(qiáng)調(diào)單一元素訓(xùn)練的做法，不僅沒(méi)有達(dá)到訓(xùn)練的預(yù)期目的，反而導(dǎo)致學(xué)生只停留于對(duì)動(dòng)作的機(jī)械模仿。這些模仿來(lái)的動(dòng)作只是對(duì)老師所教動(dòng)作的簡(jiǎn)單復(fù)制，既缺乏對(duì)民間舞蹈風(fēng)格特點(diǎn)的整體把握，又缺少自己的個(gè)性體現(xiàn)。這樣只能使民間舞教學(xué)趨于簡(jiǎn)單、乏味。

在民間舞教學(xué)中，只有了解每個(gè)民族的文化背景，再結(jié)合科學(xué)的訓(xùn)練方法，才能使學(xué)生掌握每個(gè)民族民間舞蹈的風(fēng)格。在民族民間舞蹈教學(xué)中，以民族文化概述作為民間舞蹈學(xué)習(xí)的第一程序，了解民族文化的歷史沿革、生態(tài)環(huán)境、形式內(nèi)容、美學(xué)特征等，增強(qiáng)對(duì)民族舞蹈藝術(shù)的認(rèn)識(shí)與理解。如在藏族民間舞蹈教學(xué)中，在進(jìn)入元素或是組合教學(xué)前，我們先對(duì)藏族的歷史文化背景、地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰特別是特殊的地理生態(tài)環(huán)境對(duì)藏族舞蹈風(fēng)格形成的影響等進(jìn)行介紹，為學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。其次，在具體的舞蹈動(dòng)作教學(xué)中，盡量多講解動(dòng)作的要領(lǐng)和由來(lái)，以及其背后承載的文化特質(zhì)和審美情趣。這樣，既能使學(xué)生變被動(dòng)模仿為主動(dòng)學(xué)習(xí)，也能讓學(xué)生在潛移默化中提高文化素養(yǎng)。

既然不把民間舞教學(xué)當(dāng)做一門純技術(shù)的傳授，而是文化藝術(shù)修養(yǎng)的養(yǎng)成，那就要求教學(xué)方法要注重啟發(fā)和引導(dǎo)，使課堂教學(xué)既緊張有序，又生動(dòng)活潑。真正關(guān)心學(xué)生是否用“心”跳，而不只是用“體”跳。

三、與時(shí)俱進(jìn)開展民族民間舞蹈教育

民族民間舞蹈具有鮮明的地域與民族特點(diǎn)，在一定歷史時(shí)期和經(jīng)濟(jì)條件下，也隨著社會(huì)生活的發(fā)展不斷地變化和注入新的成分。民族民間舞蹈教育作為傳承民族舞蹈藝術(shù)文化的主要渠道，也同樣面臨著“繼承與摒棄”、“弘揚(yáng)與發(fā)展”的問(wèn)題。民間舞蹈教學(xué)中，往往教材的形成就意味著某種研究探索的終止，認(rèn)為一個(gè)民族的民間舞蹈，經(jīng)過(guò)田野采風(fēng)后的加工整理，就算是民間舞蹈教學(xué)中重要環(huán)節(jié)的完成。殊不知，與民間舞蹈教材穩(wěn)定、靜態(tài)相對(duì)應(yīng)的，卻是歷時(shí)性的、不斷流變的民間文化。造成從民間而來(lái)的舞蹈，卻不斷脫離了其原來(lái)的“民間”，形成相對(duì)的滯后性。這就要求我們舞蹈工作者，不能希冀一勞永逸，企圖通過(guò)一次或是幾次采風(fēng)就可以把握民族文化的全部和發(fā)展脈絡(luò)，我們需要不斷地回到民間、關(guān)注民間。例如，當(dāng)我們?cè)訇P(guān)注蒙古族的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，大多數(shù)牧民早已不再放牧，現(xiàn)代化意識(shí)不斷增強(qiáng)。這時(shí)，對(duì)于蒙古族的新牧民的形象，及其在新時(shí)代背景下的精神風(fēng)貌，自然就成為我們最關(guān)注的問(wèn)題。其實(shí)，蒙古族的生活方式雖然在改變，審美情趣也在不斷變化，但其深厚的民族文化卻沒(méi)有變，這就要求我們?cè)诎盐彰褡鍌鹘y(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，再融入鮮活的時(shí)代因素。

作者單位

曲靖師范學(xué)院

◇責(zé)任編輯 矣 勇◇