鄭惠國教授早年在上海的音樂活動(dòng)

2010年9月，鄭惠國先生哲嗣鄭岳華先生來訪，告知2011年是鄭惠國先生百年誕辰，想了解鄭先生青少年時(shí)期在上海學(xué)習(xí)音樂的情況，并介紹了鄭惠國先生離開上海后的簡要情況。

我國第一首世界名曲《春江花月夜》的改編者柳堯章先生，晚年同我有較多的接觸。柳先生每每向我提及當(dāng)年大同樂會(huì)的幾位年輕琵琶高手，除吾師衛(wèi)仲樂先生外，還有王叔咸、鄭惠國、王寂紅諸位，贊譽(yù)他們在琵琶演奏上的造詣和各自的特長。柳先生還向我介紹，鄭惠國系鄭覲文先生的侄兒。當(dāng)我問及鄭惠國先生去向時(shí)，柳先生竟無以為答。鄭岳華先生的介紹，讓我知道了大同樂會(huì)早期的會(huì)員中，竟有兩位后來成了我國著名的醫(yī)學(xué)專家：北京協(xié)和醫(yī)院腎病專家王叔咸先生和中山大學(xué)附屬第二醫(yī)院婦產(chǎn)科二級(jí)教授鄭惠國先生。鄭惠國是同林巧稚齊名的我國最為著名的婦科專家：所謂北有林巧稚、南有鄭惠國，可見其在醫(yī)學(xué)界的盛譽(yù)。

鄭惠國先生乃鄭覲文先生的侄兒，其父乃鄭覲文先生的堂弟鄭立三先生。鄭覲文先生，如今有不少人已對他有所了解，對鄭立三先生，人們也僅知鄭覲文來滬時(shí)曾借居其寓所而已，鮮有知其詳者。

鄭覲文與鄭立三二位之間雖為堂兄弟，實(shí)則情誼勝似手足。原來鄭覲文先生少孤，三歲喪母、六歲喪父，為其祖母撫育成人；而鄭立三先生為遺腹子，未出世其父即已病故，亦同為祖母撫育成人。鄭立三先生青年時(shí)期留學(xué)日本，畢業(yè)于早稻田大學(xué)政法科，同孫中山先生有較多接觸，并參加了同盟會(huì)。辛亥革命后曾任江蘇省議員，竭力為家鄉(xiāng)興辦公益事業(yè)。鄭覲文初來上海，因上海的房租貴，與鄭立三共同租借愛多亞路1004號(hào)。為此，此處既是鄭立三先生主持的“丙辰雜志社”社址，也是“琴瑟學(xué)社”和大同樂會(huì)的會(huì)址。明眼人應(yīng)該記起，1918年鄭覲文得周慶云資助出版的

《雅樂新編(初集)》，不就是丙辰雜志社出版的?

鄭覲文先生初來上海時(shí)，即得到鄭立三先生的鼎力幫助：向鄭覲文引見上海灘的知名人士，很快在上海灘打開局面。例如上海富商周慶云和報(bào)界巨子史量才，經(jīng)鄭立三先生介紹，很快就同鄭覲文結(jié)成深交。1920年10月12日起，周慶云、史量才在上海周慶云的寓所晨風(fēng)廬，舉辦了為期三天的“晨風(fēng)廬琴會(huì)”，鄭立三先生同鄭覲文、鄭玉蓀父子一起與會(huì)。近來偶見有人議論，鄭立三于音樂不通，何以與會(huì)?近閱鄭立三先生1925年再版的《音樂通古》、《易象今釋》和《百五論貫》，不僅獲知鄭立三先生同鄭覲文先生之間有著不少可以共同切磋的學(xué)問，而對古代音律理論亦有深刻了解。為此，他之所以參加“晨風(fēng)廬琴會(huì)”，并不是憑借他同周慶云、史量才之間的親密關(guān)系，而是因?yàn)橹堋⑹范藢τ谏钪倮碇耸鞘謿J佩的，鄭立三先生就深知琴理。

《音樂通古》和《易象今釋》乃于1925年由東方文化宣傳團(tuán)出版部發(fā)行，黃炎培題署、鄭覲文作序。序文介紹出版《音樂通古》的緣由，乃是為應(yīng)對德國駐遠(yuǎn)東代表林臺(tái)博士為考究東方雅樂郵書索古樂器書類而整理出版的一部舊著。1907年前后，鄭立三陪同鄭覲文前往湖南向邱之俊請教雅樂，旅途中二人討論律呂、音韻之事，鄭立三便撰寫了《正音十三則》，此次出版緊縮為十一則，易名為《音樂通古前編》，并將近日的寫作作為正論。書中除討論音律同音韻的關(guān)系而外，于“琴律”的闡述尤為詳盡。筆者猜想鄭立三先生于操縵也該是有一定功底的。1920年10月，鄭立三先生參與“晨風(fēng)廬琴會(huì)”，絕不會(huì)是為了“湊熱鬧”。這次琴會(huì)雅集，全國各地的著名琴家云集，琴藝交流之后又對琴學(xué)進(jìn)行了探討，無疑是一次極為難得的觀摩琴藝、探討琴理的極好機(jī)會(huì)。當(dāng)然，無意琴藝、琴理的人，恐怕也無緣與會(huì)。從《易象今釋》可知，鄭立三同鄭覲文二位，對“易經(jīng)”的研究是有心得的，而鄭立三先生還通佛學(xué)，《百五論貫》就是實(shí)證。

鄭惠國先生十歲來滬，與他朝夕相處的除其父鄭立三先生，此外就是鄭覲文先生了。他們對鄭惠國先生的思想成型有著重要影響。鄭惠國先生原名鄭惠玨，為何更名為鄭惠國?此事我曾詢問過大同樂會(huì)的老會(huì)員、原上海民族樂團(tuán)已故副團(tuán)長許光毅先生。許先生說：“‘玨’，上海方言讀如‘國’”；查《說文解字》：“玨，古岳切”，上海方言所讀乃古音。盡管在上海玨、國同音，音同字不同，詞義也就各異，何況更名畢竟不是件很隨便的小事。鄭惠國之名的更定，該為其父之堂兄鄭覲文先生所為。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的上海，鄉(xiāng)音十分濃重，“玨”，不易為人所識(shí)，更何況“惠玨”也不及“惠國”的意義來得實(shí)在：有惠于國。更何況鄭覲文先生多有為他人更名的實(shí)例。南通伶工學(xué)校停辦以后，歐陽予倩將頗有音樂才華的弟子王某帶來上海，交托給鄭覲文。王某不僅會(huì)小提琴，而且創(chuàng)作了琵琶曲獨(dú)奏曲《滿城風(fēng)雨》和《天海風(fēng)濤》，鄭覲文教他彈琴，常讓他代表大同樂會(huì)外出演奏，頗得上海聽眾的好評。王某欲改名“泣紅”，鄭覲文認(rèn)為不吉利，勸他改名集鴻，王堅(jiān)持更名“寂紅”。后，王于1934年病死黃山。素有琵琶大王美譽(yù)的衛(wèi)仲樂先生，原名衛(wèi)崇福。鄭先生很器重衛(wèi)先生的才華，以“崇福”太俗氣，勸他改名“衛(wèi)中(仲)樂”。此后，衛(wèi)先生無論生活如何艱難，都沒離開過民族音樂陣地半步。

鄭惠國先生1920年來上海，中學(xué)就讀于格致中學(xué)。其父鄭立三先生希望他能學(xué)點(diǎn)音樂，以陶冶情操，更好地調(diào)劑自己的精神生活。為此，其父贊同他同伯父鄭覲文的親密交往，認(rèn)真地向汪昱庭先生學(xué)琵琶，并另向藝專的小提琴家學(xué)小提琴。

鄭惠國先生的小提琴演奏應(yīng)該是有相當(dāng)造詣的。原來上海工部局管弦樂隊(duì)原先全是清一色的外國樂手。1927年9月29日，上海工部局管弦樂隊(duì)當(dāng)季末次音樂會(huì)——貝多芬百年祭音樂會(huì)(我國首演貝多芬《第九交響曲》)，我國小提琴演奏家和制作家、原上海音樂學(xué)院副院長譚抒真先生，首次參加樂隊(duì)演奏。此是華人第一次參加演奏。此后便陸續(xù)有華人演奏家以實(shí)習(xí)生的身份參加樂隊(duì)演出(實(shí)習(xí)生是不付演出酬勞的)。盡管是以實(shí)習(xí)生的身份參加演奏，而對演奏水平的要求卻十分嚴(yán)格。鄭惠國先生在他高中畢業(yè)之前就曾參加過工部局管弦樂隊(duì)的演奏，由此可見其技藝之一斑。鄭惠國先生參加此次演奏的照片，一直被懸掛于家中的顯要位置，卻毀于十年動(dòng)亂，實(shí)在令人惋惜!

鄭惠國教授早年在上海所參加最多的是大同樂會(huì)的音樂活動(dòng)，而當(dāng)時(shí)他對大同樂會(huì)是有著深厚感情的。這感情并不僅僅是因?yàn)榇笸瑯窌?huì)的創(chuàng)辦人鄭覲文是他所景仰的老伯伯——父親的堂兄，能有機(jī)會(huì)見到一批社會(huì)名流——堂伯父的贊助人、父親的摯友(如李石曾、蔡元培、梅蘭芳、周信芳、胡適、徐志摩等)，而且有一批很有造詣、志同道合，兼通中西音樂的兄長，如王叔咸、柳堯章，他們之間經(jīng)常會(huì)相互切磋技藝——尤其是從未參加過工作的柳堯章。鄭惠國先生說，汪昱庭先生教他《十面埋伏》和《春江花月夜》。實(shí)際上汪先生只會(huì)教他《十面埋伏》和《潯陽夜月》，卻不太可能教他《春江花月夜》。盡管《春江花月夜》脫胎于《潯陽夜月》，但畢竟不是同一首曲子，就像《霓裳羽衣曲》是柳堯章先生按照華秋蘋《琵琶譜》一字一字彈奏出來的，可汪昱庭先生仍然不得演奏要領(lǐng)一樣。汪昱庭先生不熟悉《霓裳羽衣曲》的演奏技法，就經(jīng)常詢問他的學(xué)生金祖禮先生。金祖禮先生是我的主課老師，生前他就詳細(xì)地向我講述過汪先生詢問《霓裳羽衣曲》的演奏要領(lǐng)之事。我在寫《關(guān)於琵琶曲<月兒高>和<春江花月夜>的傳譜問題》時(shí)，也特地征詢過我的老師衛(wèi)仲樂先生關(guān)于《春江花月夜》和《霓裳羽衣曲》的傳授之事，衛(wèi)師當(dāng)即回答：“當(dāng)然是柳堯章教的”——意為汪先生不擅長這兩首曲子。為此，鄭惠國先生的《春江花月夜》只能是柳堯章先生所教。

《春江花月夜》與《潯陽夜月》不同。《春江花月夜》改編以后，并在上海演出獲得極大成功，上海絲竹界想獲得此譜而不能，1927年初，浦夢古領(lǐng)導(dǎo)的中國音樂函授學(xué)社即將《潯陽夜月》改編成絲竹合奏。如今，《春江花月夜》和《潯陽夜月》仍然是上海的絲竹團(tuán)體常奏的曲目，可境遇卻大不相同。何也7原來《潯陽夜月》只是一首普通的絲竹樂曲，而《春江花月夜》卻是我國第一首世界名曲，上世紀(jì)二、三十年代經(jīng)常為外賓演奏，它有著深邃的意境，無疑，它勘稱是一幅有聲的山水畫，一首無言的抒情詩。

1927年7月2日下午2時(shí)，大同樂會(huì)在三馬路(今漢口路)慕爾堂(今稱沐恩堂)舉辦夏季音樂會(huì)。這次音樂會(huì)上，鄭惠國教授參加了合奏《春江花月夜》和《霓裳羽衣曲》，參加了琵琶齊奏《陽春白雪》。這次琵琶齊奏《陽春白雪》的參加者為柳堯章、鄭惠國和程齊莊，這是上海灘上首次出現(xiàn)這一新的演奏形式。琵琶曲《陽春白雪》，乃是《老六板》的變奏曲，曲調(diào)活潑清新，充滿了活力，節(jié)奏對比強(qiáng)烈，是琵琶曲中最為適合齊奏的。而《霓裳羽衣曲》，乃是柳堯章根據(jù)《華秋蘋琵琶譜》中的《月兒高》挖掘整理出來以后的首次公開演奏。為聽此曲，當(dāng)日大雨如注，慕爾堂仍座無虛席。原來5月15日大同樂會(huì)開第二次內(nèi)部演奏會(huì)時(shí)，會(huì)上柳堯章彈琵琶、滬上素有洞簫大王美譽(yù)的王巽之吹簫，演奏《霓裳羽衣曲》。報(bào)上宣傳，此曲“果非凡響，神妙不可思議”，當(dāng)日慕名而來者眾。為了增強(qiáng)效果，7月2日的演出增擴(kuò)了陣容，由柳堯章、鄭覲文、張省君、柳耀岑、鄭惠國五人擔(dān)任。一首大曲由五人合奏，排練只有一個(gè)月的時(shí)間，何況鄭惠國先生當(dāng)時(shí)還是一位莘莘學(xué)子，時(shí)間是緊迫的。好在當(dāng)時(shí)大同樂會(huì)的會(huì)員多識(shí)譜，不僅是工尺譜、簡譜，同時(shí)還識(shí)五弦譜，這在上海灘上的國樂團(tuán)體中是很少見的。

這場音樂會(huì)是大同樂會(huì)舉辦的為數(shù)不多的演奏會(huì)，不僅有由琵琶獨(dú)奏曲改編的《春江花月夜》和《霓裳羽衣曲》的合奏曲，還有汪昱庭先生琵琶獨(dú)奏《十面埋伏》，吳夢飛先生琵琶獨(dú)奏《霸王卸甲》，瀛洲派施頌伯先生琵琶獨(dú)奏《花劇散點(diǎn)》，王叔咸先生琵琶獨(dú)奏《普安咒》，鄭覲文先生大瑟獨(dú)奏《壽陽宮》(《梅花三弄》)、古琴獨(dú)奏《秋鴻》(據(jù)說為《廣陵散》的節(jié)本)，王巽之先生箏獨(dú)奏《楚唱》。更有意思的是，這是后來醫(yī)學(xué)界兩位專家王叔咸先生和鄭惠國先生的一次同臺(tái)演出。

為在上海籌建國立音樂院，蕭友梅受大學(xué)院長蔡元培委托，于8月來滬。1927年8月28日，蕭友梅博士參觀大同樂會(huì)。大同樂會(huì)為蕭友梅博士舉行了隆重的歡迎會(huì)，與會(huì)各人都演奏了各自拿手曲目，演出時(shí)間竟長達(dá)4小時(shí)之久。鄭惠國先生就參加了這次盛會(huì)。

1927年10月底，世界著名的俄國小提琴家秦巴里斯特(E.Zimbalist)來滬。他對中國音樂有著濃厚的興趣，通過唐腴廬的胞妹、南方名媛唐瑛女士和李祖賢先生，認(rèn)識(shí)了鄭覲文，并商定于11月6日在拉都路(今襄陽南路)《字林報(bào)》記者沙哥士的寓所舉行演奏交流。出席這次音樂會(huì)的除秦巴里斯特，大同樂會(huì)的鄭覲文和鄭惠國，柳堯章和柳耀岑而外，來賓有胡適、徐志摩、唐瑛、李祖賢等20多位知名人士。翻譯原請胡適擔(dān)任，胡適聲稱因不熟悉音樂，深怕難勝此任，故而薦讓他那位與音樂界多有聯(lián)系的留學(xué)美國時(shí)老同學(xué)李祖賢擔(dān)任。

這次會(huì)奏之前，沙哥士的客廳里陳列著琵琶、古琴和五十弦的庖犧瑟。秦巴里斯特對這些樂器深感興趣，拿出自己用的斯特拉底瓦式琴來讓與會(huì)者細(xì)細(xì)觀賞。交流音樂會(huì)上，鄭覲文先生用古琴獨(dú)奏了《秋鴻》，用五十弦庖犧瑟獨(dú)奏了由古琴曲《梅花三弄》改編成的《壽陽宮》，柳堯章先生琵琶獨(dú)奏《十面埋伏》，以及四人合奏的《春江花月夜》。秦巴里斯特獨(dú)奏的曲目有貝多芬F大調(diào)和G大調(diào)兩首《浪漫曲》，維尼奧夫斯基的《波蘭舞曲》，以及穆索爾斯基的《西班牙舞曲》。

秦巴里斯特這次同大同樂會(huì)的演奏交流會(huì)，使三位年輕人十分興奮。因?yàn)榱鴪蛘潞退牡艿芰约班嵒輫枷矏垆撉俸托√崆伲@次同世界一流小提琴演奏家面對面地聽其演奏，既是千載難逢的機(jī)會(huì)，更是精神上的無窮享受。

1929年，鄭惠國教授中學(xué)畢業(yè)后聽從父親的勸說，考入國立中山大學(xué)醫(yī)學(xué)院，以治病救人為己任，遠(yuǎn)離上海。但他同王叔咸先生一樣，在省親來滬之際，仍然踴躍參加大同樂會(huì)的活動(dòng)。1931年夏秋之交，北方發(fā)生空前水災(zāi)，上海一些團(tuán)體發(fā)起賑災(zāi)游藝會(huì)。1931年9月6日，大同樂會(huì)在鄭覲文的率領(lǐng)下，參加了中華儉德會(huì)國樂團(tuán)的“籌賑全國水災(zāi)游藝大會(huì)”的日場演出。鄭惠國先生琵琶獨(dú)奏《十面埋伏》，還參加了《春江花月夜》和《國民大樂》的合奏。這不僅僅是對民族音樂熱愛的表現(xiàn)，更是鄭教授年輕時(shí)社會(huì)公益心的體現(xiàn)。

古人崇尚教化，推崇禮樂，樂教更有潛移默化的強(qiáng)大作用。故司馬遷說：“夫上古明王舉樂者，非以娛心自樂，快意恣欲，將欲為治也。正教者皆始於音，音正而行正。故音樂者，所以動(dòng)蕩血脈，通流精神而和正心也。”偉大的樂圣貝多芬也說：“崇高、偉大之人格，圣哲之思想，與夫蓋世的功業(yè)，只有從音樂的陶冶可以獲得與養(yǎng)成”。先哲的論述可謂精辟!試想，當(dāng)年大同樂會(huì)精于音樂而以“治病救人”為己任的王叔咸、鄭惠國二位先生，何以會(huì)有如此高的境界和造詣?而以音樂為終身職業(yè)的柳堯章、衛(wèi)仲樂、金祖禮、許光毅諸位先生，同樣是兢兢業(yè)業(yè)、待人平和，這除了鄭覲文先生的言教身傳而外，恐怕同音樂的教化作用是分不開的。