第一屆“中國土司制度與民族文化”學術研討會綜述

為全面總結學界歷年來對土司制度與土司文化的研究成果，并推動該研究向縱深發展，中國社會科學院中國邊疆史地研究中心與吉首大學聯合主辦，吉首大學與永順縣共同承辦的第一屆“中國土司制度與民族文化”學術研討會于2011年8月20-23日先后在湘西土家族苗族自治州州府吉首市的吉首大學和永順縣隆重舉行。

來自北京、天津、上海、重慶、廣東、四川、云南、湖北、臺灣、陜西、廣西、湖南等12個省市區的中國社科院邊疆史地研究中心、歷史研究所、中國藏學研究中心、中國人民大學、南開大學、中山大學、暨南大學、西南大學、云南大學、上海大學、中央民族大學、西南民族大學、中南民族大學、臺灣中央研究院、臺灣清華大學、臺灣輔仁大學、臺北國立故宮博物院、陜西師范大學、廣西師范大學、吉首大學、湖北民族學院、重慶理工大學、長江師范學院、三峽大學、云南師范大學、貴州師范學院、四川民族學院、貴州大學、四川民族研究所、貴州民族研究所、恩施州博物館、湘西州文物局、恩施市文物事業管理局、廣西忻城縣人民政府、中共永順縣委縣人民政府、恩施州巴文化研究會、張家界市民族事務委員會、《光明日報》社、《中國社會科學》雜志社等40多家海內外的學術研究機構、高校、新聞媒體以及政府管理部門的領導、專家教授和記者126位代表參加了會議；加上部分嘉賓和旁聽者，共計有150多名代表參加了此次土司研究的學術盛會。

8月21日上午，第一屆“中國土司制度與民族文化”學術研討會在吉首大學圖書館學術報告廳隆重開幕。開幕式由吉首大學黨委委員、副校長鐘海平教授主持，吉首大學黨委書記游俊教授致開幕詞，他指出：本次會議在湘西土家族苗族自治州州府吉首市的吉首大學和有著800年歷史的土司遺址的永順召開，有其深遠的意義。游俊書記還介紹了吉首大學的辦學歷史、學科建設以及學術交流情況，他表示吉首大學將致力于推動土司制度與土司文化的研究向縱深發展并為其作出積極的努力和應有的貢獻。吉首大學歷史與文化學院副院長瞿州蓮教授宣講了本屆學術研討會籌備情況。在開幕式上，中國社會科學院邊疆史地研究中心主任厲聲教授、中共永順縣委書記李平同志、湘西土家族苗族自治州副州長胡章勝同志先后發表了熱情洋溢的講話。厲聲主任提出要加強海峽兩岸的學術成果的交流，推進土司文化的研究。李平書記熱忱歡迎各界專家學者深入永順考察研究老司城悠久的歷史和文化，為老司城遺址的開發和申報世界文化遺產建言獻策。胡章勝副州長對研討會的召開表示祝賀，并向海峽兩岸的專家學者介紹了湘西州州情，他希望專家學者在實地考察的基礎上能對該地區的民族經濟和社會發展多提寶貴建議。

著名的外交家、藏學問題專家、“世紀老人”佘貽澤（楊公素）為本屆學術研討會親筆題詞，中南民族大學教授、博士生導師吳永章先生專門發來賀電，中國人民大學毛佩琦教授欣然提筆，為本次研討會獻上“指點江山”巨幅墨寶。

隨后研討會舉行了大會主題學術發言。大會主題發言由吉首大學歷史與文化學院院長羅康隆研究員主持，中國社會科學院歷史研究所博士生導師李世愉研究員擔任評議人。

在大會學術主題發言中，吉首大學歷史文化學院楊庭碩研究員作了主題為“論‘改土歸流’的實質”的發言，楊庭碩研究員認為：“改土歸流”的實質僅僅意味著土司家族的任職由“單線世襲”轉型成了“選能世襲”。對土司制度而言，實行“改土歸流”僅僅意味著用人制度的轉型，因而及時和適度的實施“改土歸流”恰好標志著整個王朝官僚體制的有效和靈活。[1]中國社會科學院邊疆史地研究中心博士生導師馬大正研究員作了主題為“深化中國土司制度研究的思考”的發言，馬大正研究員認為：學界對土司問題的研究已取得豐碩的成果，而且有漸成熱點之勢。土司制度研究要進一步引向深入，不僅應注意資料的發掘和整理，深化和拓展研究視野和研究內容，更不能忽視中國歷史發展進程的大背景，要建立起歷代邊疆治理和邊疆研究全局的大視野，防止將土司制度泛化的傾向，堅持實事求是，求真求實，處理好歷史與現實、學術與政治兩者之間的關系，讓土司制度研究回歸其研究本意，并推動土司制度知識在民眾中的普及。[2](P.27)西南民族大學民族研究院龔蔭研究員作了主題為“中國土司制度及其研究意義”的發言，龔蔭研究員認為：土司是由封建王朝中央政府直接任命的邊疆地區少數民族大小首領官職。世襲其官，世長其民，世領其地，是土司制度的根本所在。研究土司制度的意義在于：“存史”、“資政”和“古為今用”。[3]中國社會科學院邊疆史地研究中心于逢春研究員作了主題為“‘泛中原農耕文明板塊’視域中的西南邊疆及土司制度”的發言，于逢春研究員從郡縣到自立、在自治與自立之間、土司制度和改土歸流四個方面回答了“西南邊疆地方政權經常能夠長時段自立或以土司形式保持其自治形態的制勝法寶是什么；具有西南特色的土司制度在自立與中原（或中央）王朝統合之間，處于什么地位；西南邊疆如何成為‘泛中原板塊’一部分的。”[4]臺灣中央研究院賴惠敏研究員作了主題為“以柔遠人：清朝對容美土司的政策（1644-1735）”的發言，賴惠敏研究員從順治、康熙年間的容美土司、容美土司的職官階層化、容美土司的經濟擴張和容美土司的改土歸流四個方面論述了清朝對容美土司采取的“以柔遠人”的政策。[5]云南大學民族研究院方鐵教授作了主題為“土司制度對南方少數民族的影響”的發言，方鐵教授認為：土司制度實現了施治地區社會關系的有效整合，使王朝的統治在蠻夷地區得以深入，并初步解決了王朝經營邊疆高成本、低收益的問題。土司制度培養了土司及夷民的忠誠，促進了邊疆與內地文化的合流，同時造成少數民族性格的改變。一些人循規蹈矩，懼怕朝廷、官府與漢官，另外一些人則擅長搪塞或欺騙官府。[6]臺北國立故宮博物院陳維新副教授作了主題為“臺北故宮博物院典藏鄂爾泰奏折及滇、黔、桂輿圖簡介”的發言，陳維新副教授從臺北故宮博物院典藏鄂爾泰的五百多件奏折中挑選部分奏折和圖書文獻處典藏的滇、黔、桂輿圖作了簡單的介紹。這些輿圖均繪有各地土司所在位置，甚為詳細，是研究土司的珍貴材料，這些地圖的繪制時間年代久遠，考證其確切時間亦值得研究。[7]

李世愉研究員在評議時指出：近些年來，對于土司問題的研究大有方興未艾之勢，土司問題有著豐富的內容和廣闊的研究前景。以上幾位專家從不同視角和不同的領域對土司問題進行了認真、深入的研究，既有對以往土司研究的冷靜思考，又有對深化土司研究的真知灼見，取得了豐碩的成果，值得稱頌和學習。同時，李世愉研究員認為：隨著土司研究的逐步深入，已經日漸引起學術界和各方面人士的關注和興趣，原本各自分散的和各學科各自獨立的土司研究逐漸交融匯聚。這種研究累積到一定程度，必然會推動土司研究走向綜合化與系統化，于是“土司學”也就悄然出現。[8](P.21)此外，李世愉研究員還建議：我們應該在以下兩個方面積極開展工作：

一是要積極整合各學科、各方面研究土司的力量，同時要壯大研究隊伍。

二是要把土司研究進一步推向深入，集中力量填補土司研究中的空白，努力探索土司發展的歷史規律和相關理論問題，同時要挖掘、整理有關土司的檔案、文獻資料，為土司研究的深入打下堅實的資料基礎。[8](P.25)

最后，李世愉研究員還希望能定期召開全國性的，乃至國際性的學術研討會，組織力量編纂《中國土司大辭典》，并在某些刊物上展開有關構建“土司學”的討論。

大會主題會發言后，研討會還在三個分會場進行了為期一天的六個場次的專題研討發言。在分會場的研討發言中，共有65位學者以中國土司制度與民族文化為主題，圍繞“土司學理論與方法”、“中國土司歷史與文化”、“永順老司城土司遺址與土司歷史文化”等三項議題進行了深入的研討。8月22日，全體與會專家學者還對被稱為中國十大考古新發現的國家考古遺址公園永順縣老司城進行了學術考察，親身感受土司制度、文化在湘西的發展、演變過程。

這次學術研討會共收到93位代表提交的論文或論文提綱共計84篇。提交論文的代表中有43位是教授和研究員，還有一批副教授和中青年學者。他們許多人具有博士、碩士學位，還有一部分是博士后，展示了中國土司學研究的實力，以及未來走向世界的可能性。[9]

本次學術研討會，除將代表們提交的學術論文編輯成《第一屆“中國土司制度與民族文化”學術研討會會議論文集》發與各位代表外，還向每位代表贈送了《土司問題研究論文集》（長江師范學院烏江流域社會經濟文化研究中心編）、《中國土司學研究資料匯編（1-2冊）》（吉首大學民族學與人類學研究所、吉首大學圖書館合編）和《民族學刊》2011.1-2011.4期（西南民族大學《民族學刊》編輯部），使與會代表獲得了不可多得的相關最新研究信息和資料。

代表們在永順考察老司城期間，還觀看了由中共永順縣委、永順縣人民政府主辦，由中共永順縣委宣傳部和永順縣文化局承辦的“古地#8226;古風#8226;古韻——歡迎蒞臨學術研討會來賓文藝演出”，讓與會代表在領略老司城遺址的驚人的視覺沖擊力后，又享受了獨具土家族特色的文化藝術盛宴。

與會代表一致認為：本次會議具有與會代表地域分布廣闊、參與人數較多、參與層次較高和研究對象多樣的四個基本特點。

本次學術研討會經過大會主題發言和分會場的專題研討發言以及對被稱為中國十大考古新發現的國家考古遺址公園老司城進行的學術考察，會議取得了如下成果：

1．形成了土司研究的大視野。

集中表現在以下幾個方面：

1）中華民族文化大視野。土司在中國，并非是某一個具體民族的專利，全國至少有26個民族出現過土司，土司制度是中華民族的偉大創造。本次會議在民族與跨民族之中研究土司問題，走出了某一個具體民族的范圍。從這個意義上說，把“中國土司制度與民族文化”關聯起來，是本次會議對中國土司學的最大貢獻。

2）國家長治久安的大視野。代表們以土司制度為中心，對邊疆地區的土司、中西結合部的土司、民族走廊上的土司進行了廣泛的討論，探討了諸如“時勢造學”、邊疆土司與近現代中國的構建、土司前身的被“賜官”與全國局勢的變動等具體問題，以及傳統中國的“治人”與“治法”問題，認為聯系不同歷史時期中國的國情，圍繞邊疆安全、民族地方控制、民族地方經濟文化發展等經世致用問題來構建土司專門學，是必需的。這些問題，是今后歷屆“中國土司制度與民族文化”研討會延續的前提和保證。

3）國際大視野。代表們對國內外土司學研究動態進行了必要的關注，清理了土司學基本讀物，權衡了國外有關土司研究的學術水平，有利于形成國際大視野。

4）“整體發展”的大視野。代表們認為不僅要在土司體系的整體發展中考察土司，而且要在中國歷史進程中考察土司，要在同樣的民族文化板塊中考察土司，要在民族發展中考察土司。

2．引入了多學科的理論與方法，展拓了研究的領域。

本次會議，引入了一些新的學術理念，形成了新的話語體系，如祖訓的理念與實踐，次官僚體系的生產與再生產，統治、秩序與社會生活，土司地區“國家政權建構”，土司政治，土司與“黑土司”（中央未任命的土司自署職官），利益與認同，土司、土司集團與國家認同，土司的搖擺性與王朝國家的控制，土司的層級結構。這是一種多學科整合之下的多元視野，反映了各學科學者的參與和多學科的結合，以及同一學科不同學術流派（“學統”）的介入，這就使本次會議的成果具有學科多元性和學統多樣性特點。它是土司研究走向深入的表現。

本次會議展拓了土司傳統研究領域，主要是將土司制度進行了微型化研究。在研究中，主要從縱、橫兩個方面，分別剖析了土司結構，剖析了土司與衛所的關系、衛所設置對土司區域家族村社影響、土司地域分布、土司的歷史功績、特定時空群之中的土司事件、土司的衣食住行娛藝術，還透過土司時期的文獻資料、考古資料對土司城鎮、經濟貿易及社會生活進行了研究，對申遺與土司城的保護及景區公園建設進行了研究。

3．發現了許多新史料。

這些新史料，如臺北故宮博物院的與會代表展示的鄂爾泰奏折及滇、黔、桂土司分布圖，真是誘人，它需要很好地被利用。爭論不統一源于資料的缺乏。對于資料的錯誤，也需要有人進行正誤和校釋。本次會議，還對以前已發現的史料進行了新的解讀。[9]

本次會議形成的重要成果，有利于今后對土司學理論與方法、中國土司歷史與文化、土司遺址與土司歷史文化等方面的深入研究，具有重要意義。

代表們深信：隨著我們國家現代化建設的發展，隨著我們國家綜合國力的不斷提升和國際競爭力的不斷加強，中央和地方政府對人文科學事業的投資越來越大，將會有數量更多、水平更高的中國土司研究成果問世，“中國土司制度與民族文化”研究一定會邁上一個個新臺階！[9]

8月23日，第一屆“中國土司制度與民族文化”學術研討會在永順縣城完美閉幕，中共永順縣委常委、縣委副書記祝期祥同志主持閉幕式。閉幕式上，吉首大學中國土司歷史文化研究中心主任成臻銘教授代表本次研討會主辦單位對此次研討會作了全面的總結。中國社會科學院歷史研究所李世愉研究員宣布中國炎黃文化研究會土司學專業委員會籌委會正式成立，并宣布了土司學專業委員會籌委會成員名單。李世愉研究員還宣布了下一屆“中國土司制度與民族文化”學術研討會將于2012年在云南舉行。第二屆“中國土司制度與民族文化”學術研討會承辦單位云南師范大學代表鄒建達教授講話。隨后，中共永順縣委副書記、永順縣人民政府縣長盧向榮同志、湘西土家族苗族自治州人大常委會原副主任、湘西州土家文化研究會會長彭司禮同志、中國社會科學院邊疆史地研究中心原所長馬大正教授也分別講了話，他們對本次學術研討會所取得的成果給予了高度的評價，希望與會專家學者繼續努力，力爭取得更大、更多、更豐碩的成果。吉首大學黨委委員、副校長白晉湘教授致閉幕詞，白晉湘教授認為：這次研討會是一屆匯集海峽兩岸老中青三代學者的高規格、高層次的學術會議，他希望大家能夠記住湘西、記住吉首大學、記住永順。

參考文獻：

[1] 楊庭碩. 論“改土歸流”的實質[C]. 第一屆“中國土司制度與民族文化”學術研討會會議論文集，2011.8.

[2] MA Da-zheng. Some Issues Concerning the Future Studies on the Tusi System[J]. Journal of Yunnan Normal University (Humanities and Social Sciences)， 2011(2).

馬大正. 深化中國土司制度研究的思考[J]. 云南師范大學學報（哲學社會科學版），2011(2).

[3] 龔蔭. 中國土司制度及其研究意義[C]. 第一屆“中國土司制度與民族文化”學術研討會會議論文集，2011.8.

[4] 于逢春. “泛中原農耕文明板塊”視域中的西南邊疆及土司制度[C]. 第一屆“中國土司制度與民族文化”學術研討會會議論文集，2011.8.

[5] 賴惠敏. 以柔遠人：清朝對容美土司的政策（1644-1735）[C]. 第一屆“中國土司制度與民族文化”學術研討會會議論文集，2011.8.

[6] 方鐵. 土司制度對南方少數民族的影響[C]. 第一屆“中國土司制度與民族文化”學術研討會會議論文集，2011.8.

[7] 陳維新. 臺北故宮博物院典藏鄂爾泰奏折及滇、黔、桂與圖簡介[C]. 第一屆“中國土司制度與民族文化”學術研討會會議論文集，2011.8.

[8] LI Shi-yu. Some Issues concerning the Construction of Tusi Studies[J]. Journal of Yunnan Normal University (Humanities and Social Sciences)， 2011(2).

李世愉. 關于構建“土司學”的幾個問題[J]. 云南師范大學學報（哲學社會科學版），2011(2).

[9] 成臻銘. 第一屆“中國土司制度與民族文化”學術研討會會議總結發言[Z]. 2011.8

作者簡介：李躍平（1958-），男，四川南充人，西南民族大學教授，研究方向：民族學史料整理與校譯，教學與評估、數據分析、科學評價、信息分析。四川 成都 610041