八百萬(wàn)神明流竄的世界

之前《Geek》介紹過(guò)古埃及、古希臘、古印度等文明古國(guó)的世界觀，遠(yuǎn)方的說(shuō)得差不多丁，這次我們把目光收回到身邊，看看我們的近鄰日本。雖然日本可考的歷史比起四大文明古國(guó)來(lái)短暫得多，但作為偏居一隅的東方國(guó)度，古代日本的世界觀自成一系，既借鑒了中國(guó)遠(yuǎn)古故事又有獨(dú)到的創(chuàng)新，而且關(guān)于創(chuàng)世的神話故事完全是限制級(jí)的，充滿了通奸、亂倫等各種奸情，令人耳目一新。古代日本的世界觀在很多來(lái)自這個(gè)島國(guó)的動(dòng)漫影視作品中也有所反映，但這點(diǎn)一鱗半爪的知識(shí)肯定滿足不了各位Geek旺盛的求知欲。《Geek》接下來(lái)準(zhǔn)備系統(tǒng)地說(shuō)道說(shuō)道，這樣的世界觀背后到底隱藏著多少奸情，幾百萬(wàn)的神明又是如何來(lái)到這個(gè)世界上的。

首先來(lái)回顧一下大家中學(xué)都學(xué)過(guò)的日本的地理和歷史概況。日本是位于亞洲東部的一個(gè)島國(guó)，領(lǐng)土由北海道、本州、四國(guó)、九州四個(gè)大島和3000多個(gè)小島組成。大約在公元前一萬(wàn)年開始，日本進(jìn)入新石器時(shí)期，是為繩紋時(shí)代(公元前一萬(wàn)年至公元前3世紀(jì))和彌生時(shí)代(公元前3世紀(jì)至公元3世紀(jì))；公元3世紀(jì)后半期到4世紀(jì)初，日本才出現(xiàn)了統(tǒng)一的政權(quán)——大和王權(quán)。看到這里各位童鞋應(yīng)該明白了：和我泱泱中華比起來(lái)，小日本作為一個(gè)文明的歷史實(shí)在是短得可憐。的確如此，日本自己的文字——假名，是平安時(shí)代(公元794年至1185年)才發(fā)明出來(lái)的(借鑒了古代漢字的偏旁部首)，而日本最早的典籍《古事記》和《日本書紀(jì)》，還是用漢字寫成的。而古代日本的世界觀，就全在這兩部古書里。

《古事記》是太安萬(wàn)侶在元明天皇的命令下編撰的日本古代史，于公元712年完成；《日本書紀(jì)》是日本留傳至今的最早的正史，完成時(shí)間比《古事記》晚了8年。《古事記》和《日本書紀(jì)》記載的歷史都差不多，只是后者的書寫方法為華麗嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臐h文文體，內(nèi)容也更“干凈”，H度大大降低，所以我們只關(guān)注《古事記》就可以了。《古事記》分上、中、下三卷，上卷為“本辭”，收錄了序言、神話、傳說(shuō)，中卷和下卷為第1代到第33代天皇的家譜和事跡。上卷記載的都是憑記憶記下來(lái)的一些舊事記中的故事以及一些數(shù)代口口相傳的故事，其中還有很多內(nèi)容是“山寨”的中國(guó)的上古故事。作者把這些來(lái)路多樣的故事糅合丁，一下，將一群大神創(chuàng)世的神話與大和國(guó)的歷史銜接了起來(lái)。

根據(jù)《古事記》，眾神的世界高高在上，神居住的天庭名為“高天原”，凡人居住的世界叫“葦原中國(guó)”，人死后居住的結(jié)界空間叫“黃泉國(guó)”。天地初成時(shí)出現(xiàn)于高天原的神，名叫“天御中主神”，其名字的意義就是支配天庭中心，亦表示世界神圣的中心在天上。其次出現(xiàn)的神是“高御產(chǎn)巢日神”、“神產(chǎn)巢日神”、“美葦芽彥知神”以及“天常立神”，他們各有神通，以上五神合稱為別天神，意指天庭中的特別神，代表世界的創(chuàng)造。一開始大地尚未成熟，如漂浮之脂，亦如水母漂流。而后土和水和成稠泥狀，形成了世界的雛形。此時(shí)長(zhǎng)出某植物的嫩芽，并且由白色的莖支撐大地，成為世界的中心支柱，生命開始繁衍。開辟天地時(shí)期出現(xiàn)的是神世七代，第一代為“國(guó)常立神”，意思是出現(xiàn)土地時(shí)的地上之神，最后一代是“伊耶那岐神”和其妹“伊耶那美神”。伊耶那岐對(duì)他的妹妹伊耶那美說(shuō)，我可以將身體較高的部分放人你凹陷的地方，結(jié)合成完美狀態(tài)，來(lái)產(chǎn)生我們的國(guó)土。看看，兄妹亂倫還這么理直氣壯，太無(wú)恥了!不過(guò)兄妹倆還是結(jié)婚了，真經(jīng)過(guò)了一連串的糾結(jié)，生下了大八島(這八島組成了日本領(lǐng)土的大部分，所以日本古時(shí)又稱為大八島國(guó))，接著又生下了石頭、泥土、砂子、河海、水、霧、船、食物等各種亂七八糟的神。而后來(lái)日本的主神——天照大神，是在伊耶那岐進(jìn)行祭祀洗左眼時(shí)誕生的，伊耶那岐命他治理高天原。經(jīng)過(guò)六七代的繁衍(其間發(fā)生過(guò)多起近親通奸和亂倫事件)，神明生下了(或者演化出了)更多的神明，凡是想得到的生活用品都有了守護(hù)神，天上人間可謂是諸神流竄。最后，一個(gè)叫玉依昆賣的女神(凡是名字中有“昆賣”兩字的為女神，“昆賣”用日文平假名寫出來(lái)即是“”，漢字寫作“姬”，公主之意)與自己的侄兒結(jié)為夫妻，生下了日本歷史上第一代天皇——神武天皇。由此《古事記》從神的世代轉(zhuǎn)向人的世代，故事的主角也從不死的諸神轉(zhuǎn)為壽命有限的眾生，舞臺(tái)從高天原，葦原中國(guó)，黃泉國(guó)的神話世界，轉(zhuǎn)為大和國(guó)。

其實(shí)《古事記》中的上述內(nèi)容反映的也就是日本古神道教的世界觀。神道教是日本的傳統(tǒng)民族宗教，被歷代大多數(shù)天皇尊崇，明治初年成為國(guó)教，至今仍有80％的日本人信仰神道教。原始的神道教以自然崇拜為主，屬于泛靈多神信仰，號(hào)稱有80萬(wàn)神、80。萬(wàn)神或1500萬(wàn)神，特別崇拜作為太陽(yáng)神的皇室祖神——天照大神。不過(guò)日本人對(duì)“神(Kami)”的理解和中國(guó)人大大的不同，他們認(rèn)為“鳥獸草木山海等凡不平凡者”均稱為神，而不僅僅是中國(guó)人所謂的神祇；只要有需求。阿貓阿狗都可以詖奉為神，比如近年來(lái)新出現(xiàn)的電波神、萌神；神道教所祭拜的神也并非都是良善之輩，同樣包括一些令人駭聞的兇神惡煞。日本古神道世界觀的中心是，地上萬(wàn)物必須遵循神的意志，由神主宰。在古代日本這種幾乎完全封閉的環(huán)境下，神道教在漫長(zhǎng)的發(fā)展演變過(guò)程中對(duì)日本民族性的形成產(chǎn)生了重要的影響，如既兼容包并又冥頑不靈、既謙恭有理又倨傲蠻橫……不過(guò)這個(gè)問(wèn)題不是本文要談?wù)摰模痛舜蜃　?/p>

大海的阻隔再加上航海技術(shù)的低下，使得古代日本人的視野相當(dāng)?shù)莫M隘，在1543年葡萄牙人到來(lái)之前，日本人只知道人間有日本、中國(guó)和印度這三個(gè)國(guó)家(三國(guó)世界觀)，對(duì)于此外的世界則處于茫然無(wú)知的狀態(tài)之中，日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)期葡萄牙和荷蘭傳教士將全新的地理知識(shí)傳人日本，極大地刺激了日本人的好奇心，織田信長(zhǎng)和德川家康都是日本新世界地圖最早的研究者之一，有三位基督教大名還派遣了少年遣歐使節(jié)。然而德川幕府在一統(tǒng)天下之后，1641年便開始奉行鎖國(guó)政策，阻塞了日本認(rèn)識(shí)世界、走向世界的道路。直到200多年后的1854年，美國(guó)海軍準(zhǔn)將馬休，佩里的“黑船”才重新敲開了日本的國(guó)門。由此日本進(jìn)入了近代，走上了脫亞人歐的道路，世界觀也與西方先進(jìn)文明同步。對(duì)于這段歷史，看過(guò)《浪客劍心》等以明治維新為背景的動(dòng)漫作品的童鞋肯定是耳熟能詳，《Geek》點(diǎn)到為止就好。