手套史話［ 高海燕］

手套史話［ 高海燕］

手套的歷史非常悠久。它不僅是保護手的具有實用價值的物品，而且是君主權威和神職尊嚴的象征。已經發掘的某些埃及陵墓里，殘存的帝王服飾中間就有手套。

關于手套的最古老的記載之一是荷馬的史詩《奧德賽》。尤利西斯回到他父親拉埃特斯家時，拉埃特斯手上戴著很厚的手套，正在拔野草。《圣經》也提到手套，莉貝卡曾替他的兒子雅各做了一雙毛皮手套。

古代進餐時也用手套。古希臘和羅馬人用手指抓食，戴了手套可以避免弄臟和燙痛手指。斗士們用鐵片襯墊的手套，使打擊沉重有力。

宗教儀式中的手套

到了中世紀，手套同扇子和陽傘一起成了宗教儀式中的重要物品。公元7世紀的典籍第一次把手套列為宗教儀式的要素。

主教的手套是針織無縫的，大多有金銀線刺繡，非常華麗，手套的顏色是白的，表明主教的純潔無瑕。杜蘭德大主教曾寫道：“手套必須是白色，因為白色象征主持儀式者的雙方必須保持清白潔凈。”

中世紀的手套同法律儀式也有聯系。授予財產，尤其是封邑時，必須同時授予手套才能生效。這一形式表示上級授權給下級。國王向騎士下達任務，往往給一根手杖和一只手套，以加強他的權限。

手套在騎士生活中的作用是眾所周知的。如果一個騎士用手套抽打了另一個騎士，就表明他要求進行你死我活的決斗，這種風氣一直持續到19世紀。德國工人運動的機會主義首領費南多·拉薩爾就是死于決斗的。歐洲許多國家的文字中，“扔下手套”（表示挑戰），“揀起手套”（表示接受挑戰），這類成語一直沿用至今。

手套——優美的象征

公元十一二世紀，貴婦們開始使用手套。這些手套是用絲綢或皮革縫制的，價格非常昂貴。貴婦用饋贈手套的方式表示她們的恩寵，騎士比武或奔赴疆場時往往把他們所崇拜的婦女的手套放入頭盔里。16世紀，英國坎伯蘭公爵把伊麗莎白女王賜給他的飾有鉆石的手套縫在自己的帽子上。女王的手長得很美，但性情怪僻，接見朝臣時不停地把手套脫了又戴，戴了又脫。

與此同時，歐洲盛行香味手套。1523年，西班牙國王卡洛斯五世主持騎士競技時，頒發的頭等獎就是四十副有香氣的手套。

手套的傳說

歐洲各國的民間流傳著這么一個故事：一個貴婦把手套扔進獅籠，考驗她的騎士的勇敢和愛情。在西班牙，故事的主人公是曼努埃爾·龐塞·德雷昂。他的事跡收在胡安·德蒂蒙內達所著的名叫《溫柔的玫瑰》的傳奇故事集里，書里是這么寫的：

哪一個騎士，有非凡的勇氣敢從獅子群中

揀回我珍貴的手套？我向這樣的人保證：

他將蒙受我的恩寵，比誰都更多地得到

我的青睞和情愛。

曼努埃爾進入獅籠，揀起了手套，然后出來向貴婦人走去：

交還手套之前，他給那女人一記耳光，他的一番言語表明了他過人的勇氣：“把你的破手套拿去，下次可別這么輕浮，堂堂男子漢的尊嚴豈能當兒戲？”

西班牙劇作家洛佩·德維伽在他的喜劇《堂娜白蘭卡的手套》里采用了這個傳說。德國詩人席勒在題為《手套》的一首敘事詩以及英國詩人羅勃特·勃朗寧在一首詩里都用了類似的題材。

男子服飾中的手套

有一個時期，手套逐漸失去了裝飾價值，到了18世紀，男人們已不再使用。當時流行的是用袖口花邊代替，花邊很寬，幾乎把手完全遮住。但是18世紀末，手套又回到男人手上。

“花花公子”喬治·布魯梅爾時期的倫敦，男人每跳一支舞就要換一副手套。布魯梅爾的衣著十分漂亮講究，英國當時的男子服裝式樣都以他為轉移，他對手套的要求十分苛刻，每一副需要三個手藝匠制作：一個負責手掌和手背部分，第二個負責手指，第三個專做大拇指。

拿破侖·波拿巴的宮廷重新使用手套，拿破侖對自己的五短身材并不滿意，但他為一雙小手感到自豪，他喜歡非常柔軟的皮手套。他手下的軍官們想討好他，圍著他團團轉，試戴他的手套，不過他們的手都太粗大，休想戴上，那個專制君主便樂不可支。

19世紀有不少手套制造商，他們請最有名的微圖畫家在特制的手套背上繪制精美的圖畫。每副出售的手套都有畫家署名和日期，仿佛是一幅油畫或者一座雕刻。同時出現了做工精細的黑色的網織手套，后來又有長及肘彎的黑緞手套。1880年前后，法國女演員薩拉·勃那爾首創了長袖黑手套，袖管的褶皺飄垂下來，掩蓋她過于瘦削的身體。

時髦人物戴手套的習慣一直流傳到20世紀。手套雖然不失為優美的標志，但隨著時間的推移，它的保護手的實用價值日益明顯。

現成手套在第一次世界大戰后才開始大批量生產，最初的材料是羊毛和棉線，上世紀50年代以后才有化學纖維。

古往今來，手套一直具有裝飾作用，正如17世紀西班牙劇作家蒂爾索·德莫里那指出的那樣，這突出了婦女手形的美麗：

她款步來到，脫掉手套，

伸出象牙般潔白的手

來和我的手相握。