尼采： 比竇娥還冤

［ 虎 頭］

尼采： 比竇娥還冤

［ 虎 頭］

尼采提出的每一個概念都充滿了爭議。他的一生矛盾重重：尼采青年時拜服叔本華，迷醉瓦格納，后來卻全盤否定叔本華和瓦格納。諾貝爾文學獎獲得者、最著名的尼采迷之一、德國大作家托馬斯·曼說：“誰要對尼采追根究底，誰要咬文嚼字，誰要完全相信尼采，那他必死無疑。”

尼采是歷史上最有爭議、提出概念最矛盾的哲學家。抓住了這個綱，我們幾乎就算好歹懂點兒尼采了。

第一個概念，“重估一切價值”——是要重估一切基督教價值，其頂峰就是宣布“上帝死了！”這在當時的基督教歐洲實屬大逆不道。

尼采本人出生在德國薩克森州小鎮洛肯的一個新教牧師家庭，父母兩家加起來，七代出過十二個牧師。他剛會吃奶就在教堂聽他老子布道。父親不僅親手為兒子洗禮，且為他寫了篇辭藻華麗的洗禮文。所以，尼采名副其實自幼浸淫于基督教文明之中。父親去世時他不滿五歲，孤兒寡母前往瑙姆堡依附奶奶。

作為寡婦，清貧母親自然希望尼采子承父業。尼采自幼刻苦攻讀神學，小學時就被同學稱為“小牧師”，對《圣經》的熟悉遠勝一般牧師。1864年尼采離開偏遠的薩克森州進入波恩大學學習，專攻神學。

虔誠信徒鮮少熱心讀經，因為他們已經信仰，信徒是不需要說服的。任何宗教都歡迎虔誠信徒，卻不喜歡他們皓首窮經，因為堡壘更容易被從內部攻破，而窮經必然會質疑。1865年復活節，二十一歲的尼采拒絕參加家庭圣餐，這是他窮經的第一個成果，他為此與媽媽大戰一場。事后尼采寫信給妹妹伊麗莎白：“如果你祈求心靈平和與快樂，信仰好了！如果你希望成為真理的門徒，探索吧！”探索者尼采成為世界公認第一位在思想上重創基督教的戰士，19世紀科學發展日新月異，歐洲懷疑基督教的大腕兒海了，但大家都坐在書齋沙龍里附耳私語，無人愿意挺身挑戰風車。

數遍當時云集歐洲的文化巨星，脫衣赤膊跳上沙場，單槍匹馬搦戰上帝者，僅尼采一人。人家路德屁股后面還有一大幫德國封建邦主呢。

因此，尼采之狂，并非狗掀簾子——嘴兒挑。

第二個概念“超人”爭議更大，大量論文憑此認定尼采為法西斯主義教父。

我反對。細說太學術，此處從略。只提兩點：第一、希特勒認為德國人是世界最優種族，但尼采根本看不起德國人。他更喜歡法國人，莎樂美也并非德國人。第二、尼采著作確實有很多地方可以被“發展為”種族主義，但這主要應歸咎于發展者，包括希特勒。總不能因為希特勒喜歡過太陽（他認為第三帝國是太陽帝國），我們就射落太陽罷。歷史上，思想家被政治家濫用，幾乎是慣例。幾乎每個偉人，都說過幾句非常不咋個的反動話。啟蒙主義超腕兒、世界民主之父伏爾泰是人文主義祖師爺，歐洲史公認“十八世紀是伏爾泰的世紀”。可伏爾泰先生在《民俗論文》中公然說，古羅馬人看猶太人的目光就像“我們看黑人——也就是說，看一種劣等民族——的目光……猶太人的一切都自相矛盾和虎頭蛇尾，就像幾乎所有其他民族一樣。人類天性如此。不過猶太民族在這方面超過了所有其他民族……或者猶太人奴役全人類，或者被全人類所憎恨……盡管如此，他們是玷污過地球表面的獨一無二的超級流氓無賴。”

就是這個伏爾泰寫下了擲地有聲的千古名言：“先生，我完全不同意你的觀點，但是，我誓死捍衛你自由發表意見的權利！”

有意思的是，猶太思想家是第一批認定伏爾泰為文藝復興超級大師的人。

第三個概念“志在威權”也經常被拉出來批判。

這個倒是罪有應得。可是，拜托，這本書是尼采死后11年（發狂后二十多年）由種族主義者伊麗莎白根據尼采遺稿斷片——在大肆篡改的基礎上——編輯出版的，之后受到一大批著名教授追捧，拉來做法西斯主義理論基礎。尼采寫下這些文字時，至少已經半狂。我們難道應當根據這些失去理智的文字來蓋棺尼采嗎？循此例，那我們應當根據新中國成立后的創作來蓋棺郭沫若。實際上，尼采后來跟他的青春偶像瓦格納決裂，就是因為后者強烈的種族主義傾向。尼采的概念個個落地伊始便顛倒眾生，且至今威力不減。然后，因為它們位居“哲學”，普羅大眾均淺嘗輒止，弗敢問津，咸認為討論尼采非有博士以上頭銜莫辦。加之尼采哲學長期被視作頹廢意識形態慘遭封殺，于是對于非哲學圈中人如我等，就會產生一個疑問：中國人知道尼采嗎？

三個月前，我向太太調查。對曰：曉得。大喜，追問：曉得啥子？對曰：他不是說，帶上你的鞭子，去找你心愛的人！我當時很不謹慎地放聲大笑，幾至缺氧。

我的笑其實有點道理。因為，尼采的原話是：“你要去女人那里嗎？別忘了你的鞭子！”

雖然從亞里士多德開始，哲學就不大喜歡女人（哲學家喜歡女人的當然就很多了），但這句話仍然當選哲學史惡毒污蔑女性口號的世界冠軍。尼采由此遺臭萬年。

全中國知道尼采的人，至少有99．9999%只知道這句話。

天大的冤案，比竇娥還冤。