南陽漢畫像中持器械技擊圖像解析

鄧 霞

（南陽師范學院體育學院，河南南陽473061）

秦漢三國時期，徒手或使用各種兵器的武藝都有不同程度的發展。這種發展表現為攻防格斗技能的提高，用于娛樂、健身的雛形套路陸續出現，一些武藝專著也先后問世?！稘h書·藝文志》的兵技巧類中，記有“手搏六篇”（已亡佚）。這說明，漢時手搏已發展為具有多種方法相搏的專門技能。手搏，即徒手搏擊之意，后世的拳術就是在此基礎上發展起來的。曹丕《典論·自敘》說：“宿聞（鄧）展善有手臂，曉五兵，又稱其能空手入白刃。”當時即有徒手與短兵交手的“空手入白刃”一項，可知其技藝已達到相當水平。

在南陽出土的漢代畫像石墓中，武術技擊圖像一般大都刻繪在墓的門楣上，以儺舞的形式出現。舞者有戴面具的，也有不戴面具的，有徒手相搏的，也有持器械對打的，還有徒手奪器械的。這些儺舞畫像，形象生動，攻防兼備，其形式帶有武術運動中的套路和對抗，表現的中心主題是“驅鬼逐疫”。在漢代人們“事死如事生”的思想觀念支配下，把這些畫像刻繪在墓門上，目的是保佑死者在陰間不受疫鬼傷害，以便安享地下太平。除此之外，在一些追懷先烈的歷史故事畫面中，間或也有關于武術的內容。根據南陽漢畫像中這類題材的內容，持器械技擊圖像主要可以分為以下三類：單人持器械技擊、二人以上持器械對抗技擊以及歷史故事所表現的內容含有的技擊圖像。

一、單人持器械技擊

在南陽已出土的漢畫像石中反映單人持器械技擊的圖像主要是單人持器械斗獸和單人持器械對練。

在南陽已出土的漢畫像中單人持器械斗獸的圖像較多，如下圖1－4，背景似云霧繚繞，應是在深山中狩獵，而圖3沒有背景渲染，也有可能像現代西班牙斗牛一樣，在當時是一種娛樂活動。從獸的巨大體型上來看，應是猛虎。圖1的持器械者左手高舉像錘一樣的短器械，正跨步攻擊猛獸。圖2的斗獸者手持利劍正弓步身前刺向猛獸。圖3體現的應該是格斗尾聲，斗獸者手持長棍，正奔跑追趕調頭逃跑的猛獸。圖4體現的是一人手持長棍，正弓步與左邊一猛獸格斗，身后一狗熊樣的猛獸應是已被戰敗，似乎正準備離開而回頭觀看。

南陽漢畫館里的斗獸題材的漢畫石是歸類在角抵斗獸廳的，屬角抵的一種形式，即人與獸斗或獸與獸斗。漢畫像石上的斗獸與史書可以相互印證。有關斗虎、斗熊的文字記載不少，漢畫像石也基本都有所表現，漢朝人是拿這個當娛樂的。有一人斗多獸、一人斗一獸、有持器械的，也有赤手空拳的。從動作造型上看，有后世武術中套路的招式。這些從總體上體現了漢代南陽人勇往直前的氣概和無畏的精神。張衡《西京賦》云：“總會遷倡，戲豹舞熊?！薄尔}鐵論·散不足》記載漢代王公貴族好觀“斗虎”之戲?！段骶╇s記》云：“廣陵王胥有勇力，常于別囿學格熊，后遂能空手搏之?！笨梢姡瑵h代人都以與猛獸格斗為最大的樂趣，同時也可作為武藝的演練。這與漢朝人的豪放灑脫、崇尚勇武，以強悍矯健為榮，以冒險探奇為樂的文化相一致。斗牛、斗虎，是漢朝張揚、奔放、自信的時代精神的縮影。有了這樣的時代精神，才會有霍去病、耿夔各自帶800銳騎，千里奔襲匈奴大營的壯舉；才會有班超帶300志愿軍縱橫西域數十國的奇跡；漢朝人才能兵威遠震，富貴強大。那真是一個英雄輩出、激情燃燒的時代。漢語里面說的“好漢”、“大漢”、“是條漢子”，都是漢朝人掙下的榮譽。

單人持器械對練的圖像不是很多，但所表現的競技水平卻很高超。如圖5徒手對棍、圖6徒手對劍。圖5是一幅徒手與長棍對練圖，畫面刻繪二武士，左一人跨橫襠步，右手亮掌，左手拔棍，作防御進攻之勢；右一人雙手持棍，作奔跑狀，左進棍，向前猛刺，為進攻之狀。此圖給人一種校場比武的拼搏感覺。圖6體現一副“空手入白刃”的生動畫面。

二、二人以上對抗技擊

實際上，器械技擊是隨著武術器械的豐富和拳術的發展而出現的。到了秦漢，適應“近戰決勝負”之需要，器械技擊得到了進一步的發展。漢畫像石就有許多表現器械技擊的畫面，如圖7、8、9、10。從南陽漢代武術畫像石的內容分析，單人使用刀、槍、劍、棍等器械進行技擊的畫像較少。兩人以上持器械技擊的畫像較多，主要有二人擊劍、徒手對器械、三人器械對擊。如圖8，畫面刻繪二人，皆戴面具，身穿緊身衣，頭戴軟尖帽，腰細如束帶，顯現出對抗性攻防格斗者的風姿。右一人馬步橫襠，下盤固實，雙手持矛，迅速刺向對方；左邊一人用側閃式躲開矛頭，跨步近敵，以短入長，左手抓著對方刺來的矛柄，右手揮動大刀，用突劈還擊對方，以發揮刀的短兵長用之功能。這幅刀槍對擊圖生動地表明漢代器械擊刺的攻防技術已有相當驚人的造詣。

漢代是一個崇尚武勇、開彊拓土的時代，重視軍隊的建設，凡是和軍事訓練有關的體育活動都得到發展。這一時期，是古代擊劍運動最興盛的時期。《漢書·藝文志》兵技巧十三家中，列《劍道》三十八篇?！稘h書·淮南王劉安傳》載：“安太子學擊劍，自以為人莫及，聞郎中雷被巧，召與戲，被一再辭讓，誤中太子?！薄稌x書》“漢制自天子至于百官，無不佩劍”。當時還有其他器械的技法，劍對戈、劍對戟等多種，如圖10三武士皆戴面具，以儺舞的形式演繹了武術中的三人持器械演練場景。左一人似被擊倒，右手支地，手中器械似為一蛇形劍，被拋飛在空中；中一人身穿盔甲，應是驅鬼疫者，右弓步背后佩劍，左手推掌防備；右一人小鬼妝扮，持右弓步，腰間佩劍，雙手持戈正欲進攻。所以說器械技擊除了實戰的，在民間互相之間的演習也非常普及。

圖10 技擊圖

三、歷史故事所表現的內容含有的技擊圖像

漢畫像所刻繪的歷史故事多是體現一種精神文化。而含有武術技擊圖像的漢畫，就其自身展現出來的更深層次的文化涵義也是不容忽視的。在整個武術的發展歷程中，受儒家傳統文化的影響，“順應自然，天人合一”、“尊官貴長、循規守禮”、“修身養性，怡情鑄志”等思想的影響，其蘊涵的“士可殺不何辱”的武士精神在漢畫中也多有體現。如圖11、12，畫面為“二桃殺三士”的歷史故事。春秋列國時，晏嬰設計用二桃讓三勇士論功吃桃，致使三武士爭相搶功，最終自刎身亡。雖然歷史上對此事評價褒貶不一，但從武術精神來看，是一種“義”的表現，不失為一種民族個性。

如圖13的項莊舞劍圖，歷史故事“項莊舞劍，意在沛公”人所周知。其實，在那個時代，劍舞、長袖舞、蹴鞠舞等很多舞的形式是作為宴飲娛樂的觀賞節目出現的。但是，“舞”與“武”有著同源性。古代早期的練武活動，往往通過“舞”的形式來進行，他們把徒手或手持武器的各種戰斗技術動作的模擬，通過舞的形式予以再現。沒有固定的動作規格，也沒有呆板的程式，邊跳邊舞。武舞可以說是早期武術與舞蹈的一種交融，既表達了思想情感，也具有一定的娛樂性，同時也有習武健身的實用性。有許多“舞”的形式，既是中華武術之先導，也是當今的舞蹈之源。

圖13 項莊舞劍圖

四、結語

武術是我國獨具特色的一項體育運動。南陽漢畫像石中的武術畫像，拳術、刀、槍、劍、棍俱全，無論是徒手相搏、徒手對器械或器械對器械技擊，都已形成了一定的套路和對抗。盡管這一幅幅畫面都是靜止的，但從這一招一式的瞬間動作上可以看出它的特點。其動作迅猛而堅實有力，樸實無華而舒展大方，節奏強而幅度大，非攻即防，有很強的技擊性。這些形神兼備的武術畫像，不僅反映了漢代藝術的燦爛和武術的繁榮，而且也展示了漢畫遺產的博大精深與民族體育的源遠流長。漢代是中國古代武術發展的重要時期，漢代的武術與前代相比較，有繼承，更有發展，它的精髓部分一直流傳至今，在我國武術史上寫下了光輝的一頁。

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