物聯(lián)網(wǎng)的意涵、特質(zhì)與社會(huì)價(jià)值探析

閔春發(fā) 汪業(yè)周

物聯(lián)網(wǎng)(Internet of Things),直譯為“各種事物的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)”。通俗地說(shuō),就是在物體上植入微型感應(yīng)芯片使之智能化,借助網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)人與物“對(duì)話(huà)”和物與物“交流”。目前關(guān)于物聯(lián)網(wǎng)的一般表述是:物聯(lián)網(wǎng)是通過(guò)傳感設(shè)備按照約定的協(xié)議,把各種網(wǎng)絡(luò)連接起來(lái),進(jìn)行信息交換和通信,以實(shí)現(xiàn)智能化識(shí)別、定位、跟蹤、監(jiān)控和管理的一種網(wǎng)絡(luò)。①2010年政府工作報(bào)告所附注釋。轉(zhuǎn)引自《中國(guó)教育網(wǎng)絡(luò)》,2010(9)。在國(guó)際社會(huì),物聯(lián)網(wǎng)被認(rèn)為是繼計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)與移動(dòng)通信網(wǎng)之后世界信息產(chǎn)業(yè)的第三次浪潮以及下一代信息技術(shù)的代表和集成。發(fā)展物聯(lián)網(wǎng)亟待進(jìn)行戰(zhàn)略研究和理性思索。[1]盡管目前關(guān)于物聯(lián)網(wǎng)的研究和開(kāi)發(fā)存在一定程度的試探性,物聯(lián)網(wǎng)示范系統(tǒng)建設(shè)和部署在社會(huì)層面和技術(shù)層面也面臨很多挑戰(zhàn),但以其對(duì)社會(huì)生產(chǎn)方式引致的革命性轉(zhuǎn)變?yōu)榇淼臉O大的應(yīng)用價(jià)值昭示了物聯(lián)網(wǎng)研究的必要性和緊迫性。

技術(shù)方面或者作為技術(shù)形態(tài)的物聯(lián)網(wǎng)的研究正在深入推進(jìn),物聯(lián)網(wǎng)的關(guān)鍵技術(shù)、體系結(jié)構(gòu)、系統(tǒng)模型以及網(wǎng)絡(luò)體系和服務(wù)體系等成為當(dāng)前的研究熱點(diǎn)。迄今為止的討論雖然觸及物聯(lián)網(wǎng)的很多方面,但囿于理論思維水平、研究方法手段、物聯(lián)網(wǎng)發(fā)育程度,研究還存在著表淺化、簡(jiǎn)單化、功利化等傾向,缺乏對(duì)物聯(lián)網(wǎng)所涉問(wèn)題的系統(tǒng)理論考察。主要表現(xiàn)在:研究主體單一,大多是通信領(lǐng)域的專(zhuān)家學(xué)者;研究領(lǐng)域狹窄,主要集中在技術(shù)層面,物聯(lián)網(wǎng)的商業(yè)模式、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、安全等問(wèn)題受到較多關(guān)注;研究方法微觀,研究者采用的主要是實(shí)證方法,研究的主要學(xué)科背景是經(jīng)濟(jì)學(xué);研究視野狹隘,現(xiàn)有研究雖然也關(guān)涉物聯(lián)網(wǎng)對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的影響,但研究大多是描述性的,研究成果的理論性、規(guī)范性和指導(dǎo)性欠缺。基于蓬勃興起的物聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展業(yè)已對(duì)社會(huì)的生產(chǎn)方式、生活方式和社會(huì)結(jié)構(gòu)的各個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生了較為顯著的影響,盡管這種影響還屬于潛在的或可能的層面,但這也從反面為理論研究開(kāi)辟了廣闊的空間。因此,對(duì)于物聯(lián)網(wǎng)這樣一個(gè)極富內(nèi)涵的話(huà)語(yǔ),急需作出哲學(xué)視野下的觀照、考察和提升。

一、物聯(lián)網(wǎng)的基本意涵

科學(xué)家羅里·雷黑爾說(shuō)過(guò):“與研究自然科學(xué)本身相比,我對(duì)自然科學(xué)的哲學(xué)意蘊(yùn)更感興趣。”[2]與研究物聯(lián)網(wǎng)本身相比,我們對(duì)物聯(lián)網(wǎng)的意涵、特質(zhì)以及社會(huì)價(jià)值更感興趣。對(duì)于物聯(lián)網(wǎng)這個(gè)新生事物,概念的把握對(duì)于研究的展開(kāi)和深入以及討論和溝通的深化具有前提性和基礎(chǔ)性。

把握物聯(lián)網(wǎng)的意涵需要遵循從具體到抽象的思維路徑。簡(jiǎn)言之,需要從其是否具有獨(dú)立的歷史演變過(guò)程、獨(dú)立的研究對(duì)象和獨(dú)立的理論規(guī)定性三個(gè)維度去把握。

探尋物聯(lián)網(wǎng)的獨(dú)立歷史演變過(guò)程意在揭示其是否是一種實(shí)存,這是揭示其意涵的前提。物聯(lián)網(wǎng)概念的出現(xiàn)雖然只有十年多的時(shí)間,但已被人們認(rèn)可、接受,得到迅猛發(fā)展并蘊(yùn)藏著極大潛力,從而受到國(guó)際社會(huì)的高度關(guān)注與介入甚至上升為許多國(guó)家的發(fā)展戰(zhàn)略層面,這既源于其順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展對(duì)科學(xué)技術(shù)特別是信息技術(shù)的深層要求,也因?yàn)槠渚哂谢ヂ?lián)網(wǎng)這一成熟的技術(shù)與實(shí)踐樣態(tài)基礎(chǔ)。物聯(lián)網(wǎng)在ITU-T中寫(xiě)成Internet of Things,由此出發(fā)應(yīng)該可以理解成物聯(lián)網(wǎng)是互聯(lián)網(wǎng)向物體世界的延伸,雖然這個(gè)觀點(diǎn)還有爭(zhēng)論,但物聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展必然以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)是肯定的。物聯(lián)網(wǎng)是新生事物,但不是憑空而來(lái)的,是在原有通信網(wǎng)基礎(chǔ)上的繼承和發(fā)展,互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展大大加速了社會(huì)信息化的進(jìn)程,為物聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展奠定了很好的基礎(chǔ)。雖然目前物聯(lián)網(wǎng)的概念、范圍、技術(shù)體系、標(biāo)準(zhǔn)都還不甚清晰,但作為一種源于互聯(lián)網(wǎng)又高于互聯(lián)網(wǎng)的客觀存在已是不爭(zhēng)的事實(shí)。

探尋物聯(lián)網(wǎng)的研究對(duì)象亦即其相對(duì)完整的指向意在揭示其是否是一個(gè)真問(wèn)題,這是揭示其意涵的依據(jù)。自物聯(lián)網(wǎng)概念出現(xiàn)以后,在企業(yè)界率先受到追捧,但在學(xué)術(shù)界一直受到質(zhì)疑,即便當(dāng)下依然有人以目前階段物聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)效率并沒(méi)有轉(zhuǎn)化為規(guī)模的經(jīng)濟(jì)效率為由認(rèn)為“物聯(lián)網(wǎng)”只是一個(gè)概念包裝而已,炒作成分大于實(shí)際技術(shù)內(nèi)容,并列舉出成本較高、標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一、產(chǎn)業(yè)不健全、贏利模式不明晰、某些關(guān)鍵技術(shù)缺乏等種種發(fā)展瓶頸來(lái)支撐這一判斷,甚至有人得出物聯(lián)網(wǎng)會(huì)使得個(gè)體毫無(wú)隱私可言、政府權(quán)力變得大無(wú)邊際等悲觀論調(diào)。我們認(rèn)為,以嚴(yán)謹(jǐn)理性的態(tài)度冷靜對(duì)待物聯(lián)網(wǎng)值得稱(chēng)道,但物聯(lián)網(wǎng)作為新一輪信息技術(shù)的代表,其研究對(duì)象是十分明確的,與互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息技術(shù)的邊界也是十分清晰的。物聯(lián)網(wǎng)就是指在物理世界的實(shí)體中部署具有一定感知能力、計(jì)算能力和執(zhí)行能力的嵌入式芯片和軟件,使之成為“智能物體”,通過(guò)網(wǎng)絡(luò)設(shè)施實(shí)現(xiàn)信息傳輸、協(xié)同和處理,從而實(shí)現(xiàn)物與物、物與人之間的通信。有論者指出:通信主要是為了解決人的消費(fèi)問(wèn)題,這包括人與人之間的通信,但如果通信只考慮人的問(wèn)題,通信發(fā)展是會(huì)受到制約的。物與物之間需要通信,而且物與物的通信將創(chuàng)造新的價(jià)值,從而也為通信的發(fā)展提供動(dòng)力和機(jī)會(huì),這就是物聯(lián)網(wǎng)的價(jià)值所在。[3]

探尋物聯(lián)網(wǎng)的獨(dú)立的理論規(guī)定性意在考察其是否是一個(gè)具有獨(dú)特內(nèi)涵和外延的科學(xué)范疇,這是揭示其意涵的核心。從生成背景看,物聯(lián)網(wǎng)以信息技術(shù)的演變?yōu)槠渖伞⒀葸M(jìn)的具體歷史時(shí)空,互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)的安全、可信、可知、可管、可控問(wèn)題以及商業(yè)模型問(wèn)題、可擴(kuò)展性問(wèn)題等日益凸顯,呼喚超越互聯(lián)網(wǎng)的新一代信息技術(shù),對(duì)我國(guó)更具有極高的戰(zhàn)略?xún)r(jià)值與深遠(yuǎn)的歷史意義。從生成機(jī)理看,物聯(lián)網(wǎng)既是廣義信息技術(shù)的組成部分,以現(xiàn)有的信息技術(shù)成就為依托,同時(shí)它又是從建設(shè)更加美好的社會(huì)生活出發(fā),沿著信息化轉(zhuǎn)向?qū)θ騿?wèn)題的解決,對(duì)人類(lèi)生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式、生存方式和文明演進(jìn)具有重大影響的路徑展開(kāi)和形成的。從深層意蘊(yùn)看,物聯(lián)網(wǎng)主要體現(xiàn)為對(duì)象性、分析性和價(jià)值性規(guī)定的統(tǒng)一,是一個(gè)具有實(shí)體性、觀念性和價(jià)值性存在的復(fù)合體,它既不是互聯(lián)網(wǎng)的翻版,也不是人與物、物與物、人與人的簡(jiǎn)單相連,在一定意義上說(shuō),物聯(lián)網(wǎng)表征人的一種新的生存方式和生存空間。從作用方式看,雖然其外在表現(xiàn)也是一定的網(wǎng)絡(luò)形態(tài),但網(wǎng)絡(luò)環(huán)境已大為不同,既是對(duì)原有通信網(wǎng)的繼承和發(fā)展,也呈現(xiàn)出全新的網(wǎng)絡(luò)組織形態(tài)、網(wǎng)絡(luò)的功能和性能,從而可以成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的全新力量。

二、物聯(lián)網(wǎng)的基本特質(zhì)

客觀事物的發(fā)生、發(fā)展有一個(gè)過(guò)程,其本質(zhì)的揭示同樣也有一個(gè)過(guò)程。關(guān)于物聯(lián)網(wǎng)的特征或特點(diǎn)的研究已經(jīng)受到越來(lái)越多學(xué)者的重視。現(xiàn)有研究中較有代表性的觀點(diǎn),如張?zhí)燔娬J(rèn)為物聯(lián)網(wǎng)具有可感知性、整合性、流變性、應(yīng)用性等特點(diǎn)[4],姚萬(wàn)華認(rèn)為物聯(lián)網(wǎng)具有網(wǎng)絡(luò)化、物聯(lián)化、互聯(lián)化、自動(dòng)化、感知化、智能化等基本特征[5]。我們認(rèn)為,判斷物聯(lián)網(wǎng)的基本特質(zhì)應(yīng)遵循馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本方法。物聯(lián)網(wǎng)既是一種實(shí)存、一個(gè)概念,也是一種理念、一種實(shí)踐。物聯(lián)網(wǎng)起碼具有以下三個(gè)方面的基本特質(zhì):

(1)時(shí)空性。就時(shí)間性而言,人們借助物聯(lián)網(wǎng)可以隨時(shí)隨地、不間斷地掌握物聯(lián)網(wǎng)世界中物與人的信息和狀態(tài),物聯(lián)網(wǎng)具有即時(shí)性、連續(xù)性。就空間而言,物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)使得整個(gè)物理空間的物體普遍連接、廣泛聯(lián)系,物聯(lián)網(wǎng)具有廣延性和擴(kuò)張性。在這個(gè)意義上,物聯(lián)網(wǎng)的時(shí)空性特質(zhì)不僅突破了互聯(lián)網(wǎng)條件下人們獲取、傳播、分析、使用信息的時(shí)空限制,更因其將信息由人類(lèi)世界拓展到了物理世界,賦予人與人、人與物、物與物的溝通和感知的新時(shí)空和新形態(tài),擴(kuò)張了社會(huì)的信息創(chuàng)造、使用、交流、共享能力,為人類(lèi)世界與物理世界的深度融合和能量交換創(chuàng)設(shè)了嶄新平臺(tái)。其實(shí),物聯(lián)網(wǎng)不僅突出物與物間的互聯(lián),更強(qiáng)調(diào)對(duì)物的實(shí)時(shí)、動(dòng)態(tài)的信息控制與信息服務(wù),實(shí)現(xiàn)人與物、物與物的互聯(lián),使人類(lèi)對(duì)客觀世界具有更透徹的感知能力、更全面的認(rèn)識(shí)能力、更為智慧的處理能力。[6](P36)這是物聯(lián)網(wǎng)的基礎(chǔ)特質(zhì)。

(2)結(jié)構(gòu)性。人們一般從物聯(lián)網(wǎng)的體系結(jié)構(gòu)與技術(shù)體系結(jié)構(gòu)兩個(gè)角度去把握物聯(lián)網(wǎng)結(jié)構(gòu):體系結(jié)構(gòu)可以分為泛在化末端感知網(wǎng)絡(luò)、融合化網(wǎng)絡(luò)通信基礎(chǔ)設(shè)施與普適化應(yīng)用服務(wù)支撐體系等三個(gè)層次,也經(jīng)常將它們稱(chēng)為感知層、網(wǎng)絡(luò)層、應(yīng)用層;物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)體系結(jié)構(gòu)一般分為四個(gè)層次:感知技術(shù)、傳輸技術(shù)、支撐技術(shù)與應(yīng)用技術(shù)。[7](P25-28)這是自然科學(xué)或者技術(shù)科學(xué)的視角。物聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)連接物的網(wǎng)絡(luò),但物聯(lián)網(wǎng)所要建立的關(guān)系并不是簡(jiǎn)單意義上的一種數(shù)據(jù)或者信息,實(shí)際上它在物理世界、數(shù)字世界、人類(lèi)社會(huì)三個(gè)世界之間建立起一種語(yǔ)義的連接和交流,逐步把人與人、人與社會(huì)、人與世界萬(wàn)物聯(lián)成一張牢不可破的網(wǎng)。問(wèn)題的另外一面是,物聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展固然受制于不同的政治、經(jīng)濟(jì)、文化結(jié)構(gòu),但物聯(lián)網(wǎng)具有的推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)與客觀世界之間全過(guò)程、多方位的信息交互系統(tǒng)的生成效應(yīng),不僅使得人與人之間的信息模式呈現(xiàn)新的樣態(tài),更因完全被動(dòng)的物質(zhì)客體獲得了主動(dòng)表達(dá)的智慧機(jī)能而使人類(lèi)世界與物理世界的關(guān)系獲得了新的形態(tài),推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)與物質(zhì)世界的共生共在。如果說(shuō),當(dāng)前的信息傳遞方式是地球表面的小河和湖泊,那么,在物聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)以后,這些小河和湖泊便匯成了統(tǒng)一的海洋。[8]這是物聯(lián)網(wǎng)的機(jī)制特質(zhì)。

(3)系統(tǒng)性。物聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)追求是努力把新一代IT技術(shù)充分運(yùn)用在各行各業(yè)之中,感知其覆蓋范圍內(nèi)出現(xiàn)的物體。這體現(xiàn)出強(qiáng)烈的系統(tǒng)性特質(zhì)。物聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)整合、提升了信息技術(shù),使得信息技術(shù)的系統(tǒng)性明顯增強(qiáng),這一點(diǎn)無(wú)需多言。物聯(lián)網(wǎng)為人類(lèi)社會(huì)與物理系統(tǒng)的整合提供了紐帶,提升了人類(lèi)社會(huì)的系統(tǒng)性。過(guò)去的思路一直是將物理基礎(chǔ)設(shè)施和IT基礎(chǔ)設(shè)施分開(kāi):一方面是機(jī)場(chǎng)、公路、建筑物,而另一方面是數(shù)據(jù)中心、個(gè)人電腦、寬帶等。而在物聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,鋼筋混凝土、電纜將與芯片、寬帶整合為統(tǒng)一的基礎(chǔ)設(shè)施[9],對(duì)整合網(wǎng)絡(luò)內(nèi)的人員、機(jī)器、設(shè)備和基礎(chǔ)設(shè)施進(jìn)行實(shí)時(shí)的管理和控制,使得人類(lèi)可以更加精細(xì)和動(dòng)態(tài)地管理生產(chǎn)和生活,提高資源利用率和生產(chǎn)力水平。物聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)增強(qiáng)了社會(huì)組織的系統(tǒng)性,無(wú)處不在的網(wǎng)絡(luò)推動(dòng)了知識(shí)的傳遞與共享,成為知識(shí)社會(huì)形成和發(fā)展的重要基礎(chǔ)。[10]傳統(tǒng)意義上的國(guó)家、學(xué)校、社區(qū)、工廠(chǎng)和實(shí)驗(yàn)室等的邊界呈消弭化趨勢(shì),變得越來(lái)越不明顯,社會(huì)組織內(nèi)部的結(jié)構(gòu)也將發(fā)生新的變化,這為社會(huì)組織新形態(tài)的出現(xiàn)帶來(lái)契機(jī),必將對(duì)提高社會(huì)組織自我管理、自我運(yùn)作、自我發(fā)展能力發(fā)揮著必不可少的作用。除了上述幾個(gè)方面,隨著物聯(lián)網(wǎng)的深入發(fā)展,其系統(tǒng)性效應(yīng)將更加突顯,必然滲透到和體現(xiàn)在人的生產(chǎn)方式、生活方式、生存方式、思維方式、文明形態(tài)等更為廣泛的領(lǐng)域。

上述三方面特質(zhì)只是目前我們對(duì)物聯(lián)網(wǎng)認(rèn)識(shí)的基本方面。當(dāng)然,互聯(lián)網(wǎng)的特點(diǎn)如虛擬性、共享性、互動(dòng)性以及時(shí)空擴(kuò)展性等等,物聯(lián)網(wǎng)時(shí)代同樣存在并將繼續(xù)產(chǎn)生影響。隨著物聯(lián)網(wǎng)的逐步成熟,我們必將對(duì)物聯(lián)網(wǎng)的特質(zhì)獲得更為全面而深刻的把握。

三、物聯(lián)網(wǎng)的社會(huì)價(jià)值

關(guān)于物聯(lián)網(wǎng)的社會(huì)價(jià)值或社會(huì)效應(yīng)的研究日益引起學(xué)界的重視。一般認(rèn)為,每次重大的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步都會(huì)使社會(huì)生活發(fā)生巨變,技術(shù)變革的成果滲透在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各個(gè)層面,物聯(lián)網(wǎng)將在一定程度上改變社會(huì)的生產(chǎn)方式、生活方式,進(jìn)而改變?nèi)藗兊纳娣绞健11]物聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展尚處于起步階段,我們還無(wú)法準(zhǔn)確揭示其本質(zhì)特征和外在屬性的各個(gè)方面,但科技發(fā)展的邏輯及其歷史和實(shí)踐都表明,作為新一代信息技術(shù)的代表,物聯(lián)網(wǎng)對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響不僅是全方位的,而且將是極其深遠(yuǎn)的。我們認(rèn)為,物聯(lián)網(wǎng)的價(jià)值可以從顯性?xún)r(jià)值和隱性?xún)r(jià)值兩個(gè)方面去把握。對(duì)物聯(lián)網(wǎng)顯性?xún)r(jià)值即商業(yè)價(jià)值的認(rèn)識(shí)受到普遍重視,強(qiáng)調(diào)應(yīng)用、強(qiáng)調(diào)效益就是明證,當(dāng)然,商業(yè)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)最終有賴(lài)于物聯(lián)網(wǎng)體系的基本形成,有賴(lài)于一些實(shí)際應(yīng)用示范,有賴(lài)于傳統(tǒng)行業(yè)借助物聯(lián)網(wǎng)得到提升,這樣才會(huì)有更多企業(yè)看清物聯(lián)網(wǎng)的意義和商業(yè)價(jià)值。由于物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在當(dāng)代必然成為社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要戰(zhàn)略資源之一,物聯(lián)網(wǎng)的隱性?xún)r(jià)值即社會(huì)價(jià)值更值得我們?nèi)パ芯亢徒沂?但對(duì)物聯(lián)網(wǎng)隱性?xún)r(jià)值的認(rèn)識(shí)還不夠深入。物聯(lián)網(wǎng)社會(huì)價(jià)值所反映的是物聯(lián)網(wǎng)與社會(huì)、物聯(lián)網(wǎng)與人的關(guān)系,充分估價(jià)并深入揭示物聯(lián)網(wǎng)的社會(huì)價(jià)值十分重要。

第一,研究物聯(lián)網(wǎng)的社會(huì)價(jià)值必須堅(jiān)持總體性思維方法。

對(duì)物聯(lián)網(wǎng)社會(huì)價(jià)值的研究,需要我們根據(jù)馬克思主義關(guān)于科學(xué)技術(shù)與社會(huì)形態(tài)變革的基本理論,實(shí)現(xiàn)理論研究的方法論自覺(jué)。馬克思主義的方法論內(nèi)涵十分豐富,邏輯與歷史統(tǒng)一、實(shí)證研究與規(guī)范研究結(jié)合、歷史性與前瞻性結(jié)合等都是社會(huì)研究的基本方法。對(duì)于物聯(lián)網(wǎng)的研究,因其具有的復(fù)雜性、時(shí)代性、未來(lái)指向性決定了根本的研究方法當(dāng)是總體性思維方法。所謂復(fù)雜性,是指物聯(lián)網(wǎng)問(wèn)題不僅在科技領(lǐng)域而且在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)領(lǐng)域都是復(fù)雜的。如果只停留在技術(shù)層面,不關(guān)注其經(jīng)濟(jì)屬性、社會(huì)屬性,不去揭示其發(fā)展規(guī)律,不能解讀和揭示其對(duì)于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化以及社會(huì)發(fā)展的潛在價(jià)值和現(xiàn)實(shí)影響,不能從總體上把握這種復(fù)雜的內(nèi)在聯(lián)系,我們就無(wú)法真正理解物聯(lián)網(wǎng)的根本意義及其結(jié)構(gòu)、特征、價(jià)值。所謂時(shí)代性,是指對(duì)于處于起步階段的物聯(lián)網(wǎng),更需要我們站在時(shí)代和全局的高度,多學(xué)科介入、跨學(xué)科融合,發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì),立足于物聯(lián)網(wǎng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變,與低碳經(jīng)濟(jì)、節(jié)能減排、網(wǎng)絡(luò)政治、人的思維方式、價(jià)值觀念等諸多重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題密切聯(lián)系,厘清物聯(lián)網(wǎng)研究的清晰邊界,明晰物聯(lián)網(wǎng)研究的問(wèn)題域。所謂未來(lái)指向性,是指物聯(lián)網(wǎng)作為人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入一個(gè)新經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)提供技術(shù)、產(chǎn)業(yè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的新動(dòng)力,必將引起人類(lèi)實(shí)踐形態(tài)的革新,從而導(dǎo)致人的生存方式、思維方式、文化模式以及社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)行為方式、管理方式等社會(huì)要素的整體變遷,并為信息社會(huì)已初步生成的新的文明形態(tài)——數(shù)字文明真正走向成熟提供新力量、新能量。

第二,研究物聯(lián)網(wǎng)的社會(huì)價(jià)值必須著眼于物聯(lián)網(wǎng)時(shí)代人類(lèi)實(shí)踐形態(tài)的新變化。

最早提出物聯(lián)網(wǎng)概念的凱文·艾什頓(Kevin Ashton)認(rèn)為,物聯(lián)網(wǎng)改變世界的潛力甚至比互聯(lián)網(wǎng)更大。[12]歐洲經(jīng)濟(jì)社會(huì)委員會(huì)認(rèn)為物聯(lián)網(wǎng)將導(dǎo)致史無(wú)前例的社會(huì)沖擊,甚至將主宰大國(guó)的興衰。[13]類(lèi)似的論斷受到越來(lái)越多的論者支持。研究物聯(lián)網(wǎng)的社會(huì)價(jià)值,必須首先判定物聯(lián)網(wǎng)時(shí)代人類(lèi)實(shí)踐形態(tài)的變化,揭示物聯(lián)網(wǎng)時(shí)代新的實(shí)踐形態(tài)的基本面貌。就經(jīng)濟(jì)發(fā)展而言,物聯(lián)網(wǎng)與其他高新技術(shù)一樣,具有創(chuàng)新性強(qiáng)、先導(dǎo)性突出、成長(zhǎng)性好等突出優(yōu)勢(shì),成為未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的助推器與顯示國(guó)家經(jīng)濟(jì)力量的一個(gè)重要指標(biāo)和參數(shù)。物聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn),是在互聯(lián)網(wǎng)、寬帶高速通信技術(shù)特別是終端技術(shù)成熟發(fā)展之后在生產(chǎn)力上的新的變革和里程碑。物聯(lián)網(wǎng)在推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí),必然引起生產(chǎn)方式的變革。馬克思說(shuō):“隨著新的生產(chǎn)力的獲得,人們便改變自己的生產(chǎn)方式,而隨著生產(chǎn)方式的改變,他們便改變所有不過(guò)是這一特定生產(chǎn)方式的必然關(guān)系的生產(chǎn)關(guān)系。”[14](P17)就政治發(fā)展而言,馬克思認(rèn)為:“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。”[15](P32)物聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用特別是電子政務(wù)將步入新的更高發(fā)展階段,政府社會(huì)治理能力得到提升,公共權(quán)力的透明度將得到提高,必將助推政治數(shù)字化趨勢(shì)。就文化發(fā)展而言,物聯(lián)網(wǎng)時(shí)代打破了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代人與物溝通的限制,在真正實(shí)現(xiàn)人與物溝通的同時(shí),還促進(jìn)了物與物的溝通,在各個(gè)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了人與物的智能化交流。這種交流沖破了傳統(tǒng)文化交流的限制與障礙,在一定程度上加速了各種文化及文化實(shí)體之間的融合,更為值得關(guān)注的是,物聯(lián)網(wǎng)必將在實(shí)踐上加劇當(dāng)前社會(huì)發(fā)展中文化的多元化和不確定性。如何應(yīng)對(duì)這些多元化和不確定性對(duì)現(xiàn)存秩序的挑戰(zhàn),如何解決這些挑戰(zhàn)背后的嚴(yán)峻問(wèn)題,成為亟待解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。就社會(huì)生活而言,物聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用必將加速“經(jīng)濟(jì)/政治”、“私域/公域”的相對(duì)分離趨勢(shì),使國(guó)家不再是一種全能機(jī)構(gòu),其行動(dòng)具有邊界;公民也不再僅僅是被管制者,而是社會(huì)的主體,成為財(cái)富的創(chuàng)造者與權(quán)力的授予者。這意味著,在公民與國(guó)家之間,其關(guān)系將發(fā)生重大變化,為公民與國(guó)家關(guān)系的重構(gòu)和現(xiàn)代“公民社會(huì)”的基本形成提供動(dòng)力。當(dāng)然,我們?cè)诔浞挚隙ㄎ锫?lián)網(wǎng)對(duì)于社會(huì)運(yùn)行效率的提高和數(shù)字文明形態(tài)的發(fā)育的積極影響的同時(shí),也要清醒地看到,物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用也受到社會(huì)條件的約束。我們既要反對(duì)物聯(lián)網(wǎng)可能改變或決定社會(huì)一切的過(guò)分樂(lè)觀的傾向,正視物聯(lián)網(wǎng)同樣具有的“雙刃劍”特性,也要防止忽視物聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展帶來(lái)的社會(huì)沖擊或者被動(dòng)等待物聯(lián)網(wǎng)的社會(huì)影響到來(lái)的消極傾向。

第三,研究物聯(lián)網(wǎng)的社會(huì)價(jià)值必須深入到、回歸到人自身。

價(jià)值作為一個(gè)關(guān)系范疇,屬人性是其本質(zhì)屬性,研究物聯(lián)網(wǎng)社會(huì)價(jià)值必須基于人類(lèi)實(shí)踐形態(tài)的變化,以核心理念的確立為引領(lǐng),深入到(某種程度上也是回歸到)人自身層面,深刻揭示物聯(lián)網(wǎng)對(duì)人(包括個(gè)體、群體、類(lèi))的行為方式、思維方式、道德觀念、價(jià)值觀念等的影響和意義。就行為方式而言,物聯(lián)網(wǎng)有望實(shí)現(xiàn)對(duì)物的智能化控制與管理,將使得人的行為方式更加簡(jiǎn)便與智能化,不同主體的交往形態(tài)將進(jìn)一步豐富。就思維方式而言,物聯(lián)網(wǎng)將有助于促進(jìn)人的互動(dòng)式、開(kāi)放性、反思性和全球化思維模式的建立。就道德觀念而言,物聯(lián)網(wǎng)不僅會(huì)帶來(lái)個(gè)人的隱私保護(hù)問(wèn)題,更可能超越互聯(lián)網(wǎng)成為各種信息的集散地和社會(huì)輿論的放大器,導(dǎo)致一定程度的道德沖突。就價(jià)值觀念而言,物聯(lián)網(wǎng)把人與人之間的信息溝通擴(kuò)展到了人與人、人與物、物與物之間的溝通這樣更為寬廣的層面,必將影響人類(lèi)社會(huì)價(jià)值觀的變革。總之,物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的出現(xiàn)體現(xiàn)了人類(lèi)理性能力的強(qiáng)大,彰顯了人類(lèi)應(yīng)對(duì)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題的智慧,必將進(jìn)一步拓展人類(lèi)生存和發(fā)展的時(shí)空界限,催生新的文化、道德、價(jià)值模式。但技術(shù)上的飛躍不會(huì)自動(dòng)帶來(lái)人與人、人與社會(huì)以及人的身心關(guān)系的相應(yīng)同步整合。不容回避的是,技術(shù)對(duì)人的支配和控制作用日益明顯和強(qiáng)大,而且技術(shù)對(duì)人的控制早已超越身體的物理層面深入人的內(nèi)心,滲透和改變?nèi)说膬r(jià)值觀念,馬克思的“異化”理論就是針對(duì)這種現(xiàn)象的理論升華。①當(dāng)然,技術(shù)邏輯不是唯一異化來(lái)源,資本邏輯的作用在資本主義社會(huì)更具有統(tǒng)攝作用,即便在今天的社會(huì)主義社會(huì),資本邏輯的作用依然不可忽視,同時(shí),權(quán)力邏輯在中國(guó)社會(huì)的影響甚至更為深遠(yuǎn),當(dāng)另文專(zhuān)論。面對(duì)物聯(lián)網(wǎng)這一將會(huì)深刻影響人類(lèi)未來(lái)的重大課題,人們不能不有更嚴(yán)肅認(rèn)真的反思、更清醒審慎的認(rèn)識(shí)。為此,人本、理性、公正當(dāng)是我們應(yīng)對(duì)物聯(lián)網(wǎng)的基本理念。物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用要堅(jiān)持以人為本,應(yīng)該惠及普通人的生活領(lǐng)域從而有助于改善盡可能多的人的生活質(zhì)量,有助于人的身心的全面而自由發(fā)展。雖然20世紀(jì)以來(lái)理性的過(guò)度張揚(yáng)引起的諸多全球性問(wèn)題值得警惕,但不可因噎廢食,物聯(lián)網(wǎng)研究必須堅(jiān)持理性精神和科學(xué)態(tài)度,遵循科技發(fā)展規(guī)律、社會(huì)發(fā)展規(guī)律。物聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展既要兼顧各方利益從而發(fā)展和實(shí)現(xiàn)代內(nèi)公正,要與低碳、綠色理念有機(jī)結(jié)合從而發(fā)展和實(shí)現(xiàn)當(dāng)代人與后代人的代際公正,也要與國(guó)際經(jīng)濟(jì)、政治新秩序的推進(jìn)和構(gòu)建有機(jī)結(jié)合從而發(fā)展和實(shí)現(xiàn)不同國(guó)家之間的國(guó)際公正。

我們必須著眼于中國(guó)發(fā)展實(shí)踐和中國(guó)具體問(wèn)題的解決,以戰(zhàn)略思維把握物聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的問(wèn)題,引領(lǐng)物聯(lián)網(wǎng)發(fā)展過(guò)程中諸多問(wèn)題的逐步解決。

[1]王汝林:《發(fā)展物聯(lián)網(wǎng)亟待進(jìn)行戰(zhàn)略研究和理性思索》,載《中國(guó)信息界》,2010(9)。

[2]楊孝文:《13個(gè)改變世界的科學(xué)途徑》,http://www.cpst.net.cn/hm/2008_09/222042640.htm l。

[3]蔣林濤:《互聯(lián)網(wǎng)與物聯(lián)網(wǎng)》,載《電信工程技術(shù)與標(biāo)準(zhǔn)化》,2010(2)。

[4]張?zhí)燔?《物聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的創(chuàng)新教育》,載《當(dāng)代教育與文化》,2010(5)。

[5]姚萬(wàn)華:《關(guān)于物聯(lián)網(wǎng)的概念及基本內(nèi)涵》,載《中國(guó)信息界》,2010(5)。

[6][7]吳功宜:《智慧的物聯(lián)網(wǎng)——感知中國(guó)和世界的技術(shù)》,北京,機(jī)械工業(yè)出版社,2010。

[8]《物聯(lián)網(wǎng)將創(chuàng)造世界新格局》,http://www.autoid-china.com.cn/2011/0330/16907.htm l。

[9]《物聯(lián)網(wǎng)》,http://baike.baidu.com/view/1136308.htm l。

[10]宋剛等:《復(fù)雜性科學(xué)視野下的科技創(chuàng)新》,載《科學(xué)對(duì)社會(huì)的影響》,2008(2)。

[11]楊永志等:《試論物聯(lián)網(wǎng)及其在我國(guó)的科學(xué)發(fā)展》,載《中國(guó)流通經(jīng)濟(jì)》,2010(2)。

[12]Cluster of Europen Research Projectson the Internet of Things(CERP-Io T).“Internet of Things Strategic Research Roadmap”.2009-09-15.http://www.Internet-of-things-research.eu/pdf/Io T_Cluster_Strategic_Research_Agenda_2009.Pdf.

[13]Europen Economic and Social Committee(EECS).“Opinion of Europen Economic and Social Committee on the internet of things”.2008-09-18.http://ec.europa.eu/information society/policy/rfid/documengts/eecsIOT.pdf.

[14]《馬克思恩格斯〈資本論〉書(shū)信集》,北京,人民出版社,1976。

[15]《馬克思恩格斯選集》,2版,第2卷,北京,人民出版社,1995。