中國(guó)當(dāng)代社會(huì)史研究的學(xué)術(shù)視野與問(wèn)題意識(shí)

姚 力

·讀史札記·

中國(guó)當(dāng)代社會(huì)史研究的學(xué)術(shù)視野與問(wèn)題意識(shí)

姚 力

中國(guó)當(dāng)代社會(huì)史是國(guó)史 (即中國(guó)當(dāng)代史)的分支史，是與國(guó)史中政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交等部分相并列的社會(huì)方面的歷史，是國(guó)史研究不可或缺的組成部分。作為一門(mén)專史，它不是所謂的“剩余的歷史”的簡(jiǎn)單組合，而是以社會(huì)發(fā)展和變遷為主脈的社會(huì)歷史研究，是借用社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)等多學(xué)科的理論來(lái)解釋國(guó)史中社會(huì)層面的問(wèn)題。同時(shí)，它也是一種研究方法，強(qiáng)調(diào)“自下而上”的研究視角和整體史觀，通過(guò)對(duì)一定區(qū)域的田野調(diào)查，在完整記錄的“民族志”寫(xiě)作基礎(chǔ)上再現(xiàn)歷史圖景、透視歷史命題。

一、當(dāng)代社會(huì)史研究的現(xiàn)實(shí)處境與學(xué)科定位

(一)國(guó)史研究的縫隙與邊緣

在30年的國(guó)史學(xué)科發(fā)展歷程中，冠以中華人民共和國(guó)史的書(shū)籍先后出版了幾十部，而國(guó)史專題性研究著作更是層出不窮。然而，絕大多數(shù)的國(guó)史著作仍然沿襲編撰或研究社會(huì)主義時(shí)期黨史的套路，對(duì)有關(guān)社會(huì)方面的內(nèi)容往往一筆帶過(guò)，缺乏較為細(xì)致的歷史描述，深入的歷史分析更無(wú)從談起。專題研究也主要集中在政治史、經(jīng)濟(jì)史、外交史領(lǐng)域，社會(huì)史的研究成果寥寥無(wú)幾。這種發(fā)展?fàn)顩r與國(guó)史研究由黨史研究中分離出來(lái)的學(xué)科發(fā)展境況直接有關(guān)，同時(shí)也直接影響著國(guó)史學(xué)科的發(fā)展走勢(shì)和學(xué)科價(jià)值的發(fā)揮。

有關(guān)國(guó)史中社會(huì)史的重要性問(wèn)題已經(jīng)引起了學(xué)者們的關(guān)注。有學(xué)者指出“國(guó)史可以說(shuō)是斷代性質(zhì)的全史，其中一個(gè)重要的內(nèi)容就是寫(xiě)社會(huì)和普通人的活動(dòng)……目前國(guó)史研究中，對(duì)黨和國(guó)家層面上的活動(dòng)研究頗多，而對(duì)社會(huì)活動(dòng)和狀況的研究則明顯薄弱……只有從國(guó)家與社會(huì)的互動(dòng)中，才能寫(xiě)出共和國(guó)的歷史全貌”①楊鳳城:《關(guān)于國(guó)史研究的幾個(gè)問(wèn)題》，《當(dāng)代中國(guó)史研究》2001年第3期。。有學(xué)者積極倡導(dǎo)“把當(dāng)代社會(huì)史提上研究日程”，認(rèn)為“與當(dāng)代政治史、當(dāng)代經(jīng)濟(jì)史和當(dāng)代文化史的研究相比，當(dāng)代社會(huì)史研究不但滯后，而且薄弱，是個(gè)亟須填補(bǔ)的空白”②田居儉:《當(dāng)代社會(huì)史是國(guó)史研究亟待拓展的領(lǐng)域》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院報(bào)》2008年3月25日。。當(dāng)代社會(huì)史不但以其對(duì)社會(huì)層面歷史研究的獨(dú)特范疇拓寬了國(guó)史研究的領(lǐng)域，而且豐富鮮活的史料和對(duì)普通民眾日常生活的關(guān)注也為國(guó)史研究填充了血肉。尤其是它主張采用社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的理論方法，倡導(dǎo)跨學(xué)科交叉研究，為國(guó)史學(xué)科理論和方法創(chuàng)新注入了積極因素。

(二)國(guó)史之分支:當(dāng)代社會(huì)史的定位

多年來(lái)學(xué)者們對(duì)社會(huì)史的學(xué)科定位問(wèn)題一直存在分歧和爭(zhēng)議，一定程度上對(duì)剛剛開(kāi)啟的當(dāng)代社會(huì)史研究造成了干擾，因此，明確學(xué)科定位成為了其發(fā)展的前提。以往關(guān)于社會(huì)史的定位大致可以歸納為“專史說(shuō)”、 “通史說(shuō)”、“范式說(shuō)”、“視角說(shuō)”等四種觀點(diǎn)。持專史說(shuō)的人為數(shù)最多，持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)，但在具體的研究范疇上意見(jiàn)并不統(tǒng)一。有的以社會(huì)構(gòu)成、社會(huì)生活和社會(huì)功能三大部分來(lái)搭建社會(huì)史學(xué)科框架③喬志強(qiáng)主編: 《中國(guó)近代社會(huì)史》，人民出版社，1992年。;有的提出社會(huì)史是“研究歷史上社會(huì)結(jié)構(gòu)與日常生活及其所反映的社會(huì)意識(shí)的運(yùn)動(dòng)體系”④馮爾康:《中國(guó)社會(huì)史概論》，高等教育出版社，2004年，第10頁(yè)。;有的將其歸結(jié)為“社會(huì)基本構(gòu)成和社會(huì)運(yùn)行兩大部分”①朱漢國(guó):《關(guān)于社會(huì)史研究的若干問(wèn)題——以民國(guó)時(shí)期的社會(huì)史研究為例》，中國(guó)現(xiàn)代史學(xué)會(huì)編:《二十世紀(jì)中國(guó)社會(huì)史研究》，當(dāng)代世界出版社，1998年，第4頁(yè)。。在持總體史觀點(diǎn)的學(xué)者中陳旭麓強(qiáng)調(diào)“通史總是社會(huì)史”，并以這一主張為基點(diǎn)寫(xiě)作了《中國(guó)近代社會(huì)的新陳代謝》②陳旭麓: 《中國(guó)近代社會(huì)的新陳代謝》，上海人民出版社，1992年。。張靜如等主編的《中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)史》包括經(jīng)濟(jì)、政治、教育與文化、階級(jí)與階層、社會(huì)組織、家庭、社會(huì)習(xí)俗、社會(huì)意識(shí)等章節(jié)內(nèi)容，充分展示了他所堅(jiān)持的社會(huì)史為綜合史的特點(diǎn)③張靜如等主編:《中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)史》，湖南人民出版社，2003年。。范式說(shuō)和視角說(shuō)比較接近，王家范以傳統(tǒng)史學(xué)的叛逆者、“新史學(xué)”來(lái)定位社會(huì)史④王家范:《中國(guó)社會(huì)史學(xué)科建設(shè)芻議》，《歷史研究》1989年第4期。。趙世瑜在否定社會(huì)史為史學(xué)分支的基礎(chǔ)上，認(rèn)為社會(huì)史是“從民眾的角度和立場(chǎng)來(lái)重新審視國(guó)家與權(quán)力，審視政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)體制，審視帝王將相，審視重大的歷史事件與現(xiàn)象”，⑤趙世瑜: 《小歷史與大歷史》，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2006年，第26頁(yè)。是取代傳統(tǒng)歷史研究模式的最重要的史學(xué)新范式之一。

在這些說(shuō)法中，采納專史說(shuō)比較適合中國(guó)當(dāng)代社會(huì)史處于草創(chuàng)階段的發(fā)展實(shí)際。它的理論前提，是當(dāng)代社會(huì)史是國(guó)史的一部分，而國(guó)史是通史，不僅要反映影響全局的重大歷史事件，還要描述人民群眾的日常生活;不僅要重視上層決策和制度，還要關(guān)注基層社會(huì)的運(yùn)行和社會(huì)問(wèn)題的起落;不僅要記錄領(lǐng)袖和精英人物的活動(dòng)，還要呈現(xiàn)無(wú)名小卒的喜怒哀樂(lè)。

中國(guó)當(dāng)代社會(huì)史的研究對(duì)象正是國(guó)史中的另一個(gè)面相，它研究社會(huì)結(jié)構(gòu)、普通民眾的日常生活及其社會(huì)意識(shí)的變動(dòng)過(guò)程。社會(huì)結(jié)構(gòu)又分為階級(jí)與階層、社會(huì)組織與群體、婚姻與家庭、社區(qū)與人口、社會(huì)關(guān)系等社會(huì)成分的構(gòu)成以及運(yùn)行機(jī)制;社會(huì)生活包括以衣、食、住、行為主要內(nèi)容的生活方式的變遷和以教育、醫(yī)療、就業(yè)為主要內(nèi)容的社會(huì)保障制度的形成與運(yùn)作;社會(huì)意識(shí)包括社會(huì)風(fēng)氣、習(xí)俗、信仰等精神觀念的變化發(fā)展及其社會(huì)功能。當(dāng)代社會(huì)史與政治史、經(jīng)濟(jì)史、文化史等國(guó)史分支史一起，共同促進(jìn)對(duì)國(guó)史系統(tǒng)、全面的認(rèn)識(shí)，從而使國(guó)史真正成為通史，成為人民群眾的歷史，使國(guó)史研究真正成為獨(dú)立的史學(xué)分支學(xué)科，在歷史的鉤沉中獲得對(duì)國(guó)史發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律的把握。

二、當(dāng)代社會(huì)史研究的理路與取向

(一)近代社會(huì)史研究主題與范式的延伸拓展

在時(shí)段上中國(guó)當(dāng)代社會(huì)史是中國(guó)古代社會(huì)史、近代社會(huì)史的接續(xù)，是中國(guó)社會(huì)史的當(dāng)代部分。因此，當(dāng)代社會(huì)史研究要納入社會(huì)史的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和源流，遵循社會(huì)史研究的學(xué)術(shù)規(guī)范，吸收和借鑒社會(huì)史研究中已經(jīng)取得的成果和經(jīng)驗(yàn)，從而使它一出生就標(biāo)明身份符號(hào)，擁有學(xué)術(shù)交流和對(duì)話的空間。

“眼光向下”、“長(zhǎng)時(shí)段”和“整體觀”是社會(huì)史研究秉持的學(xué)術(shù)理念，也是它最值得稱道的學(xué)科優(yōu)勢(shì)。有學(xué)者將社會(huì)史視為“新史學(xué)”、史學(xué)革命，依據(jù)的也是這些特點(diǎn)。“眼光向下”不單單是研究問(wèn)題和視角的轉(zhuǎn)換，更是對(duì)研究者史觀的考驗(yàn)。如何看待普通民眾的日常生活，如何看待歷史的主體?只有解決了這些問(wèn)題才能真正做到“眼光向下”，社會(huì)史也才能真正擁有它研究的意義。“長(zhǎng)時(shí)段”實(shí)質(zhì)強(qiáng)調(diào)的是歷史的延續(xù)性、繼承性問(wèn)題。與社會(huì)政治制度和主流意識(shí)形態(tài)的更迭相比，生活方式和社會(huì)心理的變遷是緩慢而滯后的，不可能出現(xiàn)一夜之間涇渭分明的歷史現(xiàn)象。因此，在研究這些問(wèn)題時(shí)，必須瞻前顧后，既要看清新中國(guó)建立帶來(lái)的根本性變革的事實(shí)，又要向前追溯其歷史源頭，起碼要顧及根據(jù)地時(shí)期、民國(guó)時(shí)期的情況，有的甚至要更遠(yuǎn)。唯其如此，才能探明歷史根源，在比較中凸顯問(wèn)題的本質(zhì)。“整體觀”是指盡管研究對(duì)象可能只是一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象或問(wèn)題，但卻要關(guān)照相關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方方面面的情況，要有全局意識(shí)，而不是就問(wèn)題談問(wèn)題。區(qū)域社會(huì)史研究借鑒人類(lèi)學(xué)民族志的寫(xiě)作方式，更加強(qiáng)調(diào)對(duì)區(qū)域的全方位考察，在揭示自然和人文社會(huì)整體狀況的基礎(chǔ)上，探討社會(huì)歷史命題。

以1986年首屆中國(guó)社會(huì)史研討會(huì)的召開(kāi)為標(biāo)志，中國(guó)社會(huì)史研究進(jìn)入“復(fù)興”階段。20多年來(lái)，實(shí)實(shí)在在的問(wèn)題研究和不斷拓展的領(lǐng)域是社會(huì)史研究取得突出成績(jī)、保持強(qiáng)勁發(fā)展勢(shì)頭的關(guān)鍵所在。隔年召開(kāi)一次的社會(huì)史年會(huì)已經(jīng)舉辦了12屆，分別探討了“社會(huì)史的研究對(duì)象、范疇，與其他學(xué)科的關(guān)系以及社會(huì)史研究的意義”，“中國(guó)宗族、家庭等問(wèn)題”，“社會(huì)史研究與中國(guó)農(nóng)村”，“地域社會(huì)與傳統(tǒng)中國(guó)”，“區(qū)域社會(huì)比較研究、中國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)生活方式”，“家庭·社區(qū)·大眾心態(tài)變遷”，“經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)變遷”，“國(guó)家、地方、民眾的互動(dòng)與社會(huì)變遷”，“禮儀、習(xí)俗與社會(huì)秩序”，“地域中國(guó):民間文獻(xiàn)的社會(huì)史解讀”等系列主題。我們可以從中管窺社會(huì)史研究重點(diǎn)的變化，以及如何步步深入地探索前進(jìn)方向。

近10年來(lái)，近代社會(huì)史研究獲得了長(zhǎng)足發(fā)展①常建華、郭玉峰等:《新時(shí)期中國(guó)社會(huì)史研究概述》，天津古籍出版社，2009年。，除了對(duì)社會(huì)史理論、社會(huì)生活及社會(huì)組織的持續(xù)討論外，還表現(xiàn)出了研究視野愈發(fā)寬泛、研究時(shí)段愈發(fā)向下延伸、學(xué)科交叉借鑒愈發(fā)緊密的特點(diǎn)。研究視野廣涉鄉(xiāng)村社區(qū)歷史、地方自治與權(quán)力結(jié)構(gòu)、鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)與農(nóng)民生活問(wèn)題、民風(fēng)民情、社會(huì)性別、宗教信仰等諸多領(lǐng)域，對(duì)保甲制度、鄉(xiāng)村雇工、士紳、鄉(xiāng)村社會(huì)分層、宗族制度、土地制度、水資源的利用、鄉(xiāng)村工業(yè)化、農(nóng)村市場(chǎng)、錢(qián)會(huì)組織，以及婚姻、生育、飲食、賭博、兩性關(guān)系、婦女參政、反纏足運(yùn)動(dòng)、秘密社會(huì)、民間信仰、習(xí)俗文化等問(wèn)題均有相當(dāng)豐厚的研究成果。然而，不可否認(rèn)的是社會(huì)史研究的“碎片化”弊端也成為學(xué)者們抨擊的主要問(wèn)題。

應(yīng)該說(shuō)，上述這些研究，絕大部分在中國(guó)當(dāng)代社會(huì)史中都具有繼續(xù)研究的價(jià)值。目前在鄉(xiāng)村社會(huì)變遷、城市社會(huì)問(wèn)題、醫(yī)療社會(huì)史、人口與計(jì)劃生育等領(lǐng)域已經(jīng)有所開(kāi)拓。但是當(dāng)代史與近代史之間除了繼承性之外，因社會(huì)形態(tài)和社會(huì)性質(zhì)的根本改變還存在截然不同的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和社會(huì)問(wèn)題。所以，在當(dāng)代社會(huì)史的研究中還要關(guān)照當(dāng)代史的時(shí)代特征，緊扣國(guó)史學(xué)科的主脈和研究重點(diǎn)來(lái)展開(kāi)。同時(shí)從有關(guān)社會(huì)建設(shè)的重大問(wèn)題入手，這樣才可能避免近代社會(huì)史研究的不足與缺陷。

(二)科際整合:國(guó)史視域下民眾社會(huì)生活的書(shū)寫(xiě)

科際整合是當(dāng)今社會(huì)科學(xué)發(fā)展的主要趨勢(shì)。社會(huì)史的特點(diǎn)之一就在于它的交叉性。有學(xué)者認(rèn)為歷史學(xué)與社會(huì)學(xué)等其他社會(huì)科學(xué)的關(guān)系好比是消費(fèi)者和生產(chǎn)者。“在科學(xué)面前，歷史的地位本質(zhì)上是寄生式的。歷史學(xué)家借用了人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)的一般通則，以便順利完成他們的任務(wù):協(xié)助我們理解過(guò)去。”“從社會(huì)科學(xué)中汲取理論的史學(xué)作品不斷拓寬、加深了歷史探索的范圍，于是史家以往不曾考慮的問(wèn)題浮現(xiàn)了，而過(guò)去一直忽視的主題也紛紛躍出。”②辛西亞·海伊:《何謂歷史社會(huì)學(xué)》，S．肯德里克等編，王辛慧等譯:《解釋過(guò)去，了解現(xiàn)在——?dú)v史社會(huì)學(xué)》，上海人民出版社1999年，第27、33頁(yè)。換言之，社會(huì)科學(xué)研究給予了史學(xué)研究以靈感和滋養(yǎng)。這種判斷對(duì)當(dāng)代社會(huì)史研究來(lái)說(shuō)更是恰切適宜。考察此類(lèi)研究著作，無(wú)論是對(duì)新中國(guó)建立初期革故鼎新、移風(fēng)易俗，以及由此帶來(lái)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、人民生活方式和社會(huì)心理變化的研究，③李立志: 《變遷與重建:1949—1956年的中國(guó)社會(huì)》，江西人民出版社，2002年;師吉金:《構(gòu)建與嬗變:中國(guó)共產(chǎn)黨與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)之變遷 (1949—1957)》，濟(jì)南出版社，2003年。對(duì)1959年至1961三年困難時(shí)期的起因、蔓延過(guò)程、政府的對(duì)策，以及災(zāi)害給人們婚姻、生育、人口等造成的影響的描述與分析，④〔美〕彭尼·凱恩:《中國(guó)的大饑荒 (1959—1961)》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1993年。還是對(duì)人民公社制度的歷史紀(jì)實(shí)與評(píng)說(shuō)，⑤凌志軍:《歷史不再徘徊——人民公社在中國(guó)的興起與失敗》，人民出版社，1997年;張樂(lè)天:《告別理想——人民公社制度研究》，東方出版中心，1998年;羅平漢:《農(nóng)村人民公社史》，福建人民出版社，2003年。社會(huì)科學(xué)的研究理念和方法均清晰可見(jiàn)。近年來(lái)，社會(huì)學(xué)的知識(shí)建構(gòu)和人類(lèi)學(xué)的村莊民族志所表現(xiàn)出的對(duì)民眾日常生活的研究旨趣，為當(dāng)代社會(huì)史研究探索路徑和研究前景提供了最直接的參考例證。

孫立平和郭于華共同主持的“20世紀(jì)下半期中國(guó)農(nóng)村社會(huì)生活口述資料收集與研究計(jì)劃”①郭于華、孫立平:《訴苦:一種農(nóng)民國(guó)家觀念形成的中介機(jī)制》，景天魁主編:《中國(guó)社會(huì)學(xué)年鑒1999—2002》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2004年，第19—51頁(yè);郭于華《心靈的集體化:陜北驥村農(nóng)業(yè)合作化的女性記憶》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2003年第4期。已經(jīng)進(jìn)行了10余年，他們先后在華北的西村、陜北的驥村、東北的石灣和西南的柳坪進(jìn)行了長(zhǎng)期調(diào)查研究工作，在搜集到的大量民間歷史資料的基礎(chǔ)上，記錄了革命與宏觀歷史變遷背景下農(nóng)民的日常生活形態(tài)，揭示了土改、合作化、人民公社、社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)、“文化大革命”乃至改革開(kāi)放等不同歷史時(shí)期鄉(xiāng)民社會(huì)生活的變化，以及他們對(duì)于這些經(jīng)歷的感受、記憶、講述和理解。盡管研究計(jì)劃專注于社會(huì)學(xué)命題的解讀，但是生動(dòng)、細(xì)膩的口述史資料使土改中訴苦所發(fā)揮的政治動(dòng)員作用，集體化中女性身體的痛苦和心靈的愉悅，國(guó)家權(quán)力在基層社會(huì)的實(shí)踐等這些曾經(jīng)在歷史中缺失的記憶一一得以呈現(xiàn)。

“人類(lèi)學(xué)轉(zhuǎn)向”作為新敘述史的形式之一，已經(jīng)越來(lái)越成為社會(huì)史研究者嘗試運(yùn)用的一種研究方法和寫(xiě)作方式。陳佩華(Anita Chan)、趙文詞(Richard Madsen)、安戈(Jonathan Unger)于1975年至1978年間通過(guò)對(duì)移居香港的陳村村民的訪談，深入考察了人民公社時(shí)期陳村的政治與經(jīng)濟(jì)狀況，之后又于1992年實(shí)地考察了陳村在鄧小平時(shí)代的生活變化。在《當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村歷滄桑:毛鄧體制下的陳村》②〔澳〕陳佩華、〔澳〕安戈、〔美〕趙文詞著，孫萬(wàn)國(guó)等譯: 《當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村歷滄桑:毛鄧體制下的陳村》，香港牛津大學(xué)出版社，1996年。中，作者以直接傾聽(tīng)和記錄歷史參與者聲音的方法，講述了在國(guó)家與社會(huì)互動(dòng)背景下華南農(nóng)村近40年來(lái)的滄桑史。黃樹(shù)民的《林村的故事》講述的是1949年以來(lái)位于廈門(mén)附近一個(gè)閩南農(nóng)村的社會(huì)變革史③〔美〕黃樹(shù)民著，素蘭等譯:《林村的故事:1949年后的農(nóng)村變革》，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2002年。。它以村黨支部書(shū)記葉文德一生的個(gè)人生命史演義出了一幅中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)文化變遷的圖景。這部地方干部和農(nóng)民視野下的村莊史，呈現(xiàn)了大大小小的政治運(yùn)動(dòng)對(duì)村民個(gè)體的影響，國(guó)家權(quán)力左右下中國(guó)農(nóng)村生活的根本性轉(zhuǎn)變，也凸顯了政府控制弱化、經(jīng)濟(jì)繁榮后村民內(nèi)部出現(xiàn)的社會(huì)分化傾向，以及與外來(lái)移民直接相關(guān)的諸多社會(huì)問(wèn)題。如果說(shuō)林村的故事是農(nóng)民自己講述的歷史，那么，《高家村》④Mobo C．F．Gao，Gao Village:A Portrait of Rural of life in Modern China．London:Hurst＆ Company，1999．則是高默波站在貧困農(nóng)民的立場(chǎng)書(shū)寫(xiě)的“草根”歷史。他敘述了這個(gè)位于江西省波陽(yáng)縣的村莊從1949年到20世紀(jì)90年代中期的變遷歷程。然而，這本著作更為深層的價(jià)值在于作者以對(duì)比80年代前后農(nóng)民的生活水平為出發(fā)點(diǎn)，就生活水平差別的原因、人民公社制度體制、農(nóng)民生產(chǎn)積極性、農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量等問(wèn)題提出了不同于主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的解釋。同時(shí)，還以“文化大革命”時(shí)期高家村第一次辦起了小學(xué)、農(nóng)民獲益尤多的赤腳醫(yī)生制度，以及史無(wú)前例的豐富的文化生活等事實(shí)，闡釋了在生活水平提高的情況下，老百姓依舊懷念毛澤東這一看似矛盾的現(xiàn)象。對(duì)過(guò)去的懷念，并不是他們比精英們愚昧，他們的思想感情是源于對(duì)歷史的記憶，并根基于深刻的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。⑤參見(jiàn)孫慶忠:《海外人類(lèi)學(xué)的鄉(xiāng)土中國(guó)研究》，《社會(huì)科學(xué)》2005年第9期。這些帶有歷史人類(lèi)學(xué)特點(diǎn)的著作涵蓋了從集體化生產(chǎn)到私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從表層的政治運(yùn)動(dòng)到深層的社會(huì)心態(tài)，為我們記錄了一部動(dòng)態(tài)的社會(huì)生活史。人類(lèi)學(xué)對(duì)草根社會(huì)的關(guān)注，并非是游離主流社會(huì)的孤島，重大歷史事件貫穿始終。這種“小地方”的個(gè)案研究是以“大社會(huì)”為時(shí)空?qǐng)鼍暗模虼耍瑥拿耖g觀點(diǎn)看待國(guó)家力量與國(guó)家形象，也就成為了探討國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的不可替代的角度。

社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)的這些研究不但為當(dāng)代社會(huì)史解釋問(wèn)題提供了理論和方法的借鑒，而且翔實(shí)、可靠的資料也是社會(huì)史難得的史料。自從上世紀(jì)80年代以來(lái)，國(guó)家與社會(huì)、地方性知識(shí)、中層理論、親屬制度等社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)的獨(dú)特分析模式和研究視角已經(jīng)在社會(huì)史的研究中綻放異彩。歷史社會(huì)學(xué)、歷史人類(lèi)學(xué)的形成更為社會(huì)史的交叉研究提供了幫助。其中最值得學(xué)習(xí)和借鑒的是從重大社會(huì)問(wèn)題切入的研究角度，譬如鄉(xiāng)村發(fā)展問(wèn)題、人口問(wèn)題、社會(huì)保障問(wèn)題、弱勢(shì)群體問(wèn)題、社會(huì)流動(dòng)問(wèn)題、城市化問(wèn)題等，這些問(wèn)題是認(rèn)清當(dāng)代社會(huì)歷史發(fā)展的關(guān)鍵所在，是打開(kāi)當(dāng)代社會(huì)史研究之門(mén)的一把鑰匙。不過(guò)在提倡學(xué)科間相互借鑒和學(xué)習(xí)的同時(shí)，要避免簡(jiǎn)單的移植和嫁接。曾有學(xué)者批評(píng)由于一味地迎合社會(huì)學(xué)“導(dǎo)致社會(huì)史變成了‘社會(huì)學(xué)’的‘歷史投影’”①王先明:《新時(shí)期中國(guó)近代社會(huì)史研究評(píng)析》，《史學(xué)月刊》2008年第12期。。因此，在大力開(kāi)展專題研究的同時(shí)一定要加強(qiáng)中國(guó)當(dāng)代社會(huì)史的理論建設(shè)，要始終明確當(dāng)代社會(huì)史的史學(xué)屬性和學(xué)科定位，否則很容易使它偏離史學(xué)軌道。

三、當(dāng)代社會(huì)史研究的要?jiǎng)?wù)與路徑

當(dāng)代社會(huì)史的研究空間廣闊，是創(chuàng)新性和挑戰(zhàn)性兼具的國(guó)史研究領(lǐng)域。盡管社會(huì)史和國(guó)史研究為它的發(fā)展提供了很多有利條件，但面臨的困難的確不少。這種困難還不只是開(kāi)拓一片新領(lǐng)地的問(wèn)題，而最緊迫的問(wèn)題是研究隊(duì)伍的培養(yǎng)，要做好社會(huì)史研究不但要求研究者要有史學(xué)修養(yǎng)，還要有一定的社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)的理論基礎(chǔ)，知識(shí)體系的完善是研究者不能回避的難題。如何打造這支研究隊(duì)伍，在我看來(lái)應(yīng)在如下三方面的研究實(shí)踐中落實(shí)。

(一)拓展史料搜集范圍，建設(shè)當(dāng)代社會(huì)史研究資料數(shù)據(jù)庫(kù)

治史依托史料，史料的詳略多寡，直接影響史學(xué)工作者對(duì)史實(shí)的判斷和對(duì)歷史的書(shū)寫(xiě)。因此，持續(xù)性的史料征集與整理，建立以區(qū)域檔案為基礎(chǔ)的數(shù)據(jù)庫(kù)，是我們開(kāi)拓當(dāng)代社會(huì)史研究的筑基性工作。當(dāng)下的要?jiǎng)?wù)至少包括兩項(xiàng)工作:第一，“再現(xiàn)生活真實(shí)”、“返回歷史現(xiàn)場(chǎng)”的訴求，決定了“邁向田野”是必然選擇。這既是當(dāng)代史研究的特質(zhì)，也是社會(huì)史研究的重要屬性。第二，以地方史志資料為核心，建立跨越區(qū)域社會(huì)的文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)目錄索引。此時(shí)，大部分省、市級(jí)的檔案館和方志辦的資料目錄都已經(jīng)電子化，這對(duì)于建設(shè)全國(guó)性的地方區(qū)域檔案創(chuàng)造了良好的條件。這項(xiàng)工作對(duì)研究地方性事件，進(jìn)而開(kāi)展區(qū)域比較，乃至通史寫(xiě)作都會(huì)大有裨益。

走出書(shū)齋深入社會(huì)生活，利用田野調(diào)查方法，搜集包括口述史在內(nèi)的民間史料，是當(dāng)代社會(huì)史研究重要的研究途徑。因?yàn)楫?dāng)下的生活中昨日的影子依然清晰，記憶中的人與事還不曾忘記。當(dāng)代社會(huì)史是最適宜運(yùn)用口述史進(jìn)行研究的歷史，從1949年一個(gè)嶄新國(guó)家的建立，到對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的艱辛探索，一次次政治運(yùn)動(dòng)和經(jīng)濟(jì)改革的大潮沖擊、影響了整個(gè)社會(huì)，其變化的程度之深、速度之快、覆蓋之廣，為世界史所獨(dú)有。在迅猛的社會(huì)變遷中，國(guó)家權(quán)力和政治力量鑲嵌在民眾日常生活之中，進(jìn)而在他們觀念中打上了極深的烙印。基于“自下而上”歷史理論的口述史學(xué)，可以在對(duì)民間社會(huì)的問(wèn)訊中，探討民眾生活世界與國(guó)家力量的互動(dòng)過(guò)程，并以這種民間社會(huì)的自主性和生命歷程來(lái)重建這段存活于記憶中的歷史。②姚力:《我國(guó)口述史學(xué)發(fā)展的困境與前景》，《當(dāng)代中國(guó)史研究》2005年第1期。這種研究取向必將為中國(guó)當(dāng)代社會(huì)史的書(shū)寫(xiě)提供廣闊的研究空間。

口述史關(guān)注民間，內(nèi)容涉及社會(huì)生活史、家族史、婦女史、個(gè)人生命史等，這些層面恰恰是當(dāng)代社會(huì)史需要傳遞而又極為欠缺的內(nèi)容。那些原本被檔案資料忽視的事件和人群以口述史的形式被記錄下來(lái)，這不僅為國(guó)史研究拓寬領(lǐng)域提供了寶貴的研究資料，同時(shí)也為它走出政治史的史學(xué)范式，成為跨越學(xué)科壁壘的綜合性學(xué)科準(zhǔn)備了條件。這里分別以社會(huì)學(xué)者和歷史學(xué)者的研究為例，意在說(shuō)明口述資料的搜集對(duì)社會(huì)史研究的特殊價(jià)值。應(yīng)星的《村莊審判史中的道德與政治——1951～1976年中國(guó)西南一個(gè)山村的故事》③應(yīng)星:《村莊審判史中的道德與政治——1951～1976年中國(guó)西南一個(gè)山村的故事》，知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2009年。，綜合運(yùn)用了口述史資料、法院刑事審判案卷與干部懲戒檔案，展示了1949年以來(lái)到整個(gè)集體化時(shí)期，國(guó)家政治生活的邏輯與村莊日常生活的邏輯交匯的歷史，展示了社會(huì)主義新人的塑造史與生活史。正如作者所說(shuō)，他并不試圖將村莊事件簡(jiǎn)單地插入到跨地方的事件序列中去，而更多的是關(guān)心國(guó)家塑造新人的要求在村民日常生活中激起的種種波瀾。這種對(duì)地方資料的開(kāi)掘與運(yùn)用，為我們展現(xiàn)了國(guó)家政治話語(yǔ)在民間社會(huì)生活中的另一種形貌。與這種鄉(xiāng)村社會(huì)史相應(yīng)的是，口述和記憶呈現(xiàn)的城市社會(huì)史。定宜莊的《老北京人的口述歷史》①定宜莊: 《老北京人的口述歷史》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2010年。是此類(lèi)研究中的代表。這部著作采用口述史的方法，以鮮活靈動(dòng)的百萬(wàn)言對(duì)話呈現(xiàn)了北京城百年的歷史。通過(guò)普通百姓日常對(duì)喜怒哀樂(lè)的講述，讓人們對(duì)北京城的昨日與今朝可觸可感。作者以史家的眼光和對(duì)故鄉(xiāng)的情感，對(duì)城市史寫(xiě)作和研究進(jìn)行了有益的嘗試。這兩部基于口述資料完成的著作，雖然研究區(qū)域和主題相去甚遠(yuǎn)，但他們都自覺(jué)地踐行了使那些不掌握話語(yǔ)霸權(quán)的人們發(fā)出自己聲音的新史觀。這種研究取向?qū)τ诋?dāng)代社會(huì)史研究無(wú)疑具有重要的啟示作用。

(二)參與多學(xué)科討論對(duì)話，為現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決提供歷史依據(jù)

我們對(duì)過(guò)去的理解根植于與我們休戚相關(guān)的現(xiàn)在，這是史學(xué)和社會(huì)學(xué)者的普遍共識(shí)。社會(huì)文化的發(fā)展是有歷史連續(xù)性的，我們也只有將當(dāng)前社會(huì)事件和社會(huì)問(wèn)題放置在它們的歷史脈絡(luò)中，才能對(duì)事件本身或社會(huì)問(wèn)題的走勢(shì)作出正確的判斷，從這個(gè)意義上說(shuō)，理解過(guò)去又是了解現(xiàn)在的源頭活水，當(dāng)代社會(huì)史研究也便因此成為了社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、管理學(xué)等多學(xué)科匯聚的一個(gè)基點(diǎn)。當(dāng)代中國(guó)正在面對(duì)的社會(huì)問(wèn)題，諸如農(nóng)村城鎮(zhèn)化問(wèn)題、農(nóng)村土地占有與流轉(zhuǎn)問(wèn)題、農(nóng)民離村問(wèn)題、社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)與社會(huì)保障問(wèn)題、鄉(xiāng)村教育滯后問(wèn)題、災(zāi)荒與社會(huì)救濟(jì)問(wèn)題、社會(huì)分層與社會(huì)流動(dòng)問(wèn)題、城市犯罪與鄉(xiāng)村治理問(wèn)題等等，都可以在歷史的源流中尋找問(wèn)題的緣由和應(yīng)對(duì)的策略。

以醫(yī)療社會(huì)史為例，我們便可以清晰地發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題與歷史研究的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。農(nóng)村合作醫(yī)療制度在農(nóng)業(yè)合作化高潮中興起，經(jīng)歷了在“文化大革命”中迅速普及和在實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制后才急劇衰敗的歷史，可以看出它曾經(jīng)在解決我國(guó)農(nóng)民缺醫(yī)少藥、獲得基本醫(yī)療保障方面發(fā)揮過(guò)重要作用。近些年來(lái)，農(nóng)民因病致貧、因病返貧的現(xiàn)象日益嚴(yán)重，合作醫(yī)療再次受到黨和國(guó)家的重視，被認(rèn)為是解決這一嚴(yán)峻社會(huì)問(wèn)題的重要途徑之一。因此，回顧合作醫(yī)療的歷史過(guò)程，總結(jié)合作醫(yī)療的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，無(wú)疑對(duì)正在進(jìn)行的新型農(nóng)村合作醫(yī)療工作具有直接的借鑒意義，對(duì)確立符合我國(guó)國(guó)情的醫(yī)療保障制度有著不可低估的實(shí)踐價(jià)值。在這種背景下，關(guān)于農(nóng)村合作醫(yī)療的研究成為多學(xué)科關(guān)注的焦點(diǎn)。從事多年醫(yī)療衛(wèi)生管理工作的張自寬，以親歷者的身份和強(qiáng)烈的使命感，撰寫(xiě)了《中國(guó)農(nóng)村合作醫(yī)療50年之變遷》 《爭(zhēng)取“公平”與“效率”同步發(fā)展——中國(guó)大陸醫(yī)療改革的態(tài)勢(shì)及走向》等一系列關(guān)于農(nóng)村合作醫(yī)療和醫(yī)療改革問(wèn)題的文章，探討了農(nóng)村合作醫(yī)療的歷史與醫(yī)療改革的方向②張自寬: 《論合作醫(yī)療》，山西人民出版社，1993年; 《論醫(yī)改導(dǎo)向:不能走全面推向市場(chǎng)之路》，中國(guó)協(xié)和醫(yī)科大學(xué)出版社，2006年。。夏杏珍、曹普的研究梳理了中國(guó)農(nóng)村合作醫(yī)療制度的歷史線索，為農(nóng)村合作醫(yī)療的研究提供了資料翔實(shí)的歷史依據(jù)③夏杏珍:《中國(guó)農(nóng)村合作醫(yī)療保障制度的歷史考察》，《當(dāng)代中國(guó)史研究》2003年第5期;曹普:《改革開(kāi)放前中國(guó)農(nóng)村合作醫(yī)療制度》， 《中共黨史資料》2006年第3期。。姚力以1965年毛澤東的“六二六”指示為研究重點(diǎn)，論述了這一指示的來(lái)龍去脈、前因后果，評(píng)述了它對(duì)我國(guó)的醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)，尤其是對(duì)農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生工作產(chǎn)生的重要影響④姚力:《“把醫(yī)療衛(wèi)生工作的重點(diǎn)放到農(nóng)村去”——毛澤東“六二六”指示的歷史考察》，《當(dāng)代中國(guó)史研究》2007年第3期。。關(guān)于防疫、愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)等公共衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展的研究，在2003年“非典”之后受到關(guān)注，僅《當(dāng)代中國(guó)史研究》就發(fā)表了《新中國(guó)社會(huì)主義衛(wèi)生事業(yè)和防疫體系的創(chuàng)立與發(fā)展》《20世紀(jì)60—90年代愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)初探》等近10篇相關(guān)文章⑤胡克夫:《新中國(guó)社會(huì)主義衛(wèi)生事業(yè)和防疫體系的創(chuàng)立與發(fā)展》，《當(dāng)代中國(guó)史研究》2003年第5期;肖愛(ài)樹(shù): 《20世紀(jì)60—90年代愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)初探》，《當(dāng)代中國(guó)史研究》2005年第3期;李洪河:《建國(guó)初期的城市公共衛(wèi)生治理述論》，《當(dāng)代中國(guó)史研究》2009年第1期。。這些專論對(duì)于認(rèn)識(shí)當(dāng)前農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生狀況，探索醫(yī)改方向，推動(dòng)相關(guān)領(lǐng)域的研究都起到了一定的作用。

此外，戶籍制度、社會(huì)分層、社會(huì)救濟(jì)、人口與就業(yè)等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題研究也愈來(lái)愈重視歷時(shí)性分析，運(yùn)用翔實(shí)可靠的史料求得深入嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑忈專瑥亩嵘藢?duì)策性研究的水平。正如有學(xué)者指出的:“真正有價(jià)值的學(xué)術(shù)研究，還是應(yīng)該盡可能地做到問(wèn)題意識(shí)與歷史意識(shí)、當(dāng)代眼光與歷史眼光、主體性與客觀性、批評(píng)的激情與學(xué)術(shù)性規(guī)范之間的真正對(duì)話。”①樊星、王宏圖、武新軍、陳峻俊:《問(wèn)題意識(shí):讓學(xué)術(shù)驚醒》，《社會(huì)科學(xué)報(bào)》2003年7月24日。也就是說(shuō)，在現(xiàn)實(shí)重大社會(huì)問(wèn)題的研究中，當(dāng)代社會(huì)史可以發(fā)揮獨(dú)到的價(jià)值。

(三)把握社會(huì)變遷的脈動(dòng)，著力提升國(guó)史研究和寫(xiě)作的品質(zhì)

國(guó)史作為綜合性的斷代史，分領(lǐng)域、分時(shí)段的專題研究是其研究和寫(xiě)作的有效方式，同時(shí)作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科，最終的整合，形成獨(dú)特而完整的體系又是學(xué)科建設(shè)的必然訴求。目前深入的當(dāng)代社會(huì)史專題研究的缺失，給國(guó)史著作中社會(huì)方面內(nèi)容的呈現(xiàn)帶來(lái)了相當(dāng)多的困難。因此，以服務(wù)于國(guó)史寫(xiě)作為目標(biāo)，全面開(kāi)展60年社會(huì)變遷的研究任務(wù)十分緊迫。

在國(guó)史的大框架下，將紛繁的社會(huì)現(xiàn)象和龐雜的社會(huì)史內(nèi)容加以概括和提煉，從而揭示不同時(shí)期社會(huì)史的本質(zhì)特征和內(nèi)在規(guī)律是開(kāi)啟社會(huì)史研究的關(guān)鍵，也是最高指向。從經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展道路或目標(biāo)模式的角度，有學(xué)者將國(guó)史劃分為五個(gè)時(shí)期②朱佳木:《論中華人民共和國(guó)史研究》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2009年第1期。。依據(jù)這五個(gè)時(shí)期來(lái)觀察社會(huì)史的發(fā)展變化，我們可以發(fā)現(xiàn)不同階段的突出的時(shí)代特點(diǎn)。無(wú)論是新中國(guó)成立初期的社會(huì)改造，還是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期社會(huì)的穩(wěn)定有序、整齊劃一，抑或是改革開(kāi)放后由追求經(jīng)濟(jì)效益占上風(fēng)逐步轉(zhuǎn)化為注重經(jīng)濟(jì)與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)公平正義。社會(huì)變遷的潮流一直受黨和國(guó)家意志的主導(dǎo)，與政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步，始終朝著文明、進(jìn)步的方向前進(jìn)。只有把握了社會(huì)變遷的主脈，對(duì)社會(huì)史的研究才能綱舉目張。

由于國(guó)史的時(shí)間積淀還不夠充分，又與現(xiàn)實(shí)緊密相關(guān)，使得對(duì)其中很多事件和人物的評(píng)價(jià)都存在不同認(rèn)識(shí)，特別是對(duì)新中國(guó)成立后前30年的歷史，質(zhì)疑之聲不絕于耳。這既為國(guó)史研究提出了挑戰(zhàn)也為國(guó)史研究增添了探尋歷史真相的研究魅力。2007年9月，當(dāng)代中國(guó)研究所主辦了以“國(guó)史研究中的重點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題研究述評(píng)”為主題的第七屆國(guó)史年會(huì)，與會(huì)者圍繞60多個(gè)國(guó)史研究中的焦點(diǎn)問(wèn)題展開(kāi)研討。新中國(guó)成立初期土地改革的偏差及評(píng)價(jià)，鎮(zhèn)壓反革命運(yùn)動(dòng)的起因及是否“擴(kuò)大化”，“三反”、“五反”運(yùn)動(dòng)的目的及策略，蘇聯(lián)對(duì)華援助的實(shí)際情況及影響;社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期反右派斗爭(zhēng)的緣由及歷史功過(guò)，三年困難時(shí)期的情況及死亡人數(shù);“文化大革命”十年中知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)的得失，戰(zhàn)備和三線建設(shè)的決策及后果;新時(shí)期以來(lái)思想文化領(lǐng)域的論爭(zhēng)，對(duì)反對(duì)精神污染必要性的認(rèn)識(shí)等問(wèn)題均存在著不同的認(rèn)識(shí)和相左的評(píng)判。面對(duì)國(guó)史研究中如此復(fù)雜的爭(zhēng)論，“歷史地看當(dāng)代中國(guó)、全面地看當(dāng)代中國(guó)、發(fā)展地看當(dāng)代中國(guó)”③朱佳木:《怎樣觀察當(dāng)代中國(guó)》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院學(xué)報(bào)》2010年第2期。是我們應(yīng)該謹(jǐn)守的研究立場(chǎng)和治史原則。而要突破研究資料受限、觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)陳舊、難以給錯(cuò)誤思想以有力回?fù)舻睦Ь常瑸閲?guó)史正本清源，則更需要社會(huì)史研究來(lái)轉(zhuǎn)換視角，以扎實(shí)的實(shí)證研究注入活力。同時(shí)，這些問(wèn)題也為社會(huì)史研究提供了基本命題。為了避免研究主題的分散，當(dāng)代社會(huì)史研究要緊扣國(guó)史的三條主線來(lái)展開(kāi)，④朱佳木:《論中華人民共和國(guó)史研究》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2009年第1期。即從普通民眾的日常生活，生存狀態(tài)和心理情緒角度來(lái)表現(xiàn)新中國(guó)人民群眾如何在黨的領(lǐng)導(dǎo)下探索社會(huì)主義道路，在工業(yè)化和維護(hù)國(guó)家主權(quán)、領(lǐng)土完整中付出怎樣的心血和力量，從而推動(dòng)歷史前進(jìn)。

當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的巨變令世界矚目，當(dāng)代中國(guó)研究已經(jīng)成為吸引海內(nèi)外學(xué)者、匯聚各學(xué)科力量的一門(mén)顯學(xué)。黨的十六大以來(lái)，發(fā)展社會(huì)事業(yè)、構(gòu)建和諧社會(huì)被提升為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要任務(wù)之一。此時(shí)開(kāi)啟當(dāng)代中國(guó)社會(huì)史研究正逢其時(shí)，它對(duì)于學(xué)術(shù)的貢獻(xiàn)和社會(huì)建設(shè)的意義也將隨著研究的不斷深入而不彰自顯。

(本文作者 當(dāng)代中國(guó)研究所第四研究室副主任、副研究員 北京 100009)

(責(zé)任編輯 高遠(yuǎn)戎)