咬文嚼字之“暗度陳倉(cāng)”

倪 勇(江蘇省句容市第三中學(xué))

筆者在開(kāi)設(shè)《史記?淮陰侯列傳》公開(kāi)課時(shí),講到韓信的“暗度陳倉(cāng)”,于是,在投影中顯示了“暗渡陳倉(cāng)”。課后,許多有經(jīng)驗(yàn)的教師就指出:應(yīng)該是“暗度陳倉(cāng)”。可是,我是查閱了新疆人民出版社的《漢語(yǔ)成語(yǔ)字典》,確實(shí)是“暗渡陳倉(cāng)”。我又查閱了《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》第五版,其中卻寫(xiě)作“暗度陳倉(cāng)”,于是,我產(chǎn)生了到底是“暗渡陳倉(cāng)”還是“暗度陳倉(cāng)”的疑問(wèn),很多同人和學(xué)生也有同樣的疑惑。

一、一字之差——萬(wàn)眾之疑

陳友良老師在 2005年《語(yǔ)文月刊》上發(fā)表的文章《“渡”與“度 ”》,認(rèn)為成語(yǔ) “暗度陳倉(cāng)”中的“度 ”常被人誤寫(xiě)為“渡”。其理由是:“渡”和水有關(guān),引申為由此及彼,有時(shí)還帶點(diǎn)比喻意義,如“渡過(guò)難關(guān)”,比喻通過(guò)困難像通過(guò)江河一樣艱險(xiǎn)。“度”指經(jīng)過(guò)一段時(shí)間,如 “歡度春節(jié)”,“春節(jié)”與江河無(wú)關(guān)。再如《木蘭辭》“萬(wàn)里赴戎機(jī),關(guān)山度若飛”中的“度”,之所以不用“渡”,是因?yàn)椤瓣P(guān)山”也與江河無(wú)關(guān)。所以,“暗度陳倉(cāng)”中的“度”只能用“度”而不能用“渡”。也有人針?shù)h相對(duì)地說(shuō):“陳老師所附練習(xí)題答案‘一夜飛度鏡湖月’正好否定了自己的看法。因?yàn)殓R湖正好是‘水’。”諸如此類的議論頗多。為什么會(huì)有這樣的疑問(wèn)呢?根源之一就是,很多字典認(rèn)為“渡”和“度”通用。

二、“百家爭(zhēng)鳴”——諸典之疑

到底是“暗渡陳倉(cāng)”還是“暗度陳倉(cāng)”呢?先看看工具書(shū)家族的“百家爭(zhēng)鳴”吧。

認(rèn)為是“暗度陳倉(cāng)”的工具書(shū)有:1.中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室編《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》;2.漢語(yǔ)大詞典出版社《漢大成語(yǔ)詞典》;3.羅竹風(fēng)主編《漢語(yǔ)大詞典》;4.商務(wù)印書(shū)館出版《辭源》;5.光明日?qǐng)?bào)出版社《辭海》。

認(rèn)為是“暗渡陳倉(cāng)”的工具書(shū)有:1.新疆人民出版社《漢語(yǔ)成語(yǔ)字典》;2.云南大學(xué)出版社《中華成語(yǔ)詞典》;3.海南國(guó)際新聞出版中心《新編成語(yǔ)字典》;4.云南人民出版社《中華成語(yǔ)大詞典》;5.商務(wù)印書(shū)館國(guó)際有限公司《連用成語(yǔ)詞典》。

認(rèn)為兩者皆可的如:1.四川辭書(shū)出版社《漢語(yǔ)成語(yǔ)詞典》:“暗渡陳倉(cāng),也作‘暗度陳倉(cāng)’、‘陳倉(cāng)暗渡’、‘明修棧道,暗渡陳倉(cāng)’。”2.漢語(yǔ)大詞典出版社《古今成語(yǔ)詞典》:“故道,即陳倉(cāng)道。也作‘暗度陳倉(cāng)’。”3.商務(wù)印書(shū)館辭書(shū)研究中心編《新華成語(yǔ)詞典》列詞條“暗渡陳倉(cāng)”,所附解釋有:“渡,越過(guò)。渡,也作度。”4.王同億主編《現(xiàn)代漢語(yǔ)大詞典》列“暗度陳倉(cāng)”,所附解釋有:“度,也作渡。”5.上海辭書(shū)出版社《中國(guó)成語(yǔ)大詞典》兩詞都收,且以“暗渡陳倉(cāng)”為主詞條。6.四川辭書(shū)出版社《漢語(yǔ)成語(yǔ)詞典》列詞條“暗渡陳倉(cāng)”,解釋:“也作‘暗度陳倉(cāng)’”。7.李行健主編《現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范詞典》兩詞都收,并注明:“現(xiàn)在多用‘暗渡陳倉(cāng)’。”

可見(jiàn),被人們認(rèn)為是最博學(xué)的諸多詞典都說(shuō)法不一,更何況是普通的老師和學(xué)生們呢?產(chǎn)生這樣的疑問(wèn),無(wú)可厚非。

三、探根溯源——柳暗花明

那么,到底是“暗渡陳倉(cāng)”還是“暗度陳倉(cāng)”呢?我們還要找到這個(gè)疑惑的根源,方能柳暗花明。先看最權(quán)威的《辭源》和《辭海》對(duì)此有何解釋。

商務(wù)印書(shū)館 1997年版《辭源》中的解釋不多,只列舉了《古今雜劇?韓元帥?暗度陳倉(cāng)》:“著樊噲明修棧道,俺可暗度陳倉(cāng)古道。這楚兵不知是智,必然排兵在棧道守把。俺往陳倉(cāng)古道抄截,殺他個(gè)措手不及也。”

光明日?qǐng)?bào)出版社 2002年版《辭海》:“‘明修棧道,暗度陳倉(cāng)’指以公開(kāi)的行動(dòng)掩人耳目,暗中又采取其他手段達(dá)到目的。《史記?高祖本紀(jì)》記載:楚漢相爭(zhēng)中,劉邦在進(jìn)軍南鄭的途中,燒掉棧道,表示不再返回關(guān)中,暗地里卻偷度陳倉(cāng)(今陜西省寶雞市東)打回咸陽(yáng)。元?無(wú)名氏《氣英布》第一折:‘孤家用韓信之計(jì),明修棧道,～,攻定三秦,劫取五國(guó)。’”其中還特別注明:“‘度’不要錯(cuò)寫(xiě)作‘渡’”。

另 265頁(yè) “度”:

“度”和“渡”不同。 “度”的基本義是過(guò)(指時(shí)間)、經(jīng)過(guò),“渡”的基本義是從此岸到彼岸。“歡度春節(jié)”“度假”不能寫(xiě)作“歡渡春節(jié)”“渡假”。 “過(guò)度”與“過(guò)渡”不同,“過(guò)度”指超過(guò)適當(dāng)?shù)南薅?“過(guò)渡”指事物由一個(gè)階段逐漸發(fā)展到另一個(gè)階段。度命、度日如年等。

265頁(yè)“渡”:

1.動(dòng)詞,通過(guò)(水面);由此岸到彼岸。 2.名詞,渡口。3.動(dòng)詞,特指用船載運(yùn)過(guò)河。4.名詞,指渡船。

分析《辭源》和《辭海》,可得出如下結(jié)論:1.都指明了“暗度陳倉(cāng)”來(lái)源于韓信“明修棧道,暗度陳倉(cāng)”的典故,但“暗度陳倉(cāng)”的出處不是很明確。2.《辭源》和 《辭海 》,尤其是 《辭海》認(rèn)為,“度 ”不要錯(cuò)寫(xiě)作 “渡”,“度 ”和“渡”有嚴(yán)格的界限。

那么,先來(lái)看“暗度陳倉(cāng)”的出處。《辭海》:元?無(wú)名氏《氣英布》第一折;《辭源》中是《古今雜劇?韓元帥?暗度陳倉(cāng)》;漢語(yǔ)大詞典出版社《漢大成語(yǔ)詞典》:元?尚仲賢《氣英布》第一折;羅竹風(fēng)主編《漢語(yǔ)大詞典》:元?無(wú)名氏《暗度陳倉(cāng)》第二折;海南國(guó)際新聞出版中心《新編成語(yǔ)字典》:元?無(wú)名氏《賺蒯通》第四折。

從詞典中基本可以確定,“暗度陳倉(cāng)”這個(gè)成語(yǔ)出現(xiàn)在元代。而楚漢之爭(zhēng)時(shí)還沒(méi)有這個(gè)成語(yǔ)。但在元代的記錄中,已出現(xiàn)了分歧:

元?無(wú)名氏《賺蒯通》第四折:“一不合 ‘明修棧道,暗渡陳倉(cāng)’。二不合擊殺章邯等三秦王,取了關(guān)中之地。”

元?無(wú)名氏《氣英布》第一折:“孤家用韓信之計(jì),明修棧道,暗度陳倉(cāng),攻定三秦,劫取五國(guó)。”

所以,后人沿用至今,分歧至今。這似乎就是所有字典產(chǎn)生分歧的根源,也是所有普通大眾疑惑的間接根源。

其實(shí) ,“度 ”和 “渡 ”是古今字 ,先有 “度 ”,后有“渡 ”。在 “渡 ”之前 ,凡是表示 “過(guò) ”的意思,一概用“度”;“渡”出現(xiàn)后,“度”的任務(wù)有所分化,其中“濟(jì)”即渡水這一義項(xiàng),由“渡”承擔(dān)。

但在實(shí)際使用中,分工并不嚴(yán)密,“渡”不限于渡水,如《史記?高祖本紀(jì)》:“淮陰已受命東,未渡平原。”而“度”仍可用于渡水,如 《漢書(shū) ?賈誼傳》“猶度江河亡維楫”,李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中 “一夜飛度鏡湖月”等。

可見(jiàn),西漢時(shí)雖已有了“渡”,但 “度”和 “渡 ”的分工使用并不嚴(yán)密。這種狀況也一直延續(xù)到“暗度陳倉(cāng)”這個(gè)成語(yǔ)出現(xiàn)的元代。所以,才有了元代書(shū)寫(xiě)的分歧。這才是所有疑惑的最最遙遠(yuǎn)的根源。

因此,專家學(xué)者們就把“度”和“渡”歸為通假字。如《康熙字典》就解釋:“‘渡’音度。《說(shuō)文》濟(jì)也。 《廣雅》去也,通也。又通作‘度’。《前漢?賈誼傳》‘度江河亡維楫’。”所以,也就出現(xiàn)了較多字典的模糊通用現(xiàn)象。

四、與時(shí)俱進(jìn)——黑白分明

但在現(xiàn)代漢語(yǔ)中,“度”和“渡”逐漸形成分工。“度”的對(duì)象是時(shí)間,如度日、度假、光陰虛度;“渡”的對(duì)象是空間,如渡河、渡江、渡過(guò)難關(guān)。光明日?qǐng)?bào)出版社《辭海》中也寫(xiě)得很清楚:“度”的基本義是過(guò)(指時(shí)間)、經(jīng)過(guò),“渡”的基本義是從此岸到彼岸,和水有關(guān)。把兩個(gè)字嚴(yán)格區(qū)分開(kāi)來(lái)。

還有人認(rèn)為,“度”是自然而然的,非度不可的,比如“度周末”;而“渡”則須通過(guò)主觀努力,沒(méi)有船就不能渡河,不是群策群力,“難關(guān)”也是渡不過(guò)去的。

漢典網(wǎng)解釋“暗渡陳倉(cāng)”詞條說(shuō):

語(yǔ)出《史記》,“渡”意思是渡過(guò)河流(渭河 )。而“度”一般是指時(shí)間上,如度日如年。這是《三十六計(jì)》中的第八計(jì)——暗渡陳倉(cāng)。原書(shū)是:“明修棧道,暗渡陳倉(cāng)。”很多人以為“暗渡陳倉(cāng)”的“渡”是“度”字,其實(shí)不然。按書(shū)上的說(shuō)法,是“渡”字。

可是,這種說(shuō)法論據(jù)不足。因?yàn)椤度?jì)》的作者及年代無(wú)法考證。《三十六計(jì)》是從《孫子兵法》出現(xiàn)的春秋時(shí)就開(kāi)始收集整理了,到明清之后才成書(shū)。所以,在韓信的典故后,是否就有了這個(gè)成語(yǔ),還無(wú)法考證。但“渡過(guò)河流(渭河)”這一意向,卻是事實(shí)。

《中國(guó)國(guó)家地理》2005年第 6期說(shuō)得很明確:“陳倉(cāng)道,大致沿嘉陵江河谷穿行,北始陳倉(cāng)城,南徑鳳縣、徽縣、略陽(yáng)縣等。”海桑在《散關(guān)旌旗掃昨夢(mèng)——秦嶺蜀道之陳倉(cāng)道》也說(shuō)道:

陳倉(cāng)道——即故道。從陳倉(cāng)向西南出散關(guān),沿嘉陵江上游(故道水)谷道至今鳳縣,轉(zhuǎn)向東南入褒谷,出谷即至漢中。……自陳倉(cāng)(今寶雞虢鎮(zhèn))向西南行,進(jìn)入秦嶺至玉女潭,穿越大散關(guān)(大散嶺),翻越黃牛嶺,沿故道水行至鳳縣,沿嘉陵江河谷,經(jīng)甘肅兩當(dāng)縣、徽縣、陜西略陽(yáng)縣城(城關(guān)鎮(zhèn))、樂(lè)素河鎮(zhèn),到寧強(qiáng)陽(yáng)平關(guān)鎮(zhèn),折向東行,過(guò)寧強(qiáng)大安鎮(zhèn),渡沮水至今勉縣西。由此轉(zhuǎn)向西南經(jīng)金牛道可入蜀,經(jīng)褒城可達(dá)漢中。

像這樣的考證很多,雖然稍有差別,但都有渡水的水路或谷(尤其是渡渭水),這一點(diǎn)是統(tǒng)一的。

北京大學(xué)出版社《中國(guó)漢字文化大觀》所載《簡(jiǎn)化字總表》中說(shuō):“在進(jìn)行漢字文化的研究時(shí),要有歷史的觀點(diǎn)、群眾的觀點(diǎn)和科學(xué)的觀點(diǎn)。”然而,在歷史上“度”和“渡”分工不明,元代記錄情況又不一。

我認(rèn)為,“暗度”是指“暗度陳倉(cāng)古道”,這里包括渡渭水,而不是“暗度陳倉(cāng)市”;“陳倉(cāng)”是寶雞市的古名,這里特指渭河北岸的陳倉(cāng)古渡口。所以,“暗度陳倉(cāng)”應(yīng)該理解為:暗度陳倉(cāng)古道(包括渡渭河)于渭河北岸的陳倉(cāng)古渡口,突襲陳倉(cāng)。當(dāng)年,韓信“暗度陳倉(cāng)”時(shí),確有渡水,但也有山路,且大部分為山路。所以,“暗度”突出的是暗度陳倉(cāng)古道。按照現(xiàn)代漢語(yǔ)中“度”和“渡”的分工,我也認(rèn)為,應(yīng)該是“暗度陳倉(cāng)”。