譯意 譯情 譯理——從“其可怪也歟”譯文談文言翻譯

■周明璃(江蘇省惠山中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校)

被人稱(chēng)頌為“文起八代之衰,道濟(jì)天下之溺”的韓愈性情剛直,直言敢諫。他創(chuàng)作了大量光芒四射的佳作,其散文內(nèi)容豐富多彩、形式復(fù)雜多樣。他的很多文章都能直指社會(huì)弊端,風(fēng)格雄奇剛健、自由奔放、氣勢(shì)磅礴。其中的《師說(shuō)》可謂是“不顧流俗,犯笑侮”的作品,尤其具有思想和藝術(shù)價(jià)值,無(wú)論中學(xué)還是大學(xué)的語(yǔ)文教材中都有其一席之地。我想就《師說(shuō)》中“今其智乃不能及,其可怪也歟?”一句的譯文談一點(diǎn)粗淺的認(rèn)識(shí)。

職業(yè)高中語(yǔ)文教參將其譯為:“現(xiàn)在他們的智慧竟反而比不上(巫醫(yī)樂(lè)師百工之人),能不讓人感到奇怪嗎?”全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文第二冊(cè)《教師教學(xué)用書(shū)》譯為:“現(xiàn)在他們的見(jiàn)識(shí)竟反趕不上(這些人),真是令人奇怪啊!”這兩種譯法形式雖異,但其本質(zhì)是一致的。他們都認(rèn)為“君子”之智不及“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”是一件非常奇怪的事,“君子”之智應(yīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”。“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”的智慧本不應(yīng)該超過(guò)“君子”,而現(xiàn)在他們竟然超過(guò)了“君子”,所以“奇之”“怪之”。這很有點(diǎn)“勞心者治人,勞力者治于人”的味道。我認(rèn)為“其可怪也歟”的譯文還是值得商榷的。

其一,從字面上看,“其”在句中應(yīng)該是一個(gè)語(yǔ)氣詞,表示反問(wèn)語(yǔ)氣,相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“豈”“難道”。

《左傳?僖公十年》:“欲加之罪,其無(wú)辭乎?”王安石《游褒禪山記》:“盡吾志也而不能至者,可以無(wú)悔矣,其孰能譏之乎?”這兩例中的“其”即解為“難道”。“其可怪也歟”的“其”與上兩例同,普職高教材、教參對(duì)“其”的翻譯沒(méi)錯(cuò)。

“可怪”的“可”應(yīng)相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“可以”“值得”。如“可笑”“可惡”等即是此義。 “可怪”是“值得奇怪”或“令人奇怪”的意思。歐陽(yáng)修《與高司諫書(shū)》:“足下既不能為辨其非辜,又畏有識(shí)者之責(zé)己,遂隨而詆之,以為當(dāng)黜,是可怪也。”其中的“可怪”即“真是奇怪”“令人感到奇怪”。“是可怪也”即譯作“這真是奇怪”或“這真是令人感到奇怪”。

“歟”是句末語(yǔ)氣詞,相當(dāng)于“嗎”。 “也歟”連用,加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣。“其可怪也歟”這句話是個(gè)反問(wèn)句,我認(rèn)為應(yīng)譯作“難道值得奇怪嗎?”或“難道令人感到奇怪嗎?”職業(yè)高中語(yǔ)文教學(xué)參考書(shū)中回避了字面上的翻譯,只是作意譯了事。全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文第二冊(cè)《教師教學(xué)用書(shū)》譯為“真是令人奇怪啊”,從字面上來(lái)看沒(méi)有絲毫不妥,但是聯(lián)系上下文來(lái)看不太恰當(dāng)。

其二,從上下文的語(yǔ)意語(yǔ)勢(shì)來(lái)看,“其可怪也歟”也不能譯為“能不讓人感到奇怪嗎?”或“真是令人奇怪啊!”因?yàn)?一方面“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,不恥相師”,他們地位雖然很低,但是不以相互學(xué)習(xí)為恥,當(dāng)然會(huì)變得“聰明”,當(dāng)然“有見(jiàn)識(shí)”,當(dāng)然“有智慧”。這是從師學(xué)習(xí)的必然結(jié)果。從古至今,出身平民而學(xué)富五車(chē)、智慧超群者多如夏日繁星,不勝枚舉。另一方面,“士大夫之族”聽(tīng)到或看到別人“曰師曰弟子云者”則“群聚而笑之”,認(rèn)為堂堂的“士大夫”向地位低的人學(xué)習(xí)是一件值得羞恥的大事,甚至認(rèn)為小小的“士大夫”向地位高的人學(xué)習(xí)還有阿諛?lè)畛兄右?那是萬(wàn)萬(wàn)學(xué)不得的。長(zhǎng)此以往,不學(xué)無(wú)術(shù)也就理所當(dāng)然了。所以我認(rèn)為,“士大夫”之“智”不及“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”,是再自然不過(guò)的事情,有其因則必有其果,有何值得奇怪呢?我想,韓愈要表達(dá)的正是這個(gè)意思。

其三,從文章的中心來(lái)看,“其可怪也歟”也應(yīng)譯為“難道值得奇怪嗎?”或“難道令人奇怪嗎?”

韓愈作《師說(shuō)》是為了反抗流俗的不良風(fēng)氣,批駁錯(cuò)誤的觀點(diǎn),強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性。文章采用對(duì)比的論證方法,先將“古之圣人”與“今之眾人”作對(duì)比論述,古之圣人“出人也遠(yuǎn)矣”猶且“從師而問(wèn)”,而今之眾人“下圣人也亦遠(yuǎn)矣”卻“恥學(xué)于師”,其后果對(duì)比也就更明顯——“圣益圣”“愚益愚”。次將對(duì)“其子”和“其身”兩種截然不同的態(tài)度作對(duì)比,以突出“小學(xué)而大遺”是不明智之舉。然后將“巫醫(yī)樂(lè)師百工”與“士大夫”進(jìn)行對(duì)比,用以證明“君子”所不齒的“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”的智慧之所以能超過(guò)那些所謂的君子們,是由于“學(xué)習(xí)”。把論證向縱深推進(jìn),這就進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了從師學(xué)習(xí)的重要性。

另外,在韓愈的思想深處,也一直沒(méi)有歧視過(guò)平民百姓,他從沒(méi)有認(rèn)為“巫醫(yī)樂(lè)師百工”的智慧一定不如“君子”。他三歲而孤,由嫂撫養(yǎng)成人,舉進(jìn)士四次方得中,中進(jìn)士四年后多方求薦才謀得一個(gè)官職。他認(rèn)為,“賢”與“不賢”并不取決于門(mén)第出身。他在《行難》中曾憤慨地說(shuō):“昔者管敬子取盜二人為大夫于公,趙文子舉管庫(kù)之士七十有余家:夫惡求其初?”《后十九日復(fù)上宰相書(shū)》中也寫(xiě)道:“前五六年時(shí),宰相薦聞,尚有自布衣蒙抽擢者,與今豈異時(shí)哉?”在《雜說(shuō)四》中曾以千里馬自喻,表達(dá)自己懷才不遇的憤懣:“千里馬常有,而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬,祗辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間,不以千里稱(chēng)也”。他甚至為一個(gè)當(dāng)時(shí)被視為卑賤的手工勞動(dòng)者王承福作《圬者王承福傳》。他在《太學(xué)生何蕃傳》中說(shuō):“故凡貧賤之士必有待然后能有所立,獨(dú)何蕃歟!”由此看來(lái),韓愈并沒(méi)有門(mén)第觀念。若把“其可怪也歟?”譯為“真是令人奇怪啊!”“能不讓人感到奇怪嗎?”顯然不符合作者的原意。因此,我認(rèn)為,“其可怪也歟”當(dāng)譯作“難道值得奇怪嗎?”或“難道令人奇怪嗎?”

從以上分析大家也不難看到,無(wú)論是直譯還是意譯,文言文翻譯不但要文從字順,還要注意譯情、譯理,唯此才能真正做到文言文翻譯的科學(xué)合理性。

參考資料:

1.《全國(guó)各類(lèi)成人高等學(xué)校考試叢書(shū)?語(yǔ)文》,人民教育出版社。

2.《全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文第一冊(cè)?教師教學(xué)用書(shū)》,人民教育出版社。

3.《唐宋八大家集》,天津古籍出版社。

4.《唐宋八大家文選?韓愈文選》,青海人民出版社。