對黃炎培“敬業樂群”職業道德教育思想研究與思考

董愛國 李亞云

（1.商洛職業技術學院 陜西 商州 726000；2.陜西省行政學院 陜西 西安 710068）

對黃炎培“敬業樂群”職業道德教育思想研究與思考

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（1.商洛職業技術學院 陜西 商州 726000；2.陜西省行政學院 陜西 西安 710068）

職業道德教育思想是黃炎培職業教育思想體系中的重要內容之一?！熬礃I樂群”是職業道德教育的基本規范，黃炎培號召人們在“為己謀生”的同時高舉“利居眾后，責在人先”的旗幟。這一思想對現實社會中的從業者有重要的學習和借鑒意義。

黃炎培；職業教育；敬業樂群；職業道德

調查顯示：在校高職院校學生自我意識明顯增強，但家庭責任意識不強，社會責任意識偏弱；注重自我價值，具有較強的利己傾向；偏重物質利益，趨于功利化、世俗化；講實惠，公眾意識比較淡薄。從對用人單位進行的多次調研來看，絕大多數企業、單位對高職院校學生的第一要求并非知識和技能，而是職業道德方面的水準，他們總是將人品、敬業、責任感作為聘用員工的先決條件。在此形勢下，亟需高舉黃炎培的“利居眾后，責在人先”這面旗幟。因此，對黃炎培的“敬業樂群”思想的探討具有重要的現實意義。

黃炎培“敬業樂群”思想的內涵

“敬業樂群”思想是黃炎培職業教育思想的一個重要內容，也是黃炎培人才觀的核心內容，并被立為中華職業學校的校訓。

早在近百年前，黃炎培針對當時嚴重的教育弊端，尖銳地指出：“今之學子，往往受學校教育之歲月愈深，其厭苦家庭、鄙薄社會之思想愈烈”，畢業的學生心氣過高，或“以職業為苦”，或“以職業為賤”，缺乏吃苦耐勞和敬業樂業的精神，“求事者紛紛而合格者絕少”，使職業界備感人才之缺乏，致使“青年畢業于學校，失業于社會者比比皆是”，“滿地皆高等游民”，更談不上服務他人、社會和國家了。通過對美國、菲律賓等國職業教育的實地考察，研究一戰后世界教育的發展趨勢，為“使學校培養之材無不可用，社會從業者無不得到良好訓練，國無不教之民，民無不樂之生，乃至野無曠土，市無游氓”，黃炎培明確提出“語義抽象的實用教育，不若語義具體的職業教育之驚心動目”。他想“用教育的方法，使人人以其個性，獲得生活的供給和樂趣，同時盡其對群之義務”，最終“使無業者有業，有業者樂業”。

黃炎培認為，學生“來學時既無就業之誠，學完之后安有樂業之日？”職業教育應“一方授與學生以謀生的知能，一方注意社會服務的道德。”“主張職業教育者，同時必注重職業道德”?！扒笕骸笔侨说幕拘枨笾唬虼怂栒偾嗄陸皩τ诼殬I抱最高之信仰”，“以其所學能應用社會，造福人群為貴”，強調“職業教育訓練，第一要義即為群服務”。因此，黃炎培提出了“利居眾后，責在人先”的“敬業樂群”的職業道德觀。

所謂“敬業”是指對“所學之學業具嗜好心，所任之事業具責任心”。即要培養學生的職業感情、職業興趣，同時也要培養學生的事業心、責任心，使學生熱愛自己的事業，忠于職守，有為從事職業和為社會做貢獻的追求；“樂群”是指“具優美和樂之情操及共同協作之精神”，即要培養學生服務社會、合作互助的精神，黃炎培認為“有生必有群”，“求群”是人類最基本的需求之一，求群乃愛群，愛群就要有“利居眾后，責在人先”的高尚情操，樹立正確的服務觀和義利觀。他讓中華職業教育社制定和完善訓育標準，將“敬業樂群”具體化：認識職業之真義在服務社會，養成責任心，養成勤勞習慣，養成互助合作精神，養成理性的服從美德，具有穩健改進之精神，養成對所從事職業之樂趣，養成經濟觀念，養成科學態度等。

從上述黃炎培的思想中可以看出，黃炎培認為職業教育的作用在于通過培養個體“為己謀生”的技能，在滿足個體“求生”基本需求的基礎上，“了解我與群的關系”，要“給人以互助行為的素養”，塑造個體“為群服務”的精神，滿足其“求群”的需求，進而實現人的自然屬性與社會屬性、自我價值與社會價值的和諧統一。他把樹立正確的職業觀和養成良好的職業道德放在了突出的位置，其目的就是要讓學生懂得做人，學會做人，敬業樂群，使學生最終能做到謀生與做人并重。黃炎培還認為，職業教育不僅要培養學生的知識、技能，也要重視學生的人格教育，學校的人才培養必須以道德為保障，只有“敬業”才能“樂群”，只有理解、熱愛自己的職業，才有可能忠于職守，發揚合作互助的精神。從培養學生與他人、社會的關系入手，樹立學生和諧的人際觀、高尚的人格與樂群的道德觀，是學生樹立團隊意識、建立和諧人際關系的必備素質之一。只有“敬業樂群”，才能“使有業者樂業”，使他們為個人謀生，為社會服務，增長社會經濟，穩定社會秩序。他的這些思想在當時社會背景下雖然過于理想化，但他一直將其貫穿于自己的職業教育實踐中，集中體現為“敬業樂群”的職業道德規范，這在當今社會中仍具有重要的現實意義。

黃炎培“敬業樂群”思想的實施方法

黃炎培高舉“敬業樂群”這面理想的思想旗幟，主觀意圖是以資產階級的道德觀、職業觀和價值觀打破“讀書做官”、“勞心者治人”等無形的 “職業教育之礁”。為此，他提出了具體的實施方法。

一是要求學生具有“鐵的紀律，金的人格”。而“欲全人格，行動必須非常嚴謹，操守必須非?？崱保驗椤叭烁褚唤洑模淙艘姉売谌罕姡挠泄γ聵I可言？”

二是落實“敬業樂群”的基本規范，不僅僅是制定標準，嚴格管理，更為重要的是道德陶冶。校訓、校歌、校園環境、文體活動等都起著潛移默化作用，教育與教養并重，教員身教重于言教，應在傳授知識技能的過程中重視啟發學生對職業的理解和熱愛，培養學生的職業興趣，激發學生的事業心、創造力和工作積極性，倡導個體發展與社會群體效益增進 “利居眾后，責在人先”的“樂群”宗旨。

三是強調“辦理職業教育者，必須注意個性之發展”?！耙蚵殬I的各個不同，與人之天性、天才、興趣、環境的各不相同，其他分別種類，誰則宜某種，誰則不宜某種”，“一個人職業和才能相當不相當，相差很大。就個人論起來：相當，不曉得有多少快樂；不相當，不曉得有多少怨苦”。如果“一個社會人人有職業，有與其個性相適合之職業，則人人得事，事事得人，社會無有不發達者”，那么從業者就會敬業樂業，“利居眾后，責在人先”的樂群精神也就不言而喻了。

四是提出“勞工神圣”，主張“作工自養，是人們最高尚最光明的生活”，號召青年應“對于職業抱最高之信仰”。他認為“職業平等，無高下，無貴賤，茍有益于人群，皆是無上上品。”“人生必須服務，求學非以自娛，無論受教育至若何高度，總以其所學能應用社會，造福人群為貴?！薄叭瞬豢蔁o業矣，更當知任何職業，必須積小為大，先輕后重。吾敢斷言，今之當大任者，即昔日服微末之務而不以為小者也。吾更敢斷言，今之不屑服微末之務者，即他日并微末之務而不得者也?！秉S炎培職業道德思想中的理念，既注重低層次的“謀生”，又注重高層次的“敬業”，實現了“謀生”與“敬業”的統一，這些論斷不但在當時的社會政治與經濟背景下具有深刻的意義，而且對于我國當今職業教育的發展，對于幫助那些輕視職業教育、眼高手低、小事不愿做、大事做不來的青年人樹立正確的職業教育觀具有重要的教育意義。

黃炎培“敬業樂群”思想對職業教育的啟示

現代市場經濟不僅需要一技之長，還需要愛崗敬業、胸懷社會、服務他人的職業素質。有部分高職院校的學生在工作崗位上缺乏全局觀念、服從意識，敷衍了事，濫竽充數，最后只能失業，成為游走于大千世界的三等游民。個人價值觀是建立在人的常性上的，人的常性之一就是“自私”。人對愛情、親情、友情的追求是以自我為中心的；對金錢、物質、名譽、地位的追求更是明顯地以自我為中心。但人的這一常性是可以加以引導的，如果受到錯誤的引導，私欲惡性膨脹；如果得到正確的引導，則能舍小我而為大家，存小私而為大公，因此，對學生進行“敬業樂群”的職業道德教育尤為重要。

職業院校應重視和加強學生的人文教育，正確認識和處理科學教育與人文教育的關系 楊叔子院士曾經講過：“人文文化是一個民族的身份證。沒有先進的科學技術，我們會一打就垮；沒有人文精神、民族傳統，一個國家、一個民族會不打自垮。”而事實上占整個教育半壁江山的職業教育受當今社會存在的拜金主義、實用主義、功利主義的沖擊，人文教育嚴重匱乏，有很多職業院校的課程設置、教學都在圍繞市場轉動。重應用輕基礎、重技能輕素質、重技術訓練輕文化熏陶，教育功利主義傾向嚴重，將高職學生向“工具人”方向培養。學生在學習知識的選擇上功利化傾向嚴重，重視專業課學習和技能訓練，輕視人文課程，業余時間忙著“考級”、“考證”，沒有時間選修人文課程，使人文教育面臨十分尷尬的處境，導致高職學生人文精神嚴重缺失，人文素質極度欠缺，重金錢、輕知識，以至于自私自利的學生越來越多，學生相互之間的人文關懷漸弱，他們對國家和集體缺少起碼的情感，奉獻精神、敬業精神淡薄，個體責任意識淡漠的現象普遍存在。學生的價值觀如果缺乏正確的引導，很可能被扭曲。因此，高職院校應重視和加強大學生的人文教育，正確認識和處理科學教育與人文教育的關系。

職業院校要重新定位學生就業能力的內涵，重視學生思想品格與職業道德的培養 當前，就業形勢嚴峻是一個不爭的事實，學生就業能力的培養是職業教育生存與發展的根本宗旨和基礎條件。在黃炎培看來，學生就業質量的低下，主要在于技能不純熟及職業道德缺失。為此，他提出了“敬業樂群”的主張。黃炎培強調學生除了必須掌握純熟的技能外，還要具備純潔的人格與高尚的情操，要重視學生思想品格與職業道德的培養。從當前的實際情況來看，在“德”與“能”的平衡上，職業教育一直更突出實用技能的培養，職業教育的“謀生”功能被夸大了，職業道德教育被弱化了。一方面，會導致學生人格內涵的缺陷，另一方面，也會直接導致學生職業道德的缺失，是“會做事不會做人”的重要原因。事實上，不管有多高的專業知識水平，如果沒有良好的職業道德素質，也是不能干好本職工作的。有人對六百余家企業進行了調查，結果顯示，絕大部分企事業單位對青年就業人員的重要需求就是職業道德。當今和諧社會的構建，尤其需要從業者具備相應的職業道德?；诖?，職業院校要重新認識學生就業能力的內涵，除了要加強硬實力構建，注重學生的技能培養外，還應重視軟實力建設，加強對學生思想品格與職業道德的培養。

職教工作者應克服急功近利的心態，實現職業技能與職業道德教育并重 黃炎培說：“施教者對于教育，應有極端的聯絡”，“教員宜慎選”。職業教育者同時必注重職業道德。可我們當今的職教工作者卻有急功近利的心態，他們認為學生所掌握的實際操作技能在走上工作崗位之后的短期內即可展示教學效果，而職業道德教育的成果體現是緩慢的，這是一種錯誤的認識。就片面強調學生職業能力的培養而忽視職業道德教育的認識誤區而言，這種忽視學生的個體性格、興趣愛好，輕視職業道德教育的現象使職業教育 “謀生”與“樂業”相分離，流于“制器”，而非“育人”。有學者曾指出，把人當作工具的教育理論是最致命、最危險、最錯誤的理論之一，因為真正的人不一定完美，但一定要有思想、有靈性，職業教育必須遵循“育人”而非“制器”的原則。

教育學生樹立正確的職業觀和高尚的樂群樂業情操 黃炎培認為，職業教育除為“個人謀生之準備”之外，更重要的是為群服務，任何職業都不能離開為群服務，這種為群的社會性必然包含一定的職業道德，任何從業人員都要樹立為群服務的思想。黃炎培說：“受教育者對于職業，應有極端的信仰”。可當今的學生畢業后，“志氣日高，欲望日增。不適于指揮而反艱于待遇”。他們跳來跳去頻頻換崗的行為，顯示出職業道德的缺失。福州軟件園某一企業老板被頻繁地 “招工——走人——再招工”搞得幾乎失去了信心，他感嘆道：畢業生的敬業精神甚至比專業技能還重要！對用人單位而言，強化“敬業樂群”的職業道德是提高崗位穩定率的關鍵；對學生而言，在將來日漸激烈的就業競爭壓力下，一個人的敬業精神如何，在很大程度上決定著能否在這種競爭中生存下來。因此，教師要在學生中普遍開展職業觀教育，引導學生正確全面地了解自我、認識自我，加強職業理想教育，樹立正確的職業觀和樂群樂業情操，幫助學生樹立“職業平等，無高下、無貴賤”的觀念很有現實意義。

重視職業道德教育的實踐性，養成“敬業樂群”的職業品格 黃炎培說：“辦職業教育必須深入某種職業環境。如農必于農村，工必于工廠”。職業學校應重視職業道德的陶冶，重視謀職能力和創新精神的培養，力戒“嬌養之風、游情之習、浮夸之氣”。職業教育要重視職業道德教育的實踐性，增強學生的職業體驗。在教育實踐中，既要引導學生學習擔任一定崗位的技術工作，造就過硬的技能水平，又要引導學生在工作實踐中進行職業體驗，激發他們的職業成就感和自豪感，養成良好的職業習慣和職業紀律，在把自己所學知識加以運用的過程中獲得一種職業滿足感，并在實踐學習中學會協調融洽人際關系，學會尊重并欣賞他人，增強與人合作的能力，培養互助精神和團隊意識，將了解到的社會對職業的要求逐漸內化為自身的職業素質，養成“敬業樂群”的職業品格。

總之，黃炎培的“敬業樂群”教育思想是在職業教育實踐中形成的，在利己主義、功利主義盛行的今天，“敬業樂群”思想無疑是一面明凈的鏡子。如果只從經濟發展的角度，從社會特定時期對職業人才表層的規格需求考慮，忽視人文教育，淡化“敬業樂群”思想，只會驅使人們去追求更多更大的利益，縱使實現利益最大化也很難使從業者敬業樂業的。因此，借鑒黃炎培“敬業樂群”的職業道德規范，高舉“利居眾后，責在人先”的旗幟，堅持以人為本，突出以誠信、敬業為重點的職業道德教育，培養學生遠大的職業理想，嚴肅的職業責任心，優秀的職業道德品質和嚴格的職業紀律，具有十分重要的現實意義。

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（本欄責任編輯：王恒）

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1672-5727（2011）12-0178-03

董愛國（1971—），女，陜西洛南人，碩士，商洛職業技術學院人文管理系副教授，研究方向為職業教育教學。