略談古紙的收藏

劉仁慶

略談古紙的收藏

劉仁慶

三年前，我在《天津造紙》（2008年第3期、第4期）上，曾經(jīng)連續(xù)發(fā)表了兩篇文章。一篇是古紙漫議——紙林覓蹤之二十一；另一篇是古紙的識(shí)別、化驗(yàn)與保存——紙林覓蹤之二十二。談及了我對(duì)古紙的一些認(rèn)識(shí)和感悟，以及對(duì)古紙保存的意見等。現(xiàn)在回頭看一看，發(fā)現(xiàn)其中還有若干疏漏、不準(zhǔn)確和值得推敲之處。例如，對(duì)古紙概念還沒有清晰的界定，對(duì)宮廷用紙與民間用紙沒有明確指出它們之間的區(qū)別，對(duì)古紙的收藏價(jià)值和意義認(rèn)識(shí)也不夠深入。有鑒如此，筆者決定再寫一篇，就古紙的收藏談一點(diǎn)自己的粗淺看法，就教于讀者諸君，敬請(qǐng)賜示之。

— 古紙之準(zhǔn)確涵義

我曾經(jīng)在“古紙漫議”一文中說(shuō)過(guò)，所謂古紙，不能簡(jiǎn)單地理解為古代所有的紙，而應(yīng)該是指歷代中有史料意義和文化價(jià)值的紙張，這樣才有代表性和典型性。如此抽象地概括，當(dāng)然也無(wú)可厚非。但是，更具體地說(shuō)，古紙自然是指手工紙，那么是什么樣的手工紙才具有代表性和典型性呢？

如果僅拿一張空白的手工紙來(lái)看，似乎沒有太多的史料意義，也沒有什么文化價(jià)值。只有把這種紙（中國(guó)手工紙）變成為一種載體，這個(gè)“兩性”才能凸現(xiàn)出來(lái)。通過(guò)怎樣的途徑才能凸現(xiàn)呢？這就需要我們審視使用的是什么紙？原本的用處是什么？需要做大量的清理、詮釋和總結(jié)工作。

我們現(xiàn)有兩大類紙：一種是中國(guó)紙，又稱手工紙或土紙，即土生土長(zhǎng)造出來(lái)的手工紙；另一種是歐洲紙，又稱機(jī)制紙或洋紙，即采取飄洋過(guò)海學(xué)習(xí)來(lái)的技術(shù)和設(shè)備抄來(lái)的機(jī)制紙。眼下大家接觸多的是外來(lái)的洋紙，較少的是土紙。筆者有一個(gè)觀點(diǎn)，就是手工紙與機(jī)制紙好比是中醫(yī)與西醫(yī)兩個(gè)不同體系。手工紙像中醫(yī)，“來(lái)”（制造）得慢，性能緩和，壽命長(zhǎng)；機(jī)制紙像西醫(yī)，“來(lái)”得快，性能易變，壽命短。試看中國(guó)宣紙的壽命，長(zhǎng)達(dá)1050年以上，這是機(jī)制紙望塵莫及的。北京故宮博物院收藏的許多古紙，迄今完好無(wú)損。反觀美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館保存的那些洋圖書、洋紙文件，早已產(chǎn)生了“圖書自毀”危機(jī)，他們驚呼：趕快“脫酸”、趕快搶救！這就是有力的佐證。當(dāng)然，如果是使用現(xiàn)代中性施膠劑，抄造的堿性（機(jī)制）紙，則又當(dāng)別論。

如果把時(shí)光推到500年之后，現(xiàn)在用“洋法”生產(chǎn)（酸性）的機(jī)制紙及其印制、書寫成品（包括報(bào)刊、畫冊(cè)、文件、檔案等），差不多都“自毀”得“嗚呼哀哉”了。而古紙——即土法制成（堿性）的手工紙及其文物，仍然存在著。兩相比較，孰優(yōu)孰次，洞若觀火。因此，近代的眾多的歷史事實(shí)證明，我們?cè)谠旒垬I(yè)的經(jīng)營(yíng)和生產(chǎn)上還需要好好地反思反思。

世界上的任何事物，必然有著其存在的理由和根基。大魚大肉，海鮮野味，雖稱佳肴，可是蘿卜白菜、雞蛋豆腐，亦為良品。后者甚至比前者具有更好的保健功能。當(dāng)然，也不應(yīng)該以偏蓋全，求全責(zé)備。這兩種紙——機(jī)制紙和手工紙，各有各的品質(zhì)特點(diǎn)、應(yīng)用領(lǐng)域，需要彼此長(zhǎng)期共存，共同發(fā)展，創(chuàng)造一個(gè)雙贏的局面，這才是比較理想的發(fā)展方向。

二 古紙的分門別類

自從紙張誕生以后，隨著造紙術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展，它已經(jīng)成為社會(huì)生活中不可缺少的物品。同時(shí)，世界各國(guó)各地區(qū)的“人均用紙量/年”也成為衡量人們生活質(zhì)量的參數(shù)之一。從大的方面來(lái)說(shuō)，紙是文化的翅膀，如果直到今天還沒有紙的話，那么人類社會(huì)將是難以想像的。文化與紙有直接關(guān)系的是文字、文學(xué)和藝術(shù)。從社會(huì)學(xué)上講，中國(guó)的文字、文學(xué)和藝術(shù)是從皇權(quán)那兒擠壓出來(lái)的；而西洋的文字、文學(xué)和藝術(shù)是從宗教里派生出來(lái)的。從文明史上講，人文美術(shù)的技法和材料要彼此結(jié)合起來(lái)，如果沒有相應(yīng)的材料，技法是空的。物質(zhì)生產(chǎn)的工藝和機(jī)器應(yīng)該結(jié)合起來(lái)，沒有機(jī)器，工藝也是空的。東西方的文化背景不同，其思維有異，生活方式有差別。因此，對(duì)紙的理解也不完全一樣，應(yīng)用領(lǐng)域自然是不同的。

從小的方面來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代我們接觸到各種紙，絕大多數(shù)——包括印報(bào)紙的新聞紙、印書用的膠版紙、印雜志用的輕型紙、印畫冊(cè)用的銅版紙，還有鈔票紙、衛(wèi)生紙等，以及還有少數(shù)的水溶性紙、擦鏡頭紙、合成紙、盲文紙、廚房紙等等都是機(jī)制紙即洋紙，這些紙的品種很多。它們是從國(guó)外（主要是歐美）引進(jìn)的。這些紙不屬古紙或中國(guó)紙之列，那么到底什么樣的紙才算是古紙呢？

古紙有兩個(gè)來(lái)源：一個(gè)是古籍記載，何時(shí)何地產(chǎn)紙、用紙。另一個(gè)是紙樣實(shí)物，包括出土清理的和傳世收藏的。我國(guó)歷史悠久，幅員廣大，傳世的和出土的古紙較多，需要研究的題目也不少。例如，知道紙名，不知實(shí)物；知道（古紙）實(shí)物，又不知何名。這樣一來(lái)，便增加了問(wèn)題的復(fù)雜性。

怎樣去了解古紙呢？請(qǐng)注意以下四個(gè)方面：第一，我國(guó)歷代古紙?jiān)现冞w，以及各地紙名的變化；第二，各個(gè)朝代造紙術(shù)的變化和進(jìn)步，以及著名的新紙；第三，古紙的文獻(xiàn)記錄與實(shí)物特征的對(duì)照，包括經(jīng)卷、信函、書籍、繪畫、書法、碑帖、手扎、帳冊(cè)等；第四，古紙的品質(zhì)與界定，根據(jù)多方資料的對(duì)比與分析，至少要了解、記住100個(gè)（或更多的）古紙名，以后再進(jìn)一步熟悉其特征。

現(xiàn)在，我把從漢代以來(lái)歷朝歷代的一些紙名，初步開列如下：

漢代：麻紙、蔡侯紙、左伯（子邑）紙。（3個(gè)）

晉代：藤（角）紙、蠶繭紙、側(cè)理紙、蜜香紙、黃麻紙、楮皮紙、桑皮紙、桃花紙。（8個(gè)）

唐代：宣紙、薛濤箋、硬黃紙、白麻紙、澄心堂紙、云藍(lán)紙、廣都紙、流沙箋、云母箋、大紅紙。（10個(gè)）

宋代：匹紙、椒紙、綿紙、竹紙、蠲（juan，音捐）紙、謝公箋、由拳紙、赤亭紙、水紋紙、金花紙、砑花紙、玉版紙、呈文紙、新安皮紙、金粟山藏經(jīng)紙。 （16個(gè)）

元代：柬紙、、蠟箋、寶鈔紙觀音紙、清江紙、明仁殿紙、端本堂紙。（7個(gè)）

明代：榜紙、連七紙、五色粉箋、瓷青紙（磁青紙）、灑金紙、宣德紙、羊腦紙、毛邊紙、烏金紙、通草紙、粗料紙、還魂紙、庫(kù)箋紙、羅紋紙、松江譚箋、萬(wàn)年紅紙（防蠹紙）。（17個(gè)）

清代：冥紙、連四紙（連史紙）、開化紙、玉扣紙、毛泰紙，太史連紙，玉粉紙，官堆紙、海月紙、表芯紙、蠟花紙、山西紙、西青紙、荊川紙、裱料紙、白榜紙、官青紙、宮箋紙、粉箋紙、香粉紙、小青紙、朱沙箋紙、乾隆高麗紙、紅黃色榜紙、云母扇面箋、描銀龍鳳朱箋、彩色斑紋粉箋、大片貼金寶藍(lán)蠟箋、勾銀填金蝙蝠祥云黃素箋、印銀加繪獅子繡球白蠟箋、描銀淡彩加繪云鳳米黃粉箋、雙色印金金錢菊紋緋紅蠟箋。（32個(gè)）

清代以后：雅紙、狠毒紙、鳳髓箋、溫州皮紙、都勻皮紙、大千書畫紙、遷安書畫紙、龍游書畫紙、鳳翔書畫紙、騰沖書畫紙、都安書畫紙、納西東巴紙。（12個(gè)）

以上擬出105個(gè)紙名，這僅是我國(guó)現(xiàn)知古紙中的一小部分。筆者曾經(jīng)計(jì)劃對(duì)古紙品種進(jìn)行一番清理工作，但因多種原因至使半途擱淺，故而實(shí)在茫然了然。希望有志向的青年朋友能夠“接棒”下去。

我們對(duì)各個(gè)朝代的造紙業(yè)狀況以及技術(shù)水平，進(jìn)行一番分析以后，可以得知每個(gè)時(shí)代的紙張，好次優(yōu)劣，各有頂峰。對(duì)于普通群眾來(lái)說(shuō)，用紙并不講究；論紙也無(wú)所謂優(yōu)劣。但是對(duì)書畫家、藏書家和收藏家來(lái)說(shuō)，選擇收集歷代生產(chǎn)的名貴用紙是至關(guān)重要的。宣紙，軟硬適度，吸水吸墨，宜書宜畫，在宋、元、明、清代內(nèi)府書畫創(chuàng)作和印刻古籍史上則多有“紙墨是否精良”的判斷。唐代寫經(jīng)紙、澄心堂紙，宋代的玉版紙、白麻紙，明代的宣德紙和白綿紙，清代的開化紙和連史紙等，晚清及民國(guó)時(shí)期生產(chǎn)的各種宣紙、羅紋紙，以及另外還有從境外進(jìn)口的朝鮮高麗紙和日本美濃紙等等都代表著那個(gè)時(shí)代造紙工藝的較高水平。和民間使用的高級(jí)書畫用紙也曾全面鋪開。宋版書紙墨精良，字大如錢，是我國(guó)古籍版本中的極品。現(xiàn)在宋版書的市場(chǎng)價(jià)值每頁(yè)書紙達(dá)到數(shù)千至萬(wàn)元。

元代皇帝御用的紙叫“明仁殿紙”，太子使用“端本堂紙”。使宮廷用紙掩蓋上一層神秘的色彩。明代時(shí)宮廷紙種類頗多，有所謂的五色粉箋、五色大連紙、白箋、磁青紙、高麗繭紙、皮紙、松江潭紙、新安紙、連七紙、觀音紙以及宣德貢箋等。最有意思的是，明代的宮廷用紙不單在寫字印書方面有講究，在生活用紙上也是分等級(jí)的。據(jù)《明會(huì)典》（明代官修，成書萬(wàn)歷年間，即1573—1620年）中載：“凡寶鈔司年例，抄造供（宮內(nèi)）用草紙72萬(wàn)張；御用監(jiān)造后香事草紙1萬(wàn)5千張，共73萬(wàn)5千張……工部派辦。”這里說(shuō)的是，明朝“寶鈔司”（朝廷辦的印鈔工場(chǎng)也兼造紙張）每年向皇宮呈送兩種草紙（即土紙）：一種是香事草紙，供帝、后、妃等專用，此紙中加入了香料，屬高級(jí)品；另一種是普通草紙，供監(jiān)、婢、役等使用，屬低級(jí)品。兩者之比為1：48。在封建時(shí)代，連上廁所的用紙都區(qū)分得一清二楚。香事草紙究竟是什么樣的紙？如何加工？我們找不到明確的記載，只好依靠對(duì)一般草紙進(jìn)行深加工的處理來(lái)加以猜想。它與草紙的區(qū)別、工藝特點(diǎn)何在？凡此都是有待研究的課題。

清代宮廷紙也很多，大多是宣紙經(jīng)過(guò)不同的加工制成的。如五色粉蠟箋、梅花玉版箋、清仿明仁殿紙、清仿澄心堂紙等等。尤其是乾隆皇帝，性喜奢華，故清朝華貴紙品蠟箋、灑金箋、彩箋、圖案箋、花紋箋、金箔箋等層出不窮，甚至還出現(xiàn)了3米以上描有花紋、涂蠟撒金的紙箋。宮廷紙一般都是當(dāng)時(shí)紙類中的上等精品，與民間的普通紙——粗質(zhì)、價(jià)廉、俗用等相比較，具有很大的差別。

在我們研究、收藏歷代古紙的工作中，特別應(yīng)該注意的是：第一，辨識(shí)紙品真?zhèn)巍９偶埑Ｅc古代書畫和古籍善本糾纏在一起，因此借助筆墨、印章、題款、刷工等多種手段來(lái)鑒別書畫、古籍的真?zhèn)巍．?dāng)然也可以通過(guò)對(duì)紙質(zhì)的原料、構(gòu)成作一番分析，從而獲得正確的結(jié)論。古紙中的代表作多為宮廷紙，值得重視。

第二，甄別紙箋年代。紙箋的古舊雖然可以從

三 古紙中的佼佼者

自從漢代蔡倫革新造紙術(shù)之后，到了西晉，宮廷所用紙張很多都是當(dāng)時(shí)所產(chǎn)的麻紙，與民間用紙的差別不大，甚至民間早期還使用了少量的蠶繭紙，以及側(cè)理紙、凝光紙等。東晉末，太尉桓玄（369—404）下令：“古無(wú)紙，故用簡(jiǎn)，非主于敬也。今諸用簡(jiǎn)者，皆以黃紙代之”。從此，社會(huì)上才出現(xiàn)“以紙代簡(jiǎn)”的新局面。

延綿至唐朝，其造紙技術(shù)比前代有了很大的發(fā)展和提高，當(dāng)時(shí)雖然已經(jīng)出現(xiàn)了宣紙，但產(chǎn)量還不多，品質(zhì)不理想，應(yīng)用也不突出。所以唐代宮廷專門規(guī)定用益州麻紙來(lái)書寫各種公文，并用來(lái)抄寫東、西兩京宮廷收藏的書籍等。自這時(shí)起，便開始有了宮廷用紙、民間用紙的區(qū)別和劃分。所謂宮廷用紙，是專門供應(yīng)宮廷使用的各類高級(jí)紙。而民間用紙則為廣大城鎮(zhèn)居民所使用的一般紙張。它們?cè)谏a(chǎn)條件、品質(zhì)要求和使用范圍上的距離，逐趨拉大。到了南唐時(shí)，后主李煜（937—978）則開宮廷紙之先河，下令工匠造出一種經(jīng)加工后制成的“澄心堂紙”，專供宮中使用。這樣就標(biāo)志著宮廷用紙與民間用紙完全分道揚(yáng)鑣。根據(jù)史籍上的記載，唐、宋、明、清多代文人墨客對(duì)澄心堂紙，贊美有加。可惜迄今我們很難找到被確認(rèn)為真正的澄心堂紙，實(shí)在令人惆悵。

至宋代，隨著印刷業(yè)的發(fā)展，一方面紙張產(chǎn)量大增；另一方面紙的品種加多，宮廷及官府的公文用紙紙色的明暗上得到初步印象。但是了解各個(gè)時(shí)代紙的特征，也對(duì)書畫的真?zhèn)螀^(qū)分和古籍的鑒定判斷有所幫助。例如，明代宣德年間，出產(chǎn)的好紙較多，而天啟至崇禎年代的紙質(zhì)下降。若有天啟時(shí)期的書畫用紙優(yōu)異，則應(yīng)追究其原因。同理，在清代康熙、雍正、乾隆時(shí)期，內(nèi)府刊印書籍多用開化紙，但以乾隆時(shí)的這種古紙品質(zhì)最佳、最名貴。

第三，確定文物價(jià)值。并非所有的古紙都具有文物價(jià)值，由于紙張的品種越來(lái)越豐富，因此不同的時(shí)代就會(huì)用當(dāng)時(shí)所通用的紙來(lái)印書。于是，紙張的斷代就為古籍的斷代提供了重要的依據(jù)。古代印書用紙，或因其官方、私人的不同，私人又因其個(gè)人情趣愛好的多樣性，所用的紙張花色繁多，爭(zhēng)奇斗艷。這些紙品都如實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)狀況及人文風(fēng)尚，對(duì)于深入研究中華文化史提供了翔實(shí)的物證，也是收藏家們納供欣賞的逸品。古籍印刷專用的宣紙、竹紙、玉版紙等，以其質(zhì)地柔軟、著墨力強(qiáng)、網(wǎng)點(diǎn)清晰、潔白均勻等等優(yōu)點(diǎn)，被藏書家所青睞。當(dāng)然古籍的內(nèi)容和版本，也是不能忽視的。

第四，區(qū)分用紙品種。古書的用紙有很多，如皮紙、竹紙、藏經(jīng)紙、毛邊紙、毛太紙、棉連紙、白綿紙、開化紙、連史紙、太史連紙、高麗皮紙、開化榜紙等。怎么弄清楚印制使用的具體紙名，是一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的問(wèn)題。有的古書夾縫中印有年代和刻工姓名，甚至還有紙名。但大多數(shù)是無(wú)任何記錄，這時(shí)只好采取紙樣比對(duì)的辦法，進(jìn)行白度、簾紋、強(qiáng)度等特性指標(biāo)的測(cè)定。不過(guò)，因?yàn)楣ぷ髁看蠖苌俦粚?shí)行。于是，便想出一個(gè)“巧妙”的辦法，簡(jiǎn)化為“紙本”二字，草草了事。

四 古紙的收藏問(wèn)題

近年來(lái)，我國(guó)興起了收藏?zé)幔渲袑?duì)古代書畫和典籍的興趣，與日俱增。但令人茫然的是：市場(chǎng)的假貨泛濫，隨之是對(duì)古紙的欣賞和鑒別，引起了各方人士的關(guān)心和重視。然而，到目前為止市面上發(fā)行的、能夠見到的絕大多數(shù)是機(jī)制紙的圖書，有關(guān)古紙（手工紙）的書籍，卻極其缺乏，故有可鑒的“門道”很少，可謂“兩眼一摸黑”。這是多種原因造成的，說(shuō)不清道不明，剪不斷理還亂，暫不贅言，由它去吧。

古紙收藏主要有三條原則：第一條要有對(duì)古紙具有極高的興趣，并且有收藏的耐性、能持之以恒。從早年開始，越早越好，可以有意識(shí)地關(guān)注某一方面的內(nèi)容，慢慢地收藏，天長(zhǎng)日久，積少成多，必定會(huì)有良好的成效和收獲。這一條最重要，否則一切為零。

第二條要有較寬裕的經(jīng)濟(jì)條件。多年前，我曾經(jīng)拜訪過(guò)著名作家沈從文先生，1949年以前他寫了許多小說(shuō)，1950年以后他著力于文物研究，包括中國(guó)的古服飾、古紙等。他曾用高價(jià)購(gòu)買了金花紙、灑金紙、明仿澄心堂紙、清道光雨雪宣等古紙，后來(lái)都捐給了北京故宮博物院。搞收藏，“沒有錢，買不成”他說(shuō)。

第三條要有科學(xué)的收藏方法。盡可能地安置好地方，妥善保存好藏（紙）品。紙品的大忌是潮濕，防止畫筒、書櫥里的紙品吸收潮氣而生長(zhǎng)褐色霉（斑）點(diǎn)。

古紙收藏與一般意義上的收藏品不同，因?yàn)樗鼖赡垡讚p、害怕水火、易遭蟲蛀等，所以保存時(shí)更要分外小心、費(fèi)力勞神。不過(guò)，紙品及其紙制品（書畫、典籍等）具有更多的歷史價(jià)值、文化價(jià)值、實(shí)用價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值以及民俗價(jià)值，更體現(xiàn)在始終蘊(yùn)涵著的中華民族豐富的文化遺產(chǎn)之精華。僅以常見的宣紙的經(jīng)濟(jì)價(jià)值為例，據(jù)了解，1983年的安徽“紅星”四尺凈皮，當(dāng)年價(jià)格是110元/刀，現(xiàn)價(jià)是4000元/刀；20世紀(jì)60年代的安徽“紅星”六尺凈皮，單頁(yè)價(jià)已經(jīng)達(dá)到1200元/張；民國(guó)時(shí)期的安徽宣紙，單頁(yè)價(jià)約為8000元/張；清代安徽宣紙目前平均價(jià)格已經(jīng)超過(guò)12000元/張。此外，北京海王村拍賣公司拍出小件紙品，例如灑金素紙（明代）1 張（77.5cm×56.5cm）成交價(jià)2800元、粉臘箋描金云龍紋（對(duì)聯(lián)）紙（民國(guó)）2張（135cm×34cm）成交價(jià) 2688 元、舊信箋（花箋，舊冊(cè)）成交價(jià)3360元等等，完全出乎于人們的意料之外。

古紙收藏在今天仍屬“冷門”，因?yàn)橛写藧酆谜吆苌佟r且民國(guó)以前的紙張并不多見，年代久遠(yuǎn)的名紙更是稀世精品。不過(guò)話說(shuō)回來(lái)，花很多錢買一張既沒有畫兒，又沒有字的白紙，一般人不會(huì)這么做。我從1962年下半年開始產(chǎn)生收藏意念，十分關(guān)注北京的舊貨市場(chǎng)、古舊書店，還去榮寶齋、琉璃廠、報(bào)國(guó)寺等處狂遛。雖然不曾為“檢漏”而驚喜，但也由此懂得了一部分“古玩藝”方面的知識(shí)。可惜的是，幾經(jīng)折騰，使我那些年辛苦收藏來(lái)的一些“舊紙兒”和“紙片兒”，如今早已不復(fù)存在了，真叫老漢我噓唏不已。

古紙收藏是個(gè)小圈子內(nèi)的愛好，人數(shù)不多。而且有這種愛好的多數(shù)是書畫家，他們情有獨(dú)鐘的主要又是宣紙。有些清朝年間及更早年代的宣紙，民間藏家少之又少，紙張已成文物。而近現(xiàn)代宣紙，價(jià)格也漲得飛快，具體數(shù)字則難以定論。至于對(duì)別的古紙感興趣的人，更可說(shuō)是“鳳毛麟角”。有人說(shuō)：從收藏文化的角度看，人世間的萬(wàn)物是越老越值錢（也不盡然么？）。歲月無(wú)情，大浪淘沙，能流傳下來(lái)的東西，自然是物以稀為貴。雖說(shuō)時(shí)尚之物讓人搶眼，但懷舊之物卻使人養(yǎng)眼。當(dāng)現(xiàn)代化的種種“熱風(fēng)”吹得人們眼花繚亂、目瞪口呆的時(shí)候，那些老物品往往會(huì)讓人重新體味繾綣的溫意，激發(fā)起人們回眸古代閃爍光芒的熱情。

古紙收藏與“紙文化”關(guān)系密切，它的升溫恰恰是反映了人們的一種“重溫故夢(mèng)”心態(tài)。所謂“紙文化”，其內(nèi)容海闊天空，凡是與紙有關(guān)的物件通通包括在內(nèi)，如舊報(bào)刊雜志（分類、創(chuàng)刊號(hào)、終刊號(hào)）、舊信封信件（名人、老人、便函）、老票證（鈔票、郵票、糧票、布票、食油票、肥皂票、醬油票、芝麻醬票、衛(wèi)生紙票）、手稿（學(xué)者、名家）、煙標(biāo)（各種牌號(hào)、軟硬包裝、坤盒、雪茄袋）、火花（不同規(guī)格、支數(shù)、商家）、門票（公園、博物館、紀(jì)念館）、請(qǐng)柬（官方、團(tuán)體、私人）、節(jié)目單（戲曲、音樂會(huì)、聯(lián)歡會(huì)）、海報(bào)（大型公告、通知）、月份牌（掛歷、臺(tái)歷、書歷）、名片（特殊的、特制的）、老證件（如畢業(yè)證書、結(jié)婚證、代表證、地契、起訴狀、合同書、委任狀、賬本）、舊日記（名人、老人、奇人）、名人紙條（出門條、借條、留言條、簽名簿）等。這些時(shí)過(guò)境遷，沒實(shí)際使用價(jià)值和意義的東西，恰恰打著各個(gè)不同歷史時(shí)期的生活印記，看起來(lái)不起眼，但它包含的歷史文化價(jià)值卻不可低估，所以它具有很高的收藏意義。在現(xiàn)實(shí)生活中，很多人并不拿它當(dāng)回事兒，以當(dāng)年的購(gòu)貨本和購(gòu)糧本來(lái)說(shuō)，如今在家里還留著它的還有多少人？大多數(shù)搬過(guò)幾次家就把它當(dāng)廢紙賣掉了，理由是“沒有地方放嘛”。難怪這些老東西，在明眼人的視野里，收藏終究是會(huì)有“出頭”、“升值”之日的。當(dāng)然，零星、單獨(dú)的上述那些紙品，意義不大。不過(guò)，經(jīng)過(guò)收集、整理使其系列化、文物化之后，其諸多價(jià)值將會(huì)一定有所攀升。

話兒扯遠(yuǎn)了，天馬行空，就此打住。我這個(gè)湖北佬，學(xué)說(shuō)一句老北京話吧：對(duì)不起您哪！

2011－7－18

造紙?jiān)O(shè)備