西學東漸對中國近代目錄學分類體系的影響

林 霞

（福建師范大學圖書館，福建 福州 350007）

林 霞 女，1965年生。本科學歷，副研究館員，發表專業論文20余篇。研究方向：圖書館學、目錄學。

中國是一個歷史悠久的文明古國，其目錄學的發展經歷了不斷完善的過程。到了近代，隨著西方先進自然科學和社會科學知識的大規模傳入，動搖了在幾千年封建的政治、經濟基礎上形成的中國傳統文化。與此同時，西方目錄學也傳入了中國，并對中國目錄學的發展產生了巨大影響。

1 中國傳統的目錄學及其分類體系

中國既是一個具有豐富文化遺產的古國，同時也是一個經歷了幾千年封建專制統治的國家，這就形成了中國傳統文化的特點，即封建儒家思想始終統治著中國文化。它的一個明顯的特點是重道輕器，重本輕末，重義輕利。這種思想滲透到社會的各個領域。這在作為文化組成部分的目錄學中亦有突出反映。

中國目錄學的發展從劉向、劉歆開始，經歷了魏晉、隋唐、宋、元、明千百年的滄桑，到清代達到了鼎盛時期，出現了集中國千年文化學術成就之大成的目錄學巨著——《四庫全書總目》。

《四庫全書總目》的分類采用的是我國傳統的四部分類法，即經、史、子、集四部。四部之名起于晉初，荀勖在張華的協助下，根據鄭默的《魏中經簿》編輯了《晉中經簿》。《晉中經簿》的分類體系總為四部，即甲、乙、丙、丁。甲部收入經部書；乙部收入子部書；丙部收入史部書；丁部收入集部書。東晉李充在整理藏書時，依荀勖《晉中經簿》編成《晉元帝四部書目》，將荀勖等創立的分類法加以規范化。唐魏征繼承和發展了荀勖與李充的甲、乙、丙、丁為序的四部分類法，在歷史上第一次以經、史、子、集為類目名稱，經、史、子、集四部分類法因此確定。《四庫全書總目》并非簡單沿用傳統分類法，而是在前人的基礎上有所調整和增補，使得傳統的四部分類法更臻完備，達到相當精密的程度。

《四庫全書總目》是對中國傳統文化的大總結，代表了封建時代的中國知識分類法的最高水平。《四庫全書總目》刊布后，在清代文化界產生了廣泛影響。在此之前，各種目錄的分類和編排是極其紊亂的，《四庫全書總目》通行于世后，很快成為官修或私撰藏書分類及編排的范例。雖然也有人試圖改變其體系，但都沒有擺脫經、史、子、集的痕跡。從此，《四庫全書總目》確立了其統治地位，成為中國古代目錄學分類體系的“永制”，并以其所獨具“輯錄繁富，分類允當，考證精審”的文化價值發揮著積極作用，但同時也在一定程度上對目錄學的發展起著阻礙作用。因此，中國的目錄學同中國傳統文化一樣期待著變革。

2 西學東漸，中西方文化的交流

“中國智識線和外國智識線相接觸，晉唐間的佛學為第一次，明末的歷算學便是第二次。”

中西文化接觸，第一次使西漢、魏晉、隋唐時印度佛教文化的傳入，其與中國文化相結合的產物便是宋明理學；第二次便是16、17世紀即明末清初，“西學”一詞在中國出現正是始于明朝末年，由于地理知識的增長，西方人對世界有了新的認識，中國對他們有著巨大的誘惑力，于是他們便急不可待地開始了探索新大陸的活動。教會也野心勃勃地企圖用基督教征服東方，利瑪竇、湯若望等歐洲耶穌會士便于此時進入中國開始了學術傳教，即在傳教的同時傳播西方的科學知識。這次文化交流的意義在于中國人第一次直接了解到了外來文化，尤其是西方的自然科學知識。但由于耶穌會士政治上的保守性，他們未向中國人介紹歐洲文藝復興時期人文主義的社會學說和文學藝術，所以當時中國人從他們那里只了解到歐洲的數學、歷法、地理、水利、軍工制造等科技知識和宗教思想，但這些科技知識，特別是近代的世界觀念，打開了部分中國有識之士的眼界，使之開始突破傳統的思想方式，致力于接觸并研究新問題，從而產生了一個與宋明理學大相徑庭的以徐光啟、李之藻為代表的明末清初的“西學派”。遺憾的是，由于封建政治、經濟造成的桎梏，“西學東漸”的過程在明末清初發展緩慢，這段歷史在持續近兩個世紀后，因國內頑固勢力的反對，加之東西方兩種文化在某些方面難以磨合，互不讓步，在雍正年間，隨著耶穌會士被逐出國門，便全然中輟了。

1840年鴉片戰爭的爆發撞開了清帝國的大門，封建性的自然經濟局部解體，中國由一個統一的、獨立的、尚處沉睡狀態的封建帝國變為充滿社會動蕩的半殖民地半封建國家。隨著西方殖民主義的入侵，閉關鎖國、坐井觀天的的局面終于被打破，“西學”大規模闖入中華帝國的大門，中國文化領域也出現了前所未有的新動向。

鴉片戰爭期間隨著西學傳播途徑的多樣化，西學內容的引進也變得豐富起來。這時期傳入的西學，既有西方科技方面的知識，又有社會科學的片斷內容。

自然科學的引進傳播，提高了科技的社會地位，改變了中國科技的傳統結構，使近代數學、天文學、物理學、化學等學科在我國從無到有地建立起來。在洋務運動中許多引進的生產技術在實踐中得到應用，轉化成新的生產力，促進了民族資本主義經濟的發展。在此期間，西方社會科學的一些信息也傳了進來，出現了少量介紹歷史、政治、外交、軍事等內容的書籍。但是與自然科學的傳播相比，西方社會科學的介紹顯得分外落后了。

甲午戰爭后，傳播西學涉及的面較戰前廣泛得多。社會科學、人文科學的比重也越來越多。這種情況反映了士大夫接受西學變化的趨向，即認為“師夷長技”是“失體熟甚”，進而學習西方的器物技藝之學，再進而學習政治、經濟、哲學、教育、史學、文藝等。一部中國近代史，同時也是一部中西文化全面交鋒、對抗、排拒、吸取、融合的歷史，一部中國對西方文化的認識逐步深入、全面的歷史。梁啟超在1923年就總結、概括了中國近代學習西方的過程。他認為，中國近代學習西方經歷了3個時期：第一期，“先從器物上感覺不足”，覺得外國船堅炮利，有舍己從人的必要，于是福建船政學堂、上海制造局等漸次設立起來。第二期，“是從制度上感覺不足”，從甲午戰敗中認識到堂堂中國為什么如此衰敗，都因為整制不良，于是發動了“變革維新”運動。第三期，“便是從文化根本上感覺不足”，因為從辛亥革命以后，雖然政治制度變化很大，但文化上仍是老一套，以致革命希望件件落空，后來“漸漸有點廢然思返，覺得社會文化是整套的，要拿舊心理運用新制度，決議不可能”。

西學東漸，經與中國文化相結合便產生了新文化，這種新文化打破了以綱常倫理為核心的封建主義文化的長期統治地位，使中國傳統文化的結構產生了根本性的變化。

3 西學東漸對中國目錄學分類體系的影響

西學東漸帶來了中國近代文化的變革，而作為文化積累的中國近代目錄學，特別是目錄學的分類體系同樣也發生了巨大變革。

我國目錄學的起源和發展要比西方早得多。西方最早的書目是公元2世紀物理學家蓋倫（Galan）編的個人著作目錄，而我國軍事家張良、韓信序次兵書，楊仆紀奏《兵錄》卻早在公元前三一二世紀就已問世。被西方稱作目錄學之父的格斯納（Conrad Gesner）編輯《國際書目》是在1545年，而我國最早的國家書目《別錄》和《七略》則是在公元前26～6年間編輯的。但是，近代西方資產階級革命的勝利，工業和科學的發展，圖書館和博物館的紛紛建立，促進了書目工作和目錄學的發展，特別是圖書館中的編目法逐漸形成了一種以報導新書為主的特殊編目技術。在圖書館分類法方面，1870年哈里斯的分類法和1876年杜威《十進分類法》產生了極大影響。在西方，20世紀初期“無疑是目錄學發展中最革命階段”，所以也就一躍而走在了中國的前面。

西方目錄學傳入中國，對中國目錄學的發展產生了巨大影響。1909～1910年孫毓修連載于《教育雜志》上的“圖書館”一文，介紹了西方的杜威十進分類法，1922年朱家治在《新教育》雜志上發表了《歐美各國目錄學舉要》等。在介紹西方目錄學的同時，由于西學東漸，介紹西方學說的著作日益增多，中國傳統的四部法已不能適應種類繁多、學科日廣的書籍著錄的需要，“永制”正面臨著被改革的命運。這時出現了打破四部法的新書目。

清光緒二年（1876年），就任四川學政的洋務派首領張之洞所撰的《書目問答》問世，于四部之外，另增叢書，即分經、史、子、集、叢書五部，每部之中分若干類，類的分合不拘守《四庫全書總目》，尤其子部的變動較大。張之洞的這種分類法不在于打破四庫其在分類史上的地位，亦不在于創造，而在于對《四庫全書總目》加以他人所不敢為的修正。借助其權威，編纂新書目的人于是找到一個借口，不再懾于《四庫》之權威，在這點上可以說張之洞開了改革之先河，自此四庫開始了其被改革的命運。

在近代目錄學史上，最早起來徹底改革四部法，創立新分類法，對于中外新的文化學術內容綜合條理而分為若干科目者，當推光緒十九年（1893年）主講于安徽中江書院的袁昶，其將湖北學政龍啟瑞編撰的《經籍舉要》加以增刊、重刊。在此書目中將書籍分成15類，一經學、二通禮學、三理學、四九流學、五通鑒三通政典之學、六地學、七掌故學、八詞典學、九兵家學、十測量學、十一邊務學、十二律令學、十三醫方學、十四考工學、十五農家學。與傳統的四部法相比，這15類顯然靈活得多，容量大增，適應了書籍數量的增長和內容的廣泛，更主要的改革在于其根據實際需要增加了不少實用的科學技術的類目，為康有為之《日本書目志》及梁啟超之《西學書目表》奠定了基礎。

1896年，康有為刊布了《日本書目志》15卷，以此向國內介紹日本明治維新以來的書刊。《日本書目志》分為生理、理學、宗教、圖史、政治、法律、農、工、商業、教育、文學、文字語言、美術、小說、兵書15門，各門之下分若干類。由于此書目是為維新服務的，為了表明其維新的決心，他沒有使用固有的《四庫分類法》，而是按實際圖書重新立類，并根據當時科學文化的發展，幾乎全部采用新學科命名，這些類目是獨特的，也可以說是圖書分類的新法，為以后新法的產生奠定了基礎。

在中國近代史上進一步利用目錄學為維新服務的則是梁啟超。1896年，梁啟超撰寫《西學書目表》3卷、《札記》1卷。同年，梁啟超在《時務》上介紹了《西學書目表》，其歸納當時譯出的西學為學、政、教（宗教）3類。但在書目表中未錄宗教類，分為“西學”、“西政”兩大類，不能專屬學政的則立為雜類。從學、政、雜3大類的建立，可以模糊地看出其已具有自然科學、社會科學、綜合性圖書3大部分的雛型，開始沖擊被定為“永制”的四部分類法的體系。《西學書目表》在分類法方面大體上切合當時西方翻譯出版的情況，這一分類表一直影響著十進法未輸入我國以前的新書目的分類工作。

《日本書目志》與《西學書目表》都是譯書書目，不代表中國文化發展的歷史。但就分類形式來說，開始區分書籍的自然科學、社會科學和綜合類的性質。

真正徹底打破四部之金科玉律，創立新分類法，第一次對中文圖書進行分類的要算是1904年徐樹蘭《古越藏書樓書目》，其開創了我國近代圖書館目錄的先例。《古越藏書樓書目》分學部和政部，兩部各分24類，共48類，每類分若干子目，共332個子目，48類絕大多數因襲舊部，但332個子目里顯示出中外學術統一立目的傾向。《古越藏書樓書目》的宗旨是“存古”、“開新”。《古越藏書樓書目》為中國引進、編制和推進十進圖書分類法開辟了道路。

從梁啟超到徐樹蘭都是采用學、政兩部類分圖書的，然而此兩部亦不足以包攝各種類目。民國以后，各地圖書館紛紛建立，在類分圖書的方法上出現了3大流派，一為強入新書于舊部的守舊派；一為別置新書另創部類的革新派；還有以新書立科學部與四部并列或混合新舊而仿杜威十進法的折中派。而值得一提的是民國八年刊行的南洋中學陳乃乾編纂、專為舊書創新分類表的《南洋中學藏書目》，它是對中國舊分類法的改革。《南洋中學藏書目》將書分為13類：周秦漢古籍、歷史、政典、地方志乘、小學、金石書畫書目、記述、天文算法、醫藥術數、佛學、類書、詩文詞曲小議、匯刻。這種分類法反映了對中國傳統文化的清醒認識，它包括了中國所有的學術類別，在分類史上，第一次對經部發起了攻擊。所分13類，使每一類都很自然地歸入所設之門類中。這不僅是一種重要的改良，更值得稱贊的是，編者一改以前書目編纂者所走的道路，在接受外來文化的基礎上，回歸研究、改革中國傳統之文化，使之大放異彩，對后人有所啟迪。

1919年爆發的“五四”反帝愛國運動，表現了中華民族的覺醒，其反帝反封建的精神，開辟了中國民主革命史上新的一頁，推動了新文化運動的發展。介紹新思想的刊物、書籍、報紙大量發行，西洋圖書館學、目錄學傳入中國，中國目錄學從此開始了新的旅程。

4 結語

西學東漸，使傳統的東方文化與外來的西方文化相匯，形成中國近代文化。它既繼承和發展了傳統文化，又改變了長期以來封建主義文化腐朽、呆滯、沉悶的局面，建立了進步、開放、豐富多彩的新文化，對以后文化的發展打下了基礎。而中國的近代目錄學在整個目錄學史上亦同樣處在一個承前啟后的階段，尤其是目錄學的分類體系，對前繼承和發揚了中國傳統目錄學的優良傳統，改革了四部分類法的統治局面，建立了一些反映新的學術文化思想、新的學科的書目分類體系，對后，它為中國現代新的目錄學分類體系的誕生奠定了基礎。盡管這些分類體系在類名、類序的安排上還顯得粗糙、幼稚，但是，沒有它們絕不會產生今天較為完備的分類體系。

參考資料：

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