古代書籍裝幀藝術考略

劉 陽

（河南省圖書館，河南 鄭州 450052）

劉 陽 女，1962年生。副研究館員，研究方向：圖書館管理。

古代書籍裝幀藝術伴隨著古籍制作材料和制作方法的進步而變革。“裝幀”在古籍使用中又稱“裝訂”、“裝潢”等。“裝潢之業，文化輔車，千百年來，相依相存，不可偏廢。舉凡圖書文物，深賴裝潢以維護之。”[1]

1 書籍裝幀材質

色彩作為一種藝術表現手段，往往為多種藝術形式所通用，書籍裝幀的書衣、書函也不例外。色彩附著在書籍的書衣、書函上，鮮明、濃重、易見度較高，有較強的裝飾效果。尤其黃色和紅色一直是古代最尊貴的服飾、器物的主色。因此，記載帝王言行的《圣訓》、《實錄》等書籍采用黃色和紅色主要是象征帝王的至高無上和神功圣德，而一些法令、時憲等書也飾以黃色則顯示“欽定”之書的權威和尊嚴。還有一些書籍則奉旨用“石青杭細面”、“石青杭細套”。石青即藍色，有稱磁青者。此種色彩常用于內容深奧，哲理性較強，被視作正統的儒家經典、經解、正史以及天文、歷算、數理等書。早在宋代，有些經書就以磁青紙書寫，顯得莊嚴肅穆，以后各代也常用磁青紙寫經或作書衣，與其靜謐、深遠、內涵豐富的特性相符。還在書籍裝幀中選用特定的圖案。如《大藏經》所用織錦即有水波藏龍錦、雙龍戲珠錦等。凡屬皇帝欽定、御纂的書籍，在刊刻、刷印之初，均先以上等材料精印一部，多以“杉木板、黃綾套、黃綾面”裝演成軼呈覽，稱為呈覽本、御覽本或進呈樣本，也稱黃冊。書衣、書函等一般采用續、錦、絹、緞等絲織品材料，屬織物中最為貴重者。與各種紙質材料相比，顯得華麗、厚實、凝重、豐滿。函套上敷用的錦緞還織有團龍、云鳳、壽字等圖案，多至上百種，琳瑯滿目，美不勝收。書盒所使用的材料有金、銀、銅、木、石、灑金箋紙等，應有盡有。僅制匣的木料就有紫檀、楠木、紅木、黃楊、樟木、杉木等多種，均為上選硬質木材[2]。其中尤以紫檀生長緩慢，非數百年不能成材。其木質堅硬，紋理纖細浮動，變幻無窮，色調深沉、穩重、大方，且皆系清宮從南洋采掠而來，至為名貴。制成品全依原木天然本色，既堅固，又古雅美觀。裝幀材質本身的美感就已具有很高的藝術欣賞性。

2 書籍裝潢形式

書籍裝幀形式大體上經歷了簡策形式、卷軸形式、折疊形式和冊葉形式4個階段的變化。

2.1 簡策形式

商周時期，把文字寫在狹長的木片上，稱為木簡，寫在竹片上稱為竹簡，統稱為簡。把文字寫在較寬的竹莖、木板上，稱為牘。將簡或牘用絲、草或藤編排串連起來，就成為一篇文章，稱為策，也稱為“簡策”。《史記·孔子世家》中記載：“孔子晚喜易，讀易韋編三絕”，“韋編”即是用皮繩把簡或策編聯在一起。這是書籍最普通的裝訂方法。簡冊形式是由竹子等材料經過一番復雜的加工之后制成可用的豎長簡片，在簡片上用刀刻出小缺口，豎直寫上字，一片一片寫完后，從左向右將并列的各簡片用絲繩在缺口處編連成冊，其中“編”即是簡策的裝幀，也是后世的裝訂。

2.2 卷軸形式

戰國初期，人們又把文字記在縑帛等絲織品上，書寫時依文章長短隨時剪斷，構成一卷。帛書繼承簡策書的版式特點，把簡策書中兩根簡所形成的自然隔線運用在帛書上，出現了朱砂或墨畫的行格。[3]用竹木簡編聯成書籍笨重；用縑帛寫成的書籍價值又很昂貴，不利于書籍流行。東漢時期，紙的普遍使用促進了書籍的產生，使書籍的裝幀技術也得到了相應的發展，由簡帛書時代進入到書籍裝幀的卷軸時代。卷軸裝又稱卷子裝，早期的書籍裝幀形式。在長卷帛書、紙書的左端安裝木軸，旋轉卷起。據記載，古代宮廷收藏的卷軸裝圖書十分考究，《隋唐經籍志》描述秘閣藏書：“上品紅琉璃軸，中品紺琉璃軸，下品漆軸”；《唐六典》描述內府藏書：“其經庫書，鈿白牙軸，黃帶紅牙簽；史庫書，綠牙軸，朱帶白牙筌。”

2.3 折疊形式

隨著紙寫書的出現，卷軸形式發展而為折疊形式。折疊形式主要包括旋風裝與經折裝兩種。①旋風裝。旋風裝是卷軸裝向冊頁裝發展的早期過渡形式。書籍裝幀形式是以一幅比書頁略寬略厚的長條紙作底，把書頁向左鱗次相錯地粘在底紙上，收藏時從首向尾卷起。旋風裝近于卷軸裝，旋風裝書的“編”仍是粘，把一張張寫好的書頁，按照先后順序逐次相錯約一厘米的距離，粘在同一張帶有卷軸的整紙上面的。展開平放，錯落粘連，形如鱗次。故又名“龍鱗裝”。翻閱時猶如旋風旋轉一般。例如，現存故宮博物院的唐朝吳彩鸞手寫的《唐韻》。②經折裝。經折裝近于冊頁裝，又稱梵夾裝、折子裝。將書籍長卷按一定寬度左右折疊起來，加上書衣，使之成為可以隨時展讀的冊子。歷代刊刻佛經道藏、奏折、書簡多采用這種裝訂形式。例如，現知古代經折裝，唐代《入楞伽經疏》，五代《金剛經》，宋代《崇寧萬壽大藏》、《毗盧藏》等。經折裝這種裝訂形式現在仍被采用。例如，現在仍在流傳的裱本字帖。

2.4 冊葉形式

①蝴蝶裝。由經折裝演化而來，大約出現在唐代后期，盛行于宋朝。蝴蝶裝簡稱蝶裝，因書頁展開似蝶形而得名，是早期的冊頁裝訂形式。先將每一印頁由書口向內對折，即把有字的紙面相對折起來，與后來的線裝方式恰恰相反，然后將每一書頁背面的中縫粘連在一張裹背紙上，再裝上硬紙作封面，便成一冊書。其特點是版心向內，單邊向外，使書心得以保護。《明史·藝文志》序言中稱這些書“裝用倒折，四周外向，蟲鼠不能損”，所描繪的裝幀形式即是蝴蝶裝。例如，現存古籍，宋代的《王陵變》、遼代的《蒙求》等。②包背裝。大約起于南宋后期。包背裝是以包裹書背為特點的裝幀，故又稱裹背裝。即把書頁背對背地正折起來，使文字面向外，把版口作為書口，將書頁的兩邊粘在脊上，再用紙捻穿訂，外加書衣繞背包裹。例如，明代的《永樂大典》、清代的《四庫全書》、歷朝《實錄》和《圣訓》等。③線裝。用線訂書，起源很早。唐末、五代時期已經用線訂書。明嘉靖以后盛行。清代書籍以線裝為主流，善于變化，有四眼、五眼、六眼等不同裝法。而且裝潢考究，書腦的上下兩隅以絹包裹，書衣用續、錦等材料，以絲線裝訂。線裝書的出現，是我國書籍裝幀技術發展的最后階段。

3 裝潢方法

（清）葉德輝著《藏書十約》[4]，在內容上，《藏書十約》分設購置、鑒別、裝潢、陳列、抄補、傳錄、校勘、題跋、收藏、印記十個專題，其中“裝潢”，反映了他藏書重用的思想。例如，葉德輝認為書籍裝幀應南北有別，因地制宜，書籍裝潢的各具體工序——書角、書匣、夾板及其用木等，都因地域、氣候的差異，而采取不同的措施。“北方書喜包角，南方殊不相宜。包角不透風，則生蟲，糊氣三五年尚在，則引鼠。余北來之書，悉受其害。又北方多用紙糊布匣，南方則易合潮，用夾板夾之最妥。夾板以梓木、楠木為貴，不生蟲，不走性，其質堅而輕。花梨、棗木次之，微嫌其重。其他皆不可用。”他認為“書不裝潢，則破頁斷線，觸手可厭”，因此，一拿到書籍，就要馬上裝訂好，才不至于積久意懶，聽其從亂。他認為裝訂書籍不在于裝訂得如何華麗，只要堅固整齊就行[5]。“裝訂不在華麗，但取堅致整齊。”他詳細論述了各種裝幀書籍的要點，如“面紙以細紋宣紙染古銅色，內裱以云南薄皮紙”，“本宜厚不宜薄，釘以雙絲線，書內破損處，覓合色舊紙補綴；上下短者，以紙襯底一層，無書處襯兩層，則書裝成不至有中凸上下低之病。”清代藏書家黃丕烈重視裝幀，強調應當整舊如舊[6]。他在宋本《史載之方二卷》的題識中記載：“余重其書之秘，出白金三十兩易得，重加裝潢，遇上方切去原紙處，悉以宋紙補之。尾葉原填闕字，亦以宋紙易去，命工仍錄其文，想前人必非無知妄作者也。上下卷通計一百單七翻，合裝潢費核之，幾乎白金三星一葉矣。余之惜書而不惜錢，其真佞宋耶？誠不失為書魔云爾。”這顯示有時裝幀的錢遠遠超過了購書的錢。在《文苑英華纂要八十四卷》的題識中記載：“《文苑英華纂要》八冊，絳云、滄葦兩家如此云云，此時僅存七冊，失其首矣。然就其所存者核之，言其分集則甲之半也，言其列卷則失一至十六也，言其排葉則失一至而四十三也，言其裝冊則失第一也，余故以素紙空白者留其跡，安知后不遇其舊以補其胭乎？”即遇缺卷少頁現象，他也要調查清楚，以素紙如數裝潢之留其跡，以待他日補全。殘宋刻本《豫章黃先生外集六卷》，惜六卷后有闕葉，書估欲掩其不全之跡，謬以卷十四末葉續之，經黃丕烈細審，知所缺為一葉，于是要求工匠在裝幀時以素紙存其原來面目。正是因為他的這一整舊如舊的原則，他對書籍的流傳做出了很大的貢獻，后代將經過他收藏并修補裝訂的一種裝幀形式稱之為“黃裝”。對一些孤本，包括刻本和抄本，他不惜重金將破損殘缺的書籍，重新地裝幀起來。“將修補好的書籍書葉折好后，按冊頓齊，加入護葉，折口向內，放在桌面上，用夾板壓住書的一半，露出折口，夾板上壓石頭等重物，左手掀起書葉，右手在折口的背面，以平均的距離，點上三四點稍稠的漿糊。這樣一冊書的書葉就連在一起了。外面包上書皮，一冊古籍就算完成了。這種做法的優點是不傷書口（版心），展開容易放平。缺點因用漿糊少，容易散開。”清代著名藏書家黃丕烈，多采用這種裝訂的方法，后人通稱這種形式為“黃裝”。

綜上所述，在中國古代書籍發展史中，裝幀藝術的理論雖然尚未形成，但是書籍裝潢藝術的完整體系和豐富內容已經在實踐中確立。

[1]潘美娣.古籍修復與裝幀[M].上海：上海人民出版社，1995.

[2]朱賽虹.從裝潢看版本——以清代皇家書籍為典型[J].故宮博物院院刊，2000（2）：70-77.

[3]萬群.古籍裝潢及修復藝術瑣談[J].圖書館工作與研究，1995（5）：53-54.

[4]葉德輝.書林清話[M].長沙：岳麓書社，1999.

[5]田傲然，王紀坤.從《藏書十約》述葉德輝置書要略之法[J].蘭臺世界，2009（18）：53-54.

[6]徐有富.黃丕烈的藏書特色[J].中國典籍與文化，1995（3）：30-35.