張舜徽早年著述述略

王余光

(北京大學信息管理系，北京 100871)

〔作者信息〕王余光，男，信息管理系教授。

張舜徽(1911—1992年)先生，湖南沅江人。博覽群書，于小學、經學、史學、文獻學等均有精深研究，筆耕不輟，一生完成學術著作共計八百余萬字。主要著作有《清人文集別錄》，《周秦道論發微》，《中國文獻學》，《說文解字約注》(上、中、下)，《鄭學叢著》，《清人筆記條辨》，《中華人民通史》(上、中、下)，《漢書藝文志通釋》，《清儒學記》，《讱庵學術講論集》等。這些著作學界多有論評。

1992年我曾發表《張舜徽著述目錄提要》一文〔1〕，收張先生在1992年前出版的著作。但提要文字仍過于簡單，不足以反映先生著作的風貌。本文主要介紹張先生早年(40歲以前)的著作，以便對先生學術思想與學術風貌有一個較全面的了解。

就筆者所見，張先生這一時期的著作，除《廣校讎略》、《積石叢稿》外，還有張先生晚年所輯《舊學輯存》一書。現分別介紹如下。

1.《廣校讎略》(附釋例三種)

1945 年壯議軒〔2〕自刊本，長沙。

中華書局1963年出版。

1945年寫成，全書10萬字，共5卷19論100篇，分別為校讎學名義及封域論、著述體例論、著述標題論、作者姓字標題論、補題作者姓字論、援引古書標題論、序書體例論、注書流別論、書籍傳布論、校書方法論、清代校勘家得失論、審定偽書論、漢唐宋清學術論。如作者在《自序》中說:

頻年為大學習文史者言校讎之學，因稱舉及此，擇其淺明易了者，事各為篇，相與講論，首正校讎之名，次辨著述之體，復厘析乎二千年來儒學大小淺深之故，凡此數事，關涉非小，故論議所及，務致其詳。若夫部類分合之際，書籍散亡之原，以及校正訛謬之術，旁涉搜集遺書，審定贗品，雖屬附庸，尤為綱領，因論立題，各相統攝，乃效鄭氏《通志·校讎略》之體，都為百篇，命曰《廣校讎略》。

《廣校讎略》原為作者在大學講授“讀書指導”課的教本，1945年刊，僅印500冊，流布甚稀。故作者于1962年交中華書局出版。新版在原版基礎上附加釋例三種:

(1)《漢書藝文志釋例》，曾刊入《積石叢稿》。

(2)《毛詩故訓傳釋例》，曾刊入《積石叢稿》。

(3)《世說新語注釋例》，曾刊入《積石叢稿》。

《廣校讎略》一書，成為作者文獻學研究的重要基石，如后來出版的《中國歷史要籍介紹》、《中國古代史籍校讀法》、《中國文獻學》等著作，都是在該書的思想上有所發展的。

2.《積石叢稿》

1947年壯議軒自刊本，蘭州。

編就于1946年，時作者在蘭州大學任教。據《張舜徽壯議軒日記》1946年12月22日載，本日寫定《漢書藝文志釋例》。次日作《積石叢稿自序》。日記中稱:

諸生請以《漢書藝文志釋例》付諸排印，余擬取《毛詩故訓傳釋例》、《揚州阮氏學記》、《乾嘉三通儒傳》諸種合刻之，號曰《積石叢稿》。〔3〕

上述規劃收入的書，與后來的實際情況不同，印本《積石叢稿》中并無《乾嘉三通儒傳》，也無《世說新語注釋例》，《敦煌古寫本說苑殘卷校勘記》尚未寫。1946年12月24日又載:

暇邀何自成助教至甘肅省銀行印刷廠商洽包印《積石叢稿》事，議頗諧，可于年內開刷也。〔4〕從公歷來看，本年內已不能印成。故而《積石叢稿》的印成時間當在1947年。

積石，取自《論衡·量知篇》:“銅錫未采，在眾石之間，工師鑿掘，爐橐鑄鑠乃成器。未更爐橐，名曰積石。積石與彼路畔之瓦、山間之礫，一實也。故夫谷未舂蒸曰粟，銅未鑄鑠曰積石，人未學問曰矇矇者，竹木之類也。”

收書五種:

《漢書藝文志釋例》

寫定于1946年。后收入1962年版《廣校讎略》。

作者在《積石叢稿自序》中說:“今秋移硯入隴，都講蘭州大學，授諸生《漢書藝文志》，以為類例不明，則未由上窺劉班辨章學術之旨，徒記書名無益也。因為融會鉤稽，撰成釋例，用代口義。”可知此書為學生講義。

該書討論《漢志》中甄審、著錄、敘次、標題、注記等問題。作者早年讀孫德謙《漢書藝文志舉例》，病其雜沓繁冗，又有教學之需，故“乃取《漢志》重加溫繹，融會鉤稽，得三十事，區以五門寫定，命曰《漢書藝文志釋例》。大半為孫氏所不及道，其于儒先簿錄群書之旨，或有合焉。”〔5〕

《毛詩故訓傳釋例》

寫定于1946年。后收入1962年版《廣校讎略》。

1943年，作者在國立師范學院講授毛詩，并編有《毛詩講疏》，作為講義。作者在日記中曾記其事:

余謀所以啟發后生途徑者，余因奉《毛傳》鄭箋為本，而博采唐宋諸家之說，補苴之成《毛詩講疏》，以與諸生詳焉。又嘗溫尋《毛傳》，繹其義例，成《毛詩故訓傳釋例》。自謂于毛公解字說經，頗能得其條貫，非特可以櫽栝傳注，即訓詁大例，奚能逾此?〔6〕

作者在《積石叢稿自序》中說:“暇日兼為國立西北師范學院諸生授校讎學，間亦涉及古書詮釋義例。以為不了然于傳注之體，則雖校正文字，亦無從入之途，甚者或轉以不誤為誤，其失彌弘。乃取《毛詩故訓傳》撰為釋例，與諸生詳焉。古人著述，不言例而例自散見于全書之中，后人籀繹遺編，多為之方以窮得其例，信能執簡馭繁，持類統雜。舉凡學術升降，著述之純疵，悉可見于此。施之初學，尤足以開悟途轍，益人意智也。”此書亦曾為授課講義，旨在究經注之原。

《世說新語注釋例》

寫于1943年。后收入1962年版《廣校讎略》。

《世說新語》劉孝標注，歷來為人所重。作者在《世說新語注釋例》“敘目”里說:“余既耽習其書，略有窺悟，乃出暇日，纂其義例，厘為六類，撰成是篇，而孝標注書之要具于斯矣。”這六類為:校釋、闡述、論事、品人、糾謬、闕疑，以窮史注之變。

《揚州學記》

寫于1946年。因后有擴寫本出版，未見收入其他著作內。

其時作者在蘭州大學講授《中國近三百年學術史》課，該書是課程講義的一部分。而這部分《揚州學記》也未寫完，此處所刊僅為《敘論》。〔7〕作者關注研究清代學術史，終其一生。此書為早年之作。中年有《顧亭林學記》、《清代揚州學記》、《清人文集別錄》，晚年有《清人筆記條辨》、《清儒學記》等書問世。清代揚州學人之所以特別受關注，作者在《揚州學記自序》中說:“余嘗考論清代學術，以為吳學最專，徽學最精，揚州之學最通。無吳皖之專精，則清學不能盛;無揚州之通學，則清學不能大。”揚州之學不僅為一學派，且在清代學術中之重要亦可見一斑。

《敦煌古寫本說苑殘卷校勘記》

1947年作。后收入《舊學輯存》。

此殘卷為《說苑·反質篇》之大部，原為蘭州當地張香冰所藏。作者在校勘記前言中說:

其后得交天水馮仲翔教授，為余道其事尤詳。仲翔又稱此邦好古之士張君香冰，藏有古寫本《說苑·反質篇》殘卷，敦煌石室中物也;張君寶愛之，逾三十年，不輕示人，暇可偕往一觀。余聞而驚喜，因仲翔之介，訪張君于(土僉)灘寓廬，出示所藏明清人書畫真跡，賞覽終晝，嘆為富美;末及發櫝出此卷，書法秀絕，運筆與上虞羅氏影印之隸古定《尚書》殘卷略同，而字之工整過之，信為唐人寫本無疑，把玩移時，不忍釋手。主人惠然見假，余因攜歸取明程榮校刊本，平湖葛氏傳樸堂藏明鈔本，及坊刻諸本雜校之，三日而畢，成此《校勘記》一卷。

這篇前言文后標注寫于1946年11月16日。但據《張舜徽壯議軒日記》1947年1月2日載，此日張先生才往張香冰處借得此殘卷，因而這篇《敦煌古寫本說苑殘卷校勘記》應寫于1947年。當日日記載:

巳刻赴延壽巷五號訪馮仲翔，談甚久，旋同至(土僉)灘訪此邦士紳張香冰。香冰名作謀，性喜收藏名家書畫，為人爽朗，一見如故，與談至暢。坐至午時，始出得觀其舊藏，倪瓚山水冊葉、王原祁山水長卷、錢貢山水條幅，均至清雋。而戴文節所畫山水長卷，末附長跋。貢石齋草書條幅字尤蒼勁，更覺名貴。余與仲翔賞玩良久，不忍釋手。最后出示敦煌寫本《說苑》殘卷，僅存《反質篇》，篇首亦脫爛數章。書法精美，耐人尋味。余從之假來以校今本同異。香冰慨然見許，至可感也。〔8〕又據《張舜徽壯議軒日記》1947年1月4日載:

午后細校《說苑·反質篇》，以敦煌古寫本為主，而取平湖葛氏傳樸堂藏明鈔本(即《四部叢刊》本)、明程榮校刊本(即涵芬樓影印《漢魏叢書》本)、崇文書局本諸種對勘。葉郋園讀書志中極推程榮所校為明刊諸本之冠。以余考之，實不逮葛氏傳樸堂所藏者遠甚。葉氏蓋未詳勘也。

《說苑》每篇無章名，而敘次章段自分明也。今校《反質篇》若不標明章次，恐易致混淆。茲依明鈔本，厘全篇為二十四章，首三章已全脫，第四章亦滅爛十余字，余均完好，訖于卷末。此卷書法極精，信為唐人所寫無疑。遙遙千載，飫我眼福，何何幸幸。校畢當繕為《敦煌古寫本說苑殘卷校勘記》，附于《積石叢稿》之尾刊布之。〔9〕次日續校，知今本訛誤殊甚。

3.《舊學輯存》(上、中、下)

齊魯書社1988年版，94萬字。

本書由作者本人輯存四十歲以前之撰述20種，附存一種《憶往編》為作者晚年追憶往事之作。在此之前，這20種著作都沒有正式出版過。這20種著作，加上述兩種，也不是作者早年著述的全部。如《廣韻譜》、《說文聲韻譜》等，未收。另有《二十四史校讀記》稿本被焚。作者在《舊學輯存敘目》中記其事:

吾年二十有四(一九三五年)，即有志通讀全史，摒人世一切習俗之好，專意讀書。其時精力強盛，可以兼營并顧。自涉覽他書外，猶用百衲本二十四史校讀殿本二十四史，日盡一卷。積歷十載，至一九四四年，當吾三十三歲時，全史校畢。有札記數十巨冊，舉凡校勘異同、考證史實之語，悉在其中。抗日戰爭期間，避兵轉徙，稿存于家，俟異日條理而刪定之。亂中所攜以行者，惟短書小冊之手稿數種耳。未幾，日寇犯湘，分兵進襲濱湖各縣，阻風洞庭，即由赤山登陸。入據敞廬十日，久雨無柴，取典籍以供炊爨，于是《二十四史校讀記》稿本，遂與先世藏書俱燼。……斯編所存四十以前舊學，雖亦為自抒心得之作，特劫灰之余耳。

現將這20種著作分述如下:

《廣文字蒙求》

1948年作。有20世紀七十年代內部刊行影印本。〔10〕

《文字蒙求》，清王筠(1784—1854)著，該書選取《說文解字》中的兩千多個常用字，按照象形、指事、會意、形聲四書分卷排列，同時作了較為通俗的解釋。作者的旨趣在于教兒童識字。故名蒙求。先生幼年即學《文字蒙求》以學字。后在大學教文字學，即在此書的基礎上補充文字、討論文字源流與六書義例、字書流別，進而以文字考史，以成《廣文字蒙求》。全書分三部分，首先論文字創造及字書的幾個問題;其次借用六書分類法，說明古代文字發生、發展、變化的情況;第三從古文字中探索遠古史實。

我以為，該書為作者文字學研究的奠基之作，為后來《說文解字約注》的寫作奠定了基礎。

《說文諧聲轉紐譜》

1941年作。

該書以三十六字母為經，將《說文》形聲字依聲系聯并作比類，以見其轉變之跡。

《切韻增加字略例》

作者早年作《廣韻譜》，而恍然有悟于陸法言《切韻》尚存于《廣韻》中。“學者茍能審定后人增加之跡而區處條理之，則陸書雖亡而不亡矣。嘗以暇日撰成《切韻增加字略例》，凡十四事。”

《聲論集要》

1941年作。

作者早年作《說文聲韻譜》，“益悟由韻部以推字義，不如由聲類以求字義之尤可依據，而雙聲之理，為用至弘。”故撮錄清以來20家有關論聲韻精語，每家之后附有按語以述己見。

《唐寫本玉篇殘卷校說文記》

1942年作。

自清末《玉篇殘卷》在日本被發現后，先后有黎庶昌于日本編輯精刻《古逸叢書》本，有羅振玉據原本的影印本。“余嘗取黎羅二本對校，雖小有異同，而大端相合也，因用黎刻本為主，以校二徐本《說文》，凡所訂正，共三百三十余事。推其致誤之由，則傳寫訛脫者半，馮意改易者亦半也。”(《自序》)該書為第一次用《玉篇殘卷》校《說文》，貢獻巨大。

《爾雅釋親答問》

1946年作。

作者大學任教，常取《爾雅·釋親》授諸生。并以問答形式，將雅俗稱謂，參究經史，一一考訂。

《小爾雅補釋》

1942年作。

《漢書·藝文志》有《小爾雅》一篇，無撰人名氏。《隋書·經籍志》、《唐書·藝文志》并載李軌注《小爾雅》一卷，其書久佚。今所傳本則《孔叢子》第十一篇抄出別行者也。分《廣詁》、《廣言》、《廣訓》、《廣義》、《廣名》、《廣服》、《廣器》、《廣物》、《廣鳥》、《廣獸》十章，而益以《度》、《量》、《衡》為十三章，頗可以資考據，然亦時有舛迕。作者“遍讀王煦、葛其仁、胡承珙、宋翔鳳諸家書，皆不厭人意。”故對《小爾雅》諸家疏證所未備者，加以疏釋。

《急就篇疏記》

1941年作。

《急就篇》為西漢人史游所著，以63字為一章，共32章。內容涉及農藝、飲食、器用、音樂、生理、兵器、飛禽、走獸、醫藥、人事等方面的應用字。今本34章，作者有意識地把許多單字放在一起加以組織，按姓名、衣服、飲食、器用等分類變成韻語，多數為七字句，這樣學童在學習認字的同時還能增長各方面的知識。全書取首句“急就”二字作為篇名，“急就”就是速成的意思，說明這是一本速成的識字課本。“余籀繹是篇，間有發悟，或揭原書之義例，或正舊注之差舛。”(《題辭》)

《異語疏證》

1938年作。

清錢坫(1741—1806)《異語》十九篇，世鮮傳本。羅振玉將該書收入《玉簡齋叢書》，始流布于世。該書取魏晉之前難字僻詞，并博采諸家之說，遵《爾雅》類例，敘次以成。傳本訛別頗多，“今茲從事，首正傳寫之訛;次征據群書，為疏通證明之;其或錢氏誤采，亦博考以正其失;先儒曲說，復參酌以明其非。廣攬群言，擇善而執，仍依原秩，為十九篇。”(《敘》)

《釋疾》

1939年作。

清沈彤《果堂集》中有《釋骨篇》，孫星衍《問字堂集》中有《釋人篇》。張先生以為猶缺《釋疾》。故以自述自注形式，對古今疾病之名，取證經史，一一詮次。

《字義反訓集證》

1945年作。

字義反訓為訓詁學一大特例。此書博稽群典，以擴充字義反訓的義證。

《兩戴禮記札疏》

1943年作。

作者好兩戴《禮記》，曾選其實用之文，編輯《兩戴禮記合鈔》，因他事而未成，故將閱讀的心得輯在一起，成《兩戴禮記札疏》。

《讀書箋釋之余》

此書分兩部分:《周書小箋》，1946年作。《墨子小箋》，1949年作。

作者晚年編輯此書時說，晚年之著述皆早年讀書所得。他說:

如早歲讀《爾雅》、《說文》之所得，則錄入《說文解字約注》;讀《毛詩》、《三禮》之所得，則錄入《鄭學叢著》;讀劉、鄭、章三家史評書之所得，則錄入《史學三書平議》;讀歷代史籍之所得，則錄入《古代史籍校讀法》;理董周秦諸子之所得，則錄入《周秦道論發微》;涉覽近三百年文集、筆記之所得，則錄入《清人文集別錄》及《清人筆記條辨》。其他可單自成帙者，則錄為專冊，以待別行。(《前言》)

《周書小箋》與《墨子小箋》二種合編，謂《讀書箋釋之余》。

《周秦諸子政論類要》

1946年作。

擇取周秦諸子政治理論中的精要論述，分為三編，上編為周秦諸子政論之總精神，中編為周秦諸子論法，下編為周秦諸子論政。原文之后，各標出處，并對字句難明處，加以詮釋。

《敦煌古寫本說苑殘卷校勘記》

見前。

《中論注》

1946年作。

徐干(171-217)字偉長，建安七子之一。《中論》是一部政論性著作，歷代史志書目多入儒家類。1946年暑假，作者回湖南沅江老家，“賃居縣治瓊湖畔泉木清華之區，長夏謝客，隱幾讀書。因設案陳書于柳蔭深處，取《中論》反復誦習，為之疏釋字義，證實典故。歷史兼旬，草創初粗。依原書分上下卷，為寫定焉。”(《中論注序》)

《讀文札記》

1944年作。

讀《全上古三代秦漢三國六朝文》與《全唐文》的心得札記。

《皇明經世文編選目》

1947年作。

《皇明經世文編》，陳子龍、徐孚遠、宋征璧等人于明崇禎十一年(公元1638年)編輯，全書504卷。選文達3145篇，多明代歷朝臣僚的奏疏。今有1962年中華書局出版的明末平露堂刻本的影印本，名《明經世文編》。

1947年春，蘭州大學圖書館購得一部明末刊本，張先生入館閱讀，歷五十日而畢。因該書不區分門類，故擇取《皇明經世文編》議論精辟者302篇，編成《皇明經世文編選目》。選目分為12類:禮樂、兵刑、教化、學術、治道、將略、財賦、銓選、經略、水利、邊防、御侮，每篇目下各注明原書卷數，以便檢索。

《四庫提要敘講疏》

1947年寫定。

臺北學生書局2002版。

有2005年12月云南人民出版社單行本，該版有附錄《初學求書簡目》。

作者曾在大學講“國學概論”，即取《四庫全書總目提要敘》四十八篇為教本。該書約寫成于四十年代初，據《張舜徽壯議軒日記》1944年4月8日載:

近徇及門之請，擬取昔歲所為《四庫總目類敘講疏》，交衡陽書局付印，以備講授之用。乃將原稿三冊分屬符生、鄧生、羅生迻寫副本，俾寫成后早日寄往也。〔11〕后未見有衡陽書局印本。至1947年，作者最后寫定于蘭州大學。

該書首取提要敘加以講解，“次采史傳及前人舊說藉資說明，末乃附以愚慮所及而討論之。當時諸生各有所記，詳略不同。迨講畢，始自錄所言，述為《講疏》。”(《自序》)

《初學求書簡目》

1947年作。

書目應學生讀書需求開列，分識字與讀書兩大類。撰者稱:讀書以識字為先，學文以多讀為本。

注釋

〔1〕《張舜徽著述目錄提要》刊《文教資料》1992年10月的第5期。

〔2〕張先生以“壯議軒”命室名，并由徐楨立書額橫幅。據《張舜徽壯議軒日記》1942年11月3日記:“收到徐紹周丈寄來所書壯議軒額橫幅，書法甚健，當付裝池，懸之壁間。余生于辛亥七月，去秋三十已滿，蓋古人學成之年，而吾碌碌如斯，因取《大戴記》之語，名所居曰壯議軒，以期昕夕省惕，庶幾免于無業之譏，非敢高論以忤俗也。實欲誦先正之法言無違于正，以免俗耳。”作者寫于此前的部分手稿亦用此名，如《壯議軒漫錄》等。另:此版《廣校讎略》自序后署“張舜徽記于儀二鄭齋”。可見此時作者推祟鄭玄、鄭樵之學。

〔3〕〔4〕〔6〕〔8〕〔9〕〔11〕張舜徽.《張舜徽壯議軒日記》頁719;724;425;737;741;459，北京:國家圖書館出版社，2010版。

〔5〕《漢書藝文志釋例目次》。

〔7〕見張舜徽《清代揚州學記前言》，上海人民出版社，1962年。

〔10〕筆者曾有此書，為華中師范大學李國祥先生所贈，有《舊學輯存》后，轉贈友人。此本與《舊學輯存》所收本有一些差異，可參考許剛《文本的差異，時代的痕跡——張舜徽先生＜廣文字蒙求＞兩種版本前后變動芻議》一文，載《烏魯木齊職業大學學報》2006年第4期。