“句町”地名乃壯語漢譯之古文記音——與《“句町”讀音考》作者商榷

龍 符

(文山學院圖書館，云南文山663000)

刊發在《文山學院學報》2010年第4期“文學·語言研究”專欄中的一篇短文《“句町”讀音考》，不足2000字，作者用漢語普通話和古籍文獻來作為標準音讀為“qú tǐng”。作者或許囿于資料史籍缺失，加之對句町文化研究了解甚少，缺乏壯學知識和地方歷史文獻，以及相關學術論著和最新研究成果，其得出的論斷，也就難以自圓其說，更不可能令人信服。

筆者認為，句町兩字地名的讀音，乃壯語漢譯之古文記音。“句町”者，其正確讀音應為“Gōu dīng”。

一、“句町”地名的歷史文獻和古籍記載

眾所周知，在公元前一世紀至公元前三世紀之間，在廣西西部和云南東部曾經存在過一個句町古國，與它同時期的還有地處貴州東部、湖南西部的夜郎古國和地處云南中部和滇池東部的古滇國。

句町國始載于史冊文獻古籍，最早見于《漢書》，最晚止于《南齊書》，存續歷史時間近600年。

據《漢書·昭帝書》載:公元前81年，昭封句町地區的越人后裔僚人部落的首領毋波為“句町王”。此間，在西南民族中，受封的有夜郎王和滇王。在夜郎、滇國衰落后，句町控制益州郡(滇國降漢之后設立)和牂牁郡(句町縣原屬牂牁郡管轄)的廣大地區，一度成為西南地區最大最強的方國。

晉人常璩《華陽國志》載:“句町國，漢時受封迄今。”《晉書》、《宋書》、《南齊書》(齊亡于公元502年)中皆有“句町”的文字記載，是知“句町”晉級為王國之后，在歷史上已經存在583年。①

在對句町古國文化的研究中，所有的壯學專家和大部分學者都認為:句町，是壯語漢譯古文記音的歷史地名。

部分云南省專家認為，“句町”一詞，來源于云南文山州的壯語。“句”，直譯為“九”;“町”，直譯為“親”、“盟”或“紅色”;“句町”，即為“九個部族的聯盟”。

廣西的考古專家則認為，“句町”是漢語直接音譯壯語而來，在目前廣西西林縣壯族土話中，“句町”則是“紅色的角落”、“長滿紅色藤子的地方”等意思。

滇桂兩省區的專家對“句町”地名的解釋雖不盡相同，但雙方認可的是，“句町古國，是古代壯族先民句町濮人建立的地方王朝和‘句町’”方國政權。①

二、“句町”故地包括滇桂兩省

“句町”，源于“句町”部落。著名歷史學家尤中先生在《古滇國、夜郎考》中說:西漢王朝征服夜郎部落之后，在句町部落之地，設句町縣，并先后封定部落的酋長為侯、為王。

《華陽國志·南中志》載:“句町縣，故句町王國之名也。其置自濮王，姓毋，漢時受封迄今。”《漢書·地理志》載:句町，文象水至增食入郁。又有盧唯水、來細水、伐水。文象水經云南省文山州廣南縣西北，東流至廣西百色地區入右江。盧唯水、來細水、伐水則為今廣西境內右江上游的馱娘江等河流。

如此，西漢時期設置的句町縣郡即設縣前的句町部落之地，包括了今云南省文山州東部的廣南、富寧兩縣及廣西西部的整個百色地區。

著名歷史學家馬耀先生主編的《云南簡史》(新增訂本，云南人民出版社2009年9月第3版)認定，滇東南地區漢代屬越人聚居區，居住的有古越人“句町”部落。今之文山州的壯族，就是在滇東南地區。

距今2000多年前的句町國，不僅歷史悠久，而且光輝燦爛，功名顯赫，在祖國西南地區的歷史上，影響重大。大多數的專家學者說，“句町”濮是古越人的一部分，越人是壯族的先民，句町國是壯族先民創造的。

清康熙五十一年(公元1712年)，在廣南縣城西約5公里的板宜水庫的石壁上，有署名句町·夏源的人題刻五言古詩一首，是句町在廣南境內的明證。

無獨有偶，清代光緒年間，郡人龔發舉為文山州原土司龍上登的家廟(后改文廟，曾為“五子祠”，今為文山州文化館)撰寫長聯，用栗木雕成凹體，黑底金字，懸掛于正殿兩側，直到“文革”前仍存，十年動亂中被橫掃破壞。惜時至今日，仍未恢復。長聯中寫道:“此地屬三長官司，帶河襟山，應數句町名勝。”清廢明建制，改土歸流，廢三長官司，設開化府。句町，或作勾町(Gōu dīng)，縣治在廣南縣境內。同時證明，句町在文山州區域內。

三、句町濮是古越后裔壯族先民

少數民族語言是一個民族歷史的活化石，而地名，則是一面民族文化的反光鏡。句町既然是越人語言，就應當到當地土著民族語言中去尋找。這才是比較科學的解讀方法。

句町國，是“濮人的王國”。《尚書·牧誓》載“濮人”，時為公元前11世紀，孔穎達疏“江漢之南”的“濮人”，即越濮，壯族的祖先。《史記》曰:“濮在楚西南。”孔顯《注》:“仆人，西南之蠻。”盧文紹:“卜，即濮也。”

《壯族通史》載:“百濮即百越。”《云南古代史略》:“南中(今云、貴兩省及川南部分地區)自古為楚越之地……滇東南、滇西南、滇西一帶居住著僚人(越)和濮人。”在公元二世紀左右的漢晉時期，黔西南的“僚”和滇東南的“濮”都被稱為“夷越”，其實是同一民族。

歷史學家方國瑜教授著《壯族——有悠久歷史的民族》載:“夜郎為布衣族，句町為壯，可能主要是儂人，漏臥可能是沙人，進桑可能主要是土族人。這些集團，都屬壯語族，有親密的歷史淵源。云南東南部的儂人、沙人和僚人也是壯語族的支系，古為句町部族。”又明確指出:“句町的濮是‘布僮’(壯)。”

查閱歷史資料可得知:句町部族和桂西南、越南東北一帶的唐代“西原蠻”區域，從古至今，都是壯族的家園，只不過因歷史演變分化為不同的支系而已。同樣，句町故土，是“那”地名分布最廣泛的地區，也是迄今為止壯族人分布最為密集的核心區之一。

四、“句”者，夷語之發聲也

據尤中先生斷言:浙江余姚縣河姆渡發現的新石器文化遺址，是古越族遺留下來的。［1］《史記·吳太伯世家》載:“太伯之奔荊蠻，自號句吳。”顏師古注《漢書·地理志》載:句音鉤。以吳言“句”者，夷俗語之發聲也猶言“于越”耳。吳太伯所投奔之地，越人聚居區也。

顧炎武在《天下郡國利弊書》言:“壯，古越人也。”汪濟英在《越史鎖議》稱:“越與粵，古音讀Wut Wat Wet，是古代南方土著稱呼‘人’的語言。漢人不懂越語，越語言中又常有‘越’音，故遂以‘越’稱之。”

百越之地最主要的文化特征與民俗是“斷發文身”。趙曄《吳越春秋》載:“以椎髻為俗。”《越絕書》云:“吳越為鄰，同俗共土”，“吳越二邦，同氣共俗。”《呂氏春秋》曰:“吳之與越也，接土鄰境，交通屬、習俗同、語言通。”班固稱:“吳、粵與楚接比，相兼并，故民族略同。”［2］

地名的語言識別，是區分民族的重要證據。從句吳與于越留下來的許多人名和地名中，語言相同。句吳之“句”與于越的“句”踐的“句”字，句章與句甬車之“句”等，說明吳越語言是相同的。［3］

相傳舜的曾祖名為“句望”。因為，在人名地名前冠以“句”字，是越人的一種習慣，舜之曾祖名為“句望”，這種命名習慣與越人同，故應視為越名。據董楚平的《橫看成嶺側成峰——“越文化”面面觀》一文載:“古越語的人名、地名的首字，多為句、姑、夫、無、烏、于、余諸等，例如:勾吳、勾踐、姑蘇、夫差、無錫、余杭、諸暨等。”［4］

舜之曾祖名為“句望”，該名清楚地反映出越人命名的習慣。越人命名，在人名之前常冠以“句”(古時與“勾”互通)或“無”(又作“毋”或“亡”)字如“句吳”、“句卑”、“句踐”、“無顓”、“無疆”、“無諸”等。地名前也常冠以“句”字，如“句無”、“句吳”、“句章”等。［5］

五、“句町”的正確讀音

1.從“句”字的記音寫法上辨析

(1)“句”記作“鉤”。音讀“鉤”。

據《云南辭典》釋:句町縣，“句”，一作“鉤”。秦句町侯國地。戰國時期已有句町部族。顯然，記音寫為“句”讀“鉤”。［6］

(2)玉溪通海秀山公園“句”寫作“鉤”。

據《通海縣志》記載:“句町王廟，即秀山神祠。山門原有‘句町王廟’懸匾。”此廟始建于公元937年，原南詔國通海節度使段思平建立大理國后，建祠立廟。明清時重修。現見“鉤町王廟”懸匾，為清云貴總督巴錫題。

(3)《漢書·西南夷列傳》記“句”為“鉤”。

公元前86年，漢昭帝下詔冊封毋波為王，史書記載為“鉤”。“句”與“鉤”，是通假字，音為“勾”。

2.從“句”字的讀音記載發聲上辨析

(1)“句町”音，即壯語音漢譯地名。

“句町”的“句”古“勾”。《改并四聲篇》引《川篇》注“勾”字尾“古候切”。

《漢書·地理篇·牂牁群·句町》注:“應召曰:故句町國，師古曰，音挺。”“句挺”讀音相當于今天的‘Gōu dīng’。因前所述，“句町”地區族屬壯族，故“句町”讀音，則是壯語的漢字譯音。②

(2)“句町”音，即夷言之發聲也。

“句町”名源，是壯語的漢字記音，屬于方言地名。顏師古《漢書·地理篇》載:“勾音鉤，夷俗語之發聲也。”《左傳·宣公八年》、唐·孔穎達《正義》亦言:“勾吳，勾或為工，夷言發聲也。”這些讀音，與古人的記載相吻合。“句”，讀“勾”。［6］

(3)“句町”音，從央視CCTV－10頻道讀音來辨析。

2010年11月2日晚，中央電視臺CCTV－10科教頻道播出《尋覓:句町古國》專題片。廣西壯族自治區博物館研究員鄭超雄說:“句町是秦漢時期越人的名字，是南方越人所特有的，就像春秋戰國時期的越王勾踐一樣。”就“句町”的讀音而言，則是“勾町”。從而說明，央視的讀音，使用的是壯音。

(4)《說文解字》釋“句”音

據【漢】許慎的《說文解字》載:“句，曲也，從口聲。凡句之屬均為從勾”，“古候切”。其讀音“句”古為“勾”，相當于數學“勾股定理”的“勾”。

六、“勾”字與“句”字，古時相通，為越人名，讀音為“勾”

據壯學家覃圣敏《句町古史鉤沉》一文載:從人名地名的命名特征看，“句町”一名有著越人命名的特色。以人名而言，越人之名常冠以“句”字或“無”(寫作毋、亡)字。臥薪嘗膽的越王名為勾踐，按勾字與句字，古時相通，故“句吳”音“勾吳”，“勾踐”又作“句踐”，《史記》和《國語》即如此。

綜上所述，“句町”者，其讀音應為“Gōu dīng”，且用壯語來解讀，則有多種不同的答案。

注 釋:

① 何正廷《關于句町歷史文化的研究》出自《廣南句町古國歷史文化研究論文集》第32頁、第2頁。

② 鄧正甜，韋定岸《句町名源考》出自《桂滇(西林)首屆句町國與壯族土司文化學術研究會論文集匯編》第198頁、第200頁。

［1］ 尤中.尤中文集·第六卷［M］.昆明:云南大學出版社，2009.

［2］ 尤中.尤中文集·第四卷［M］.昆明:云南大學出版社，2009.

［3］ 陳國強，蔣炳釗，吳錦吉，幸土成.百越民族史［M］北京:中國社會科學出版社，1988.

［4］ 費君清.中國傳統文化與越文化研究［M］.北京:人民出版社，2004.

［5］ 云南辭典編輯委員會.云南辭典［Z］.昆明:云南人民出版社，1993.

［6］ 覃圣敏.句町古史鉤沉［J］.廣西民族研究，1988，(3)38－41.