對《真正的哲學都是自己時代的精神上的精華》一課的教學探究及反思

吳 洪

（廣州市第二中學，廣東 廣州 510040）

一、學習指導

根據課程標準的要求，《真正的哲學都是自己時代的精神上的精華》一框要求掌握的主要內容有：理解哲學與思想文化及經濟、政治的關系，哲學與時代的關系；運用哲學與經濟、政治和文化的辯證關系原理，分析說明哲學對社會變革和發展的先導作用；分析實例，說明真正的哲學都是自己時代的精神上的精華；通過學習哲學與時代的關系，培養自己的時代感和使命感，提高自覺地運用哲學理論觀察、分析和解決社會問題的能力。

基于以上的要求，教師可采用以下三種學法指導：第一，個案分析法。在學習“哲學與時代的關系”時，可以運用教材中所學的基本原理，聯系以往所學的歷史知識，選取個案進行深入的分析，進而加深對所學知識的理解。個案可以在如下時期中選擇：戰國時期、文藝復興時期、法國啟蒙運動時期、“五四”運動時期等。在這些時期，人類思想文化得到了比較集中的發展，產生了很多優秀的哲學思想，哲學與時代的關系密切而又典型。第二，理論聯系實際。學習“哲學與時代的關系”時，應注意理論聯系實際，否則對兩者關系的理解就會停留在一個抽象的水平上。學生要熱愛生活，關注時代，從自己身邊的各種思想文化現象的變化中去領會時代的發展。第三，對比學習法。學生可以選擇兩個時代進行對比分析，看看這兩個時代的社會經濟、政治現象有什么變化，進而對比這兩個時代的哲學主題和哲學風格的差異。通過對比，學生可以更好地理解哲學與時代的關系。

二、知識點撥

本課有以下兩個主要的問題，第一是“哲學與時代的關系”，第二是“什么是真正的哲學”。以下作具體分析。

第一，本課是在第一課“哲學與生活”的基礎上進一步講述“哲學與時代”的關系。哲學與時代的關系問題是理解馬克思主義哲學的關鍵，學生可以從哲學與時代的一般關系，以及馬克思主義哲學與時代的關系這兩個角度進行理解。從哲學與時代的一般關系來看。首先，哲學來源于時代，是時代精神的總結和升華。哲學屬于思想文化范疇，是對一定社會和時代經濟與政治的反映，它的內容來源于時代。真正的哲學能夠正確反映自己時代的任務和要求，牢牢把握住時代的脈搏，正確地總結和概括時代的實踐經驗和認識成果，是時代精神上的精華。其次，哲學反作用于時代，是社會變革的先導和推動力量。哲學可以通過對社會弊端、舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。哲學還可以預見和指明社會的前進方向，提出社會發展的理想目標，指導人們追求美好的未來；動員和掌握群眾，從而轉化為變革社會的強大物質力量。

第二，要理解什么是真正的哲學，應注意以下幾點：其一，判斷哲學真偽的標準就是看它是否正確地反映了時代的任務和要求，是否牢牢把握住了時代的脈搏，是否正確地總結和概括了時代的實踐經驗和認識成果。也就是說，看它是否代表了時代的主流和歷史的前進方向。其二，不能認為凡是包含著個別錯誤結論的哲學就不是真正的哲學，哲學家對問題的認識不能超越自己的時代，因此，一定時期的哲學形態在后人看來都有其自身的局限性。這要求我們一定要用歷史的眼光觀察問題。只要一種哲學代表了它自己所屬時代的主流和歷史的前進方向，我們就要承認它是真正的哲學。例如，古希臘哲學是西方哲學的源流，充滿了偉大的智慧，是人類思想史上的精華。但也包含著個別的錯誤結論。有些哲學家把世界的本原歸結為水或土或氣，從當時的時代看，是以一種樸素的唯物主義思想把握世界的物質統一性，看到了世界萬物之間的轉化，努力找到事物現象背后的本質。這是他們對人類思想發展作出的卓越貢獻，代表當時的先進思想，把握了歷史的主流。從今天的觀點來看，這種把世界的本原歸結為某種具體的物質形態的結論是不正確的。我們仍然要承認古希臘哲學是真正的哲學，是自己時代的精神上的精華。最后，不能認為凡是和馬克思主義哲學有不一致的哲學，或者為馬克思主義所批評過的哲學就不是真正的哲學。我們要堅持用馬克思主義的歷史分析方法觀察問題，而不是用馬克思主義哲學的具體結論去衡量。

教材中講道：“面對著一定時代社會生活的諸多內容，哲學家可以反映這一方面，也可以反映那一方面，可能正確或比較正確地進行反映，也可能不那么正確乃至錯誤和歪曲地進行反映。因而，哲學家可能是真理的發現者，也可能是謬誤的制造者。”學生對這句話的理解不能采取“是就是，不是就不是”、“要么正確，要么錯誤”的形而上學思維方式，而一定要運用歷史的分析法。

三、課堂實錄

以下是這節課的課堂實錄：

師：請同學們仔細閱讀課本第16頁虛框內的資料與問題。請A同學回答：戰國時期為什么會出現百家爭鳴的思想繁榮局面？

生：是由戰國時期的經濟與政治狀況決定的。當時各種社會矛盾異常復雜，由于經濟地位、政治態度不同，不同階級和階層在是否建立新的封建制度、如何建立封建制度、如何對待各國的變法和改革等問題上，展開了激烈的論證，出現了百家爭鳴。

師：A同學利用材料的能力非常強，回答得非常好！第二個問題：思想文化的發展和經濟發展、政治變革之間是什么關系？

生：這對關系我們在學《文化生活》的“文化與政治、經濟的關系”時已經學過。文化是政治和經濟的反映。一定形態的經濟和政治決定一定形態的文化，一定形態的文化又反作用于一定形態的經濟和政治。

師：B同學的知識遷移能力非常厲害，能夠立刻聯想到我們《文化生活》的這一內容真的很不容易。那么接下來老師提出第三個問題，大家進行分組討論，10分鐘后我找小組發言人來回答問題。（投影）第一個問題：什么是真正的哲學？第二個問題：真正的哲學=科學的哲學？第三個問題：誰是社會變革的先導？如何指導社會變革？

生：正確反映時代的任務和要求，牢牢地把握住了時代的脈搏，正確地總結和概括了時代的實踐經驗和認識成果的哲學就是真正的哲學。

師：C回答正確，“剪切”教材的能力很強。

生：這個問題我們組暫時還沒有討論出結果，準確說我們對這一關系還未能理解，請老師解釋一下吧！

師：這個問題是有一定的難度。舉個例子來解釋，大家會一目了然的。遠古時代，人們對打雷閃電、刮風下雨這些現象不能解釋，產生了畏懼心理。有些思想家就利用人們的畏懼心理，提出了天命論。天命論認為天是主宰一切的至上神。天命論要求人民絕對服從天子，因為天子代表上天的意志。我們把天命論放在三四千年以前的商周時代加以分析，應該承認它是有歷史意義的。首先，它是從多神論向一神論發展的結果，它第一次提出世界性問題，把一切現象，包括自然現象和社會現象都歸結于天命。其次，在遠古時代，人們都處于愚昧無知的狀態下，沒有什么科學的理論，那時也不可能產生高深的理論。那么，用什么思想能夠發動群眾、組織力量，與外來的力量作斗爭呢？這就是天命論。天命論是從當時的經濟基礎上產生的并且適應當時經濟基礎的上層建筑。它剛產生的時候也是全新的、最先進的高明理論，也是遠古時代的時代精神的精華。

生：準確地說應該是“真正的哲學”是社會變革的先導，而不能簡單說“哲學”是社會變革的先導。真正的哲學對社會變革的作用，首先體現在它可以通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。其次體現在它可以預見和指明社會的前進方向，提出社會發展的理想目標，指引人們追求美好的未來；動員和掌握群眾，從而轉化為變革社會的巨大物質力量。

師：第一問回答得很有水平，說明這組同學進行了深入的思考。英雄所見略同，老師我自己也認為只有真正的哲學才能起到這個作用。首先，我們從這兩點積極作用可以看出只有真正的哲學才能有這樣的力量，其次，我們可以從結論中獲得答案？“任何反映自己時代的客觀要求和歷史趨勢的哲學，都可以成為這一時代社會變革的先導，推動時代的步伐，指導社會的變革。”“反映自己時代的客觀要求和歷史趨勢的哲學”其實完全可以理解為正確反映了時代的任務和要求，牢牢把握住了時代的脈搏，正確地總結和概括了時代的實踐經驗和認識成果，因此就是指真正的哲學。

師：其實我們可以從我們歷史知識中得到印證。你能用實例來論證真正哲學的這些作用嗎？

生：西方的文藝復興對舊制度舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。

師：非常好。沒錯，文藝復興是屬于資產階級世界觀的萌芽時期。一般把這一時期的哲學思潮劃分為三個相互聯系的方面去理解，即人文主義、自然科學和唯物主義、宗教改革運動。人文主義主張一切以人為本，一切為了人的利益，抬高人、貶低神，用人權反對神權，追求個人自由和現實幸福，主要代表人物有彼特拉克、薄伽丘、伊拉斯謨等。自然科學和唯物主義思潮重視對自然的研究，強調理性和經驗的作用，主要代表人物有哥白尼、伽利略、達·芬奇、布魯諾等。在宗教思想上，反對傳統教會特權和煩瑣的宗教儀式，主張個人虔誠信教即可得救，無須教會作中介，主要代表人物有馬丁·路德和加爾文。

師：自覺完成課后的相關練習題，存在問題及時發問。

四、教后反思

第一，本節課中其實關于真正的哲學的解釋只有三句話，如果不加以深入理解，很容易陷入誤區。因此，一定要讓學生理解“真正的哲學不等于科學的哲學”。所以，務必要用實例論證“真正的哲學不等于科學的哲學”。只有這樣才能深入淺出地準確理解“真正的哲學”這一概念。

第二，關于“社會變革的先導”這一目，課本沒有明確寫出“真正的哲學”才能起到社會變革的作用，而是籠統地說“哲學”對社會變革的作用。經過與備課組及學科組老師的激烈討論，大家最后認為只能用“真正的哲學”作主語才能與后面的作用協調一致。所以，課本是否在這里存在欠缺的確是一個引人思考的問題。鉆研教材并且與學科組老師討論才是一個與時俱進的教師。

第三，大膽拋出問題給學生，這樣才能引起思想上的碰撞。絕對不能輕視學生的理解問題與思考問題的深度與能力，很多問題，往往是在思想的碰撞后才得到精確的認識的。本節課以問題來貫穿課堂，起到了很好的效果。這種以問題作為主線的課堂模式關鍵是要設計好問題，認真鉆研教材，盡量以畫龍點睛式的問題一下子擊中學生的理解軟肋。激發學生的思維，讓學生學會思考，是每一門學科的追求。

［1］周桂鈿.中國傳統哲學.北京師范大學出版社，2000年9月第二版.

［2］課程教材研究所與思想政治課程教材研究開發中心.生活與哲學（教師教學用書）.人民教育出版社，2008年4月第三版.