《呂氏春秋》對現代思想政治教育的借鑒意義——從構建和諧師生關系的視角分析

呂漢娜 翟中杰

（湖南科技大學，湖南 湘潭 411201）

《呂氏春秋》是戰國末年秦國丞相呂不韋組織屬下門客編撰的雜家著作，又名《呂覽》。此書共分為十二紀、八覽、六論，共十二卷，一百六十篇，二十余萬字，糅合了儒、道、法等學派的思想，可謂集各家之精華，成一家之思想，涉及政治、經濟、軍事、哲學、道德、教育等各方面。教育主要集中在《勸學》等四篇中，從教師和學生兩個角度進行了闡述，而教育者和受教育者是思想政治教育最基本的兩個要素，也是當代思想政治教育研究中的熱點問題。可見，《呂氏春秋》中的教育思想對于現代思想政治教育中正確處理教育者和受教育者的關系有極其重要的借鑒作用。

一、師生關系和諧的心理定位

（一）“不爭輕重尊卑貧富，而爭于道。”——教師擺正心態。

《呂氏春秋·勸學》提出：“故師之教也，不爭輕重尊卑貧富，而爭于道。”從教師的角度闡述了師生關系和諧的認知前提，意即老師施行教誨的時候，不計較學生的輕重、尊卑、貧富，而看重他們能否接受理義。這啟示我們，在思想政治教育中，教育者要擺正自身的位置，認識到教育者與受教育者在人格上是平等的，心靈上是相通的。特別是在教學過程中，不因受教育者的資質及其家庭背景的不同而產生雙重標準。心理學家威廉·杰姆士說：“人類所有的情緒中，最強烈的莫過于渴望被人重視。”［1］杰姆士用了“渴望”二字，可見人們對它追求之強烈。如果教育者在認識上能明確這個問題，并順著這個思路在思想政治教育中積極地了解、尊重、激勵受教育者，雙方便會產生更多的交叉點，進而營造出平等和諧的教育環境，使思想政治教育工作達到令人滿意的效果。

（二）“凡學，必務進業，心則無營。”——學生端正態度。

《呂氏春秋·尊師》還從學生學習的角度，論述了師生關系和諧的認知前提，闡述了“凡學，必務進業，心則無營”的思想，也就是我們現在常說的學生應該好好學習，天天向上。在思想政治教育中也是如此，雖然受教育者在一定程度上處于被動地位，但人是具有主觀能動性的，在受教育者自身意識到學習重要性的基礎上，端正學習態度，在思想政治教育過程中發揮積極性、主動性、創造性，充分配合教育者的教學活動，與教育者積極互動，營造生動活潑的課堂氣氛，這樣更有利于知識的消化吸收。

二、師生關系和諧的目標體系

（一）“師徒同體。”——最高目標。

《呂氏春秋·誣徒》提出：“視徒如己，反己以教，則得教之情矣。所加于人，必可行于己，若此則師徒同體。”就是說善于教育人的老師看待學生如同自己一樣，設身處地地施行教育，這樣就掌握了教育的真諦。凡是施加給別人的，自己一定能夠做到，像這樣，就做到了師生一體。這也是我們在思想政治教育中實現師生關系和諧力圖達到的最高目標：師生一體。在處理師生關系過程中，無論我們采用什么樣的方法，教授什么樣的內容，都要秉著實現這一最高目標，以其為指導。如果不能做到師生一體，就會像《呂氏春秋·誣徒》中舉的反面例子那樣：“志氣不和，取舍數變，固無恒心，若晏陰喜怒無處；言談日易，以恣自行；失之在己，不肯自非，愎過自用，不可證移；見權親勢及有富厚者，不論其材，不察其行，驅而教之，阿而諂之，若恐弗及；弟子居處修潔，身狀出倫，聞識疏達，就學敏疾，本業幾終者，則從而抑之，難而懸之，妒而惡之。”造成“弟子去則冀終，居則不安，歸則愧于父母兄弟，出則慚於知友邑里”，即不善于教育學生的老師心志不和諧，取舍不斷變化，根本就沒有恒心，好像天氣的晴陰一樣喜怒無常；言談一天一變，放縱自己的行為；明明過失在于自己，卻不肯自我批評，堅持錯誤，自以為是，不能接受意見而有所改變；并且親近有權有勢和富有的人，不衡量他們的才能，不考察他們的品行，急忙跑去教他們，迎合奉承他們，唯恐不及；而對于學生中平時操守清白美善、品貌出眾、見識廣博、勤于向老師請教、接近完成學業的人，卻壓制他們，詰難、疏遠他們，妒忌、厭惡他們；老師的種種心志不和的表現使那些真正想求學的學生想要離去卻又希望完成學業，而留下來又不安心，回家愧見父母兄弟，出門愧見摯友鄉親。如果在思想政治教育中形成這樣的師生關系，那么可以說是思想政治教育工作完全失敗了。從《呂氏春秋》正反兩面的論述我們可以看出：思想政治教育者在處理師生關系的過程中，要想取得良好的效果，必須以“師生一體”為最高目標，指導自身的言行，端正工作態度，采取配套方法。

（二）“達師之教也，使弟子安焉、樂焉、休焉、游焉、肅焉、嚴焉。”——具體目標。

“達師之教也，使弟子安焉、樂焉、休焉、游焉、肅焉、嚴焉。”出自《呂氏春秋·誣徒》，可以說是良好的師生關系所要達到的具體目標：通達事理的老師施行教育，能使學生安心、快樂、安閑、從容、莊重、嚴肅，即思想政治教育者要使受教育者樂于學習，從學習中找到樂趣，一改過去學生普遍認為的學習枯燥、學習無趣的思想，使受教育者既不會感受到師生地位的差異，又能夠端正態度，尊重與信任教育者，從而在促進師生關系平等化的過程中提升教育者的威信。這也是通往“師徒同體”這一最高目標的必經之路。只有具體目標扎扎實實做好了，才能為達到最高目標夯實基礎。

三、師生關系和諧的藝術

（一）“疾學在于尊師。”——學生以“尊師”實現師生和諧。

《呂氏春秋》中闡述師生關系和諧的方式出自《勸學》篇：“疾學在于尊師。”就是說學生努力學習關鍵在于尊重老師。“尊師”思想在當代仍是人們所提倡的，因此，這是師生關系和諧最重要、最基本的方法。現代尊師雖然不必像古代那樣，老師無論對錯，學生都要聽從的“愚尊”，但是，學生應該把老師放在崇高的地位，尊重老師。當然，現在更提倡的是師生互相尊重，二者在人格上是平等的，這一思想的普遍傳播，奠定了師生關系和諧的基調，大大有益于教學質量、教學效益的提高。

（二）“故師必勝理行義然后尊。”——教師以“勝理行義”實現師生和諧。

“故師必勝理行義然后尊。”出自《呂氏春秋·勸學》一篇，意思是老師一定要依循事理，施行道義，然后才能尊顯。這是從教師的角度闡述了師生和諧的方法，對教師素質提出了要求，即教師無論是教授知識還是處理師生關系，都要堅持正確的原則，遵循一定的規律，并且以身作則，以嚴于律己的示范作用征服他人，贏得學生的尊重，彰顯自身的人格魅力。這一思想對于當前建設和諧師生關系有著重要的指導作用。真正值得尊重的教師并不是通過體罰等手段樹立威嚴，而是以公正、公平處事等原則逐漸形成崇高的人格魅力。這種人格魅力能吸引學生，使學生折服，達到更高層次的師生和諧。

（三）“凡說者，兌之也，非說之也。”——以教學方式的改善推動師生和諧。

《呂氏春秋·勸學》說道：“凡說者，兌之也，非說之也。”就是說凡說教，應該使對方心情舒暢，而不是硬性說教。這可以說是實現師生關系和諧的間接方式。教師運用靈活多樣的教授方法，不但可以激發學生的學習興趣，而且能提高學習效率，從而達到師生關系和諧。這無疑與我們所提倡的在思想政治教育中正確看待和使用“灌輸法”不謀而合。列寧是最早對“灌輸法”進行具體闡述的，他在《怎么辦？》一書中寫道：“工人本來也不可能有社會民主主義的意識。這種意識只能從外面灌輸進去，各國的歷史都證明：工人階級單靠自己本身的力量，只能形成工聯主義的意識。”［2］“灌輸法”自提出后得到了全面運用，但隨著時代的發展，其局限性也逐漸顯現出來，同時，其本來的意義也被歪曲，許多教師認為灌輸就是“填鴨”式教學，嚴重影響師生關系的和諧。這就要求我們與時俱進，豐富和發展“灌輸法”的形式、內涵，如運用多媒體進行課程的講授和理論的學習，以活動的方式進行宣傳教育，等等，即用更加人性化、靈活多樣的教學方法代替傳統教育模式下形式單一、內容刻板的“填鴨”式教學，從而使學生能夠以放松的心態，心情舒暢地與老師接觸。

［1］劉新庚.現代思想政治教育方法論［M］.北京：人民出版社，2008：296.

［2］列寧.列寧選集，（第一卷）［M］.北京：人民出版社，1995:317.