正說(shuō)、反說(shuō)表現(xiàn)欲

●文 毛志成

正說(shuō)、反說(shuō)表現(xiàn)欲

●文 毛志成

今天的中國(guó)，進(jìn)入了表現(xiàn)欲和表現(xiàn)能力最旺盛的時(shí)代。我首先要說(shuō)一聲：“好！不是小好而是大好！”社會(huì)的這解放、那解放，表現(xiàn)欲和表現(xiàn)能力的解放才是真解放，才是大解放。這一點(diǎn)，對(duì)文人來(lái)說(shuō)尤其如此！在很多時(shí)候，人的表現(xiàn)欲、表現(xiàn)能力都是一種生產(chǎn)力，包括思想的生產(chǎn)力和實(shí)踐的生產(chǎn)力。文人的表現(xiàn)欲和表現(xiàn)能力若是越來(lái)越大，更是大好事！當(dāng)年的極左年代除了“政治表現(xiàn)”之外，一切的表現(xiàn)欲、表現(xiàn)能力都被壓抑盡了，連文人的說(shuō)和寫(xiě)、藝人的演和唱都是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢式的，都是馴服式的，都是依樣畫(huà)葫蘆式的，失去了自由表現(xiàn)的欲望和本領(lǐng)，只能使那樣的社會(huì)空氣成為凝滯的空氣，使那樣的文化土壤、藝術(shù)園林成為板結(jié)的土壤或枯槁的園林。因此我們必須首先有這樣的基本共識(shí)：表現(xiàn)欲是十分寶貴的精神品格之一，表現(xiàn)能力更是必須珍重的行為品質(zhì)，總之應(yīng)當(dāng)保護(hù)。但是表現(xiàn)欲的超盛和表現(xiàn)能力的過(guò)剩，于事于人都是禍患，都是劣舉，尤其是文人。

世上缺乏表現(xiàn)欲和表現(xiàn)能力的人，只有十足的癡兒、傻瓜、笨蛋、愚氓。舉例說(shuō)，一個(gè)只會(huì)在父母面前撒嬌逞狂的幼兒，上了幼兒園之后在老師面前、在小朋友面前都惶恐萬(wàn)分，躲到角落里低頭不語(yǔ)，老師或小朋友向他提出什么問(wèn)題他都不敢說(shuō)話，或以我不知道”答之。這樣的孩子只能說(shuō)是沒(méi)救了。反倒是有的孩子一經(jīng)有人提問(wèn)便爭(zhēng)著答，搶著說(shuō)：“我知道！”或是高聲喊：“你們不懂，只有我懂！”即使這孩子說(shuō)出的答案是錯(cuò)的也可愛(ài)，因?yàn)樗斜憩F(xiàn)欲，有表現(xiàn)的勇氣。

另如一個(gè)位卑職低的成年人，哪怕他僅僅是木工、泥瓦工或修鞋匠，只要他不滿足于一般性的賣力氣、掙錢吃飯，總想在別人面前（尤其在同行面前）賣弄自己的手藝，顯示他的與眾不同，即使他說(shuō)的話有吹牛成分也有可貴處，因?yàn)樗斜憩F(xiàn)欲。反倒是土頭土腦又安于土頭土腦，且又開(kāi)口便說(shuō)他這也不成、那也不成的人，就可能真的會(huì)成為笨蛋。什么是正常的表現(xiàn)欲？其實(shí)就是為了超越平庸，力求比別人、比同行做得好、做得巧、做得出色。這樣的表現(xiàn)欲有什么不好？很好。

一個(gè)黨政官員，在蕓蕓式的、模式化的眾官面前總想表現(xiàn)出有特殊的德才，言行的品位都跳出了凡庸，這樣的表現(xiàn)欲和表現(xiàn)能力都應(yīng)當(dāng)尊重，應(yīng)當(dāng)保護(hù)。

至于文人，從某種意義上說(shuō)，沒(méi)有表現(xiàn)欲和表現(xiàn)能力就不配當(dāng)文人！文人和俗人相比，包括和僅僅靠書(shū)寫(xiě)文字來(lái)謀生的人相比，真正的文人（包括小說(shuō)家、詩(shī)人、藝人）的重要追求之一就是超越凡庸！其他的人可以安于凡庸，文人絕對(duì)不成！用文字搭建成或組合成一點(diǎn)東西（如合同書(shū)、產(chǎn)品說(shuō)明書(shū)、廣告詞或各種會(huì)議的報(bào)告、發(fā)言），有中學(xué)以上學(xué)歷的人都可能勝任，但他們不能叫文人。比如一個(gè)只會(huì)將某種文字制品進(jìn)行分行隔寫(xiě)的人，不能稱之為詩(shī)人。

文人的真正之作必須有超越凡庸的特殊品格，這其中就包括有很強(qiáng)的表現(xiàn)欲和表現(xiàn)能力。文人表現(xiàn)欲的萎縮，表現(xiàn)能力的衰竭，對(duì)于文人來(lái)說(shuō)是致命的！什么是文人的真正表現(xiàn)欲？就是突破或超越凡庸的欲望。什么是文人的真正表現(xiàn)能力？就是將文字上升為文采（包括情采、意采、辭采）的能力。無(wú)論是以字為文，以文為詩(shī)，還是將各式直白記事當(dāng)成文學(xué)作品，都是文人、文學(xué)的退化和矮化。

但是表現(xiàn)欲、表現(xiàn)能力的質(zhì)量和品級(jí)也有真?zhèn)沃郑灿懈呦轮畡e。當(dāng)前文人表現(xiàn)欲的偽化，表現(xiàn)能力的矮化，首先體現(xiàn)為表現(xiàn)欲中的文欲本身越來(lái)越少而其它的文外之欲太多。什么是純正的文欲？不妨舉些例子：見(jiàn)了一幅確有書(shū)法功力且有文采的好匾額、好楹聯(lián)就駐足久觀，見(jiàn)了一首妙詩(shī)、一篇精文、一本好書(shū)就讀之不厭，連其中有精彩之感的字、詞、句也反復(fù)體味，此外無(wú)任何功利意識(shí)，這就叫有純正的文欲。另如在寫(xiě)作時(shí)，很大的快感都源于寫(xiě)作的過(guò)程本身，不去想發(fā)表、出版之前或之后的事，這更叫有純正的文欲。

當(dāng)然，從某種意義上說(shuō)，寫(xiě)作本身也是一種功利行為，百分之百的無(wú)欲無(wú)為就用不著去寫(xiě)什么東西了。但是功利也有性質(zhì)之分，有的叫社會(huì)功利或公共功利，有的叫個(gè)人功利或自我功利。無(wú)論哪一種功利，只要表現(xiàn)欲的主體首先是文欲本身，而不是讓文外雜欲填滿心肺，都應(yīng)當(dāng)尊重。遺憾的是眼下文人的文外之欲、非文之欲過(guò)分膨脹。頭一個(gè)標(biāo)志就是將表現(xiàn)欲濁化為表演欲，包括作秀欲、作假欲、作態(tài)欲以及作惡欲、作孽欲、作嘔欲！作秀、作假、作態(tài)的事人人都能看到也都能識(shí)辨，這里就不想多說(shuō)了，只說(shuō)作惡、作孽。那樣的事雖然不少，我也不想多說(shuō)，只舉出兩個(gè)常見(jiàn)的例子就可以了。如寫(xiě)的、演的貌似是反腐、打黑、除惡的作品，但一不留神便給大貪大腐分子以及種種黑幫老大涂抹上“大能人”、“大英雄”式的金彩，或弄得威風(fēng)凜凜、神氣活現(xiàn)，使很多人簡(jiǎn)直想跟著學(xué)樣，這就是作惡。

另如那些號(hào)稱“少兒不宜”的作品（其實(shí)對(duì)成年人也未必宜）若是太多了，或是在某些公開(kāi)發(fā)行的兒童讀物中向兒童講述的東西大都遠(yuǎn)離道德本身，而起勁地推銷包括發(fā)財(cái)夢(mèng)在內(nèi)的諸多熱熱鬧鬧的俗趣，我看對(duì)兒童成長(zhǎng)無(wú)益而有害，也叫作孽。

至于將那些理應(yīng)使正常人看之作嘔的低級(jí)趣味、污穢言行納入文學(xué)創(chuàng)作，或是推向舞臺(tái)銀幕，這樣的現(xiàn)象為數(shù)也不少。

上述人的表現(xiàn)欲品位如何？大家應(yīng)該有公正判定。而表現(xiàn)能力又如何呢？我看也夸不得。將常識(shí)和死去的知識(shí)當(dāng)成學(xué)識(shí)、卓識(shí)來(lái)販賣的“學(xué)者”，以及情采淡薄、意彩俗淺、辭采貧乏的“作家”、“詩(shī)人”，或是只憑色相（包括美相和怪相）或只憑一個(gè)嗓子來(lái)登臺(tái)而基本的藝功也沒(méi)練好的“明星”，這些人的表現(xiàn)之欲和表現(xiàn)之能都應(yīng)當(dāng)大打折扣。

當(dāng)前文人的表現(xiàn)欲，在品位上由高到低可分為四個(gè)等級(jí)：一，自省表現(xiàn)欲；二，自由表現(xiàn)欲；三，自我表現(xiàn)欲；四，自賣表現(xiàn)欲。除了自賣表現(xiàn)欲之外，前三種表現(xiàn)欲都有不同程度的價(jià)值含量。自省不必說(shuō)了，既包括對(duì)客觀世界種種美與丑的發(fā)現(xiàn)與審視，更包括對(duì)主觀世界（自己的精神品質(zhì)）是優(yōu)是劣的正視和改善。這樣做，當(dāng)然都有益己、益人、益世價(jià)值。自由當(dāng)然也是寶貴的東西，因?yàn)樽杂墒且磺猩a(chǎn)力（包括物質(zhì)生產(chǎn)力和精神生產(chǎn)力）的基礎(chǔ)。不敢自由或不會(huì)自由，甚而壓迫自由或?qū)浩扔枰院戏ɑ⑸袷セ源骷湘i或給別人戴上枷鎖，是生產(chǎn)不出任何優(yōu)質(zhì)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的。自我表現(xiàn)也不一定是什么壞事，因?yàn)橐粋€(gè)徹底失去自我意識(shí)而安于從上、從眾、從時(shí)、從風(fēng)的人，注定沒(méi)有任何出息。但是自我表現(xiàn)的真義應(yīng)該是從獨(dú)立人格、獨(dú)立思考出發(fā)，走向?qū)陀^世界的觸摸、體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和干預(yù)，而不是陶醉于“表現(xiàn)自我”，或?qū)⒆晕业哪芰亢蛢r(jià)值予以無(wú)限膨脹，陷入極端自私的深坑中。至于自賣式的表現(xiàn)欲，就一文不值了。什么是自賣？這和各式各樣的正常利益交換不是一回事。無(wú)論是對(duì)自己身上的非賣品（如自尊、自重、自律、自修等精神品格）的出賣，還是將自己的有限價(jià)值（包括知識(shí)、才能、名譽(yù)）進(jìn)行虛假式的叫賣或炒賣，又注定含有欺世騙人意味，這樣的表現(xiàn)欲和表現(xiàn)能力就只能稱為賤欲或賤舉了。說(shuō)一千道一萬(wàn)還是那幾句話：表現(xiàn)欲的有無(wú)，表現(xiàn)能力的大小，這固然重要，但比這更重要的卻是：表現(xiàn)欲的正邪，表現(xiàn)能力的真?zhèn)危?/p>

當(dāng)下中國(guó)社會(huì)中表現(xiàn)欲中的邪欲，和表現(xiàn)能力中的偽才能，包括文化領(lǐng)域、藝術(shù)領(lǐng)域中的邪欲、偽才能，已經(jīng)到了流行化、時(shí)尚化的地步。好像任何官場(chǎng)能人、商場(chǎng)能人、文場(chǎng)能人、戲場(chǎng)能人，一經(jīng)產(chǎn)生了某種表現(xiàn)欲望，那些欲望有不小的比重是權(quán)力欲、名利欲、威風(fēng)欲，以及取得凌下媚上資格的欲。此外還可能一并產(chǎn)生貪欲、詐欲、色欲、賭欲之類。雖然表現(xiàn)欲本身非但是人人所需，而且還有可能很寶貴，關(guān)鍵是要把什么行為表現(xiàn)給世界、世人、世道。是擾世、欺世、誤世、禍?zhǔn)赖募记珊筒鸥擅矗繎?yīng)該不是吧。還是應(yīng)當(dāng)力求把真意、善行、美趣表現(xiàn)給世間。