理論心理學與心理學史研究的不朽豐碑
——《車文博文集》評析

麻彥坤，黎瀟瀟

理論心理學與心理學史研究的不朽豐碑
——《車文博文集》評析

麻彥坤，黎瀟瀟

車文博先生是中國杰出的心理學家、心理哲學家、教育學家。十卷本的《車文博文集》凝聚了車先生近60年的汗水與心血，充分體現了車先生高超的智慧、多面的才能、淵博的知識、深厚的功底，為中國理論心理學與心理學史研究樹立了一座不朽的豐碑。整套《文集》渾然一體，研究取向明確，主攻方向突出，內在邏輯清晰，創新特點鮮明。

車文博；理論心理學；心理學史

車文博先生是我國著名的心理學家、心理哲學家、教育學家。他治學嚴謹，著作等身，碩果累累。適逢車先生80華誕之際，首都師范大學出版社出版了十卷本的《車文博文集》（以下簡稱《文集》），洋洋灑灑，氣勢如虹。近500萬字的恢弘巨著記錄了先生探索不止的學術生涯，見證了先生追求不息的學術精神，展現了先生卓爾不群的豐碩成果，凸顯了先生豪氣干云的無悔人生。這套《文集》體系之嚴謹、內容之豐富、觀點之獨到、見解之深刻、思想之敏銳、語言之干練充分體現了車先生高超的智慧、多面的才能、淵博的知識、深厚的功底，凝聚了車先生近60年學術生涯的汗水與心血，為中國理論心理學與心理學史研究樹立了一座不朽的豐碑，承前啟后，激勵后人。手捧《文集十卷》，令人感慨萬千，敬畏之情油然而生。作為晚輩，經過反復研讀，認真領會，深刻體會，我逐漸感悟了《文集》的精妙體系與獨到特征，概括如下，與同仁共享。

一、指導思想明確

經過一百多年的發展，心理學取得了舉世矚目的非凡成就，同時，也不斷地遭遇困境，受到多方面的批評。心理學的發展可以從自然科學與人文社會科學兩種取向加以審視。自然科學取向的心理學包括我們熟知的馮特的實驗心理學、鐵欽納的構造心理學、美國機能心理學、行為主義心理學、皮亞杰學派心理學、認知心理學等。自然科學心理學關注心理客體或事件的研究，將心理整體分解為部分，傾向于使用分析方法分解心理事件，研究那些能夠精確定義的、細致具體的問題。自然科學心理學的基本假設是通過設計良好的、精細的研究可以達到對心理事實的真理性理解，持這種取向的心理學家相信可以通過經驗積累取得有關人類心理的持續不斷的知識進步。人文科學心理學關心主體的意義性知識，所采納的基本方法是綜合性的，將各種心理成分納入一個整體，聚焦于人類心理的整體面貌，研究人類心理的整體屬性，質化研究被選擇為適切方法。格式塔心理學、勒溫的團體動力學、精神分析心理學、人本主義心理學和超個人心理學等是人文科學心理學的典型代表。人文科學心理學的基本假設是意義的提供能夠使個體、群體或文化變得更為優秀，心理干預能夠轉變個人的生活狀況與心理狀態。

深蘊在兩種研究取向內部并支持兩種取向發展的是兩大哲學基礎即實證主義與現象學。實證主義心理學的優勢在于，突出心理學研究的客觀性、確證性、操作性和科學性，但卻具有唯科學主義和客觀主義的傾向。現象學心理學的優勢在于，突出人的心理的內在性、本真性、整體性和能動性，承認模糊心理的存在，但卻具有主觀主義和內省化的傾向。通過對西方心理學發展歷程的深度透視，車先生明確指出，西方心理學發展過程中，缺乏一個正確的哲學方法論是西方心理學的致命弊端。唯物辯證法是心理學唯一正確的哲學方法論，它既是科學心理學的理論基礎，又是心理學研究中最普遍和最根本的方法［1]。心理學只有堅持以唯物辯證法為其哲學方法論，才能正確規定心理學的對象、任務和方法，才能科學地掌握人的心理發生和發展的規律。

《文集》十卷的一個突出特點就是堅持以辯證唯物主義為指導，不管是中國理論心理學的構建（第1卷）、東方心理學的闡述（第9卷）、對弗洛伊德主義（第6卷）、人本主義（7－8卷）的述評還是對西方哲學心理學史（2－4卷）、科學心理學史的編纂（5卷）處處凸顯著辯證唯物主義的指導。車先生對心理學學科性質的界定（中間學科）、對心理觀的主張（大心理觀）、對心理學研究方法的觀點（多元），對哲學心理、科學心理學史上每一個流派的評析（一導多元）都是辯證唯物主義指導思想的經典應用。也正是在辯證唯物主義的指導下，車先生高瞻遠矚，對心理學的歷史梳理得更清晰，對心理學的未來發展把握得更準確。車先生對歷史上每一個流派的評價都能堅持兩點論，辯證分析，既能看到其歷史貢獻，又能洞察其局限與不足。

二、主攻方向突出

車先生學識淵博，博古通今，橫貫中西，造詣精深。其研究足跡遍及哲學、心理學、教育學等多個領域，在每一個領域都有不菲的建樹，同時，他能夠把研究興趣的多樣性與中心性很好地結合起來。正如先生所言“我雖然在教育學領域出版過兩本專著，并在國內外發表多篇有重要學術價值的論文，其中在打破前蘇聯教學理論模式的禁錮，依據對立統一規律建構一體化教學原則理論體系方面取得一些填補空白點的成果，但是幾十年來我主要致力于理論心理學與心理學史的研究。”［1]4綜觀《文集》十卷，一至九卷主要是理論心理學與心理學史的研究內容，只有第十卷涉及的是教學原則原理及其實施策略。

車先生對理論心理學與心理學史情有獨鐘，興趣濃厚，認為理論心理學是心理學的靈魂、統帥和生命線，是心理學成熟程度和發展水平的一個重要標志。對無意識研究領域的開拓，對弗洛伊德主義和人本主義心理學的研究代表了車先生在理論心理學領域的重要貢獻（《文集》6－8卷）。在心理學史研究方面，車先生打破了對心理學史事、人物的堆砌或詞典式釋義的傳統模式，把心理學史視為一部思想史或認識史，注重歷史邏輯與思想邏輯的統一，突出社會文化與自我互動作用的視角，力圖揭示西方心理學思想的起源、形成、演變、發展和走向的規律，以達到鑒古知今，繼往開來的目的。

西方心理學的發展歷經一百多年，學派林立，觀點紛紜。車先生對西方心理學史的研究并非等均用力，對不同流派的研究主次分明，重點突出。在全面介紹了馮特的實驗心理學、構造主義心理學、機能主義心理學、行為主義心理學、完形主義心理學、日內瓦學派心理學、認知心理學的基礎上（第5卷），車先生選擇了影響廣泛、取向獨特的精神分析心理學、人本主義心理學作為研究中心，濃墨重彩，展開了開拓性的系列研究。

三、內在邏輯清晰

《文集》十卷，凝聚了車先生大半生的心血，歷時五十多年，收集了車先生不同時期的代表性作品，雖各自獨立成卷，探討主題與研究內容明顯不同，但綜觀十卷，依然可以發現貫穿其中的清晰的邏輯線索。匠心獨運，前后連貫，主題突出，既便于讀者分卷研讀，又利于縱橫捭闔、總攬全局。

從學科史到思想史再到思想比較史。在我國心理學史研究中，車先生首次提出了“三史”研究的思想，從知識史到認識史、從學科史到思想史、從單一文化心理學史到多元文化心理學比較思想史的研究。《文集》2－4卷是這一邏輯線索的經典寫照，第2卷綜述了從古希臘、古羅馬、文藝復興時期、十七至十九世紀英、法、荷、德等國的心理學思想，第3卷總結了西方從古代到近代心理學思想的發展史，接下來的第4卷從人性論、心理論、精神論等十五個范疇對中外哲學心理學思想史進行全面比較。邏輯清晰，層次分明，環環相扣。

從哲學心理學史研究到科學心理學史研究。科學心理學以馮特1879年實驗心理學的建立為標志，從此，心理學步入了科學之林，具備了學科體系與科學形態。在此之前，心理學一直包含在哲學母體之中，雖然不具備清晰的學科體系，但擁有豐富的心理學思想，具體體現為哲學心理學思想，這些哲學心理學思想構成了現代科學心理學的知識體系。車先生本著鑒古知今，古為今用的原則，深入挖掘、系統整理了西方哲學心理學思想與西方哲學心理學思想發展史，在此基礎上，展開了對西方科學心理學史的研究。博約相依，繁簡相宜，層層遞進，渾然一體。

從西方心理學史研究到東方心理學史研究，再到東西方心理學比較研究。以往有關心理學史的研究主要是西方心理學史的研究，對東方的心理學要么視而不見，要么三言兩語，一筆帶過。車先生不但重視西方心理學對東方心理學的重要影響，而且一開始就非常重視東方心理學對整個心理學的貢獻，重視中外心理學思想的比較研究（《文集》第4卷、第9卷）。車先生主張中西合璧、相得益彰；取長補短、共同發展。這種立意高遠的主張與嘗試，為反對西方文化帝國主義霸權，避免東方國粹主義盛行確立了基調；為剖析西方心理學的地域、歷史局限性，展現東方心理學思想傳統的寶藏性與傳承性夯實了基礎［2]。

從理論研究到應用研究。車先生的研究成果，充分體現了“史”、“論”、“用”的心理學體系，標志著中國心理學研究真正的理論自覺的開始，實現了中國心理學界對西方心理學的文化內涵的深刻把握和有機融合，催生著帶有本土文化基因的中國心理學的誕生。車先生對理論心理學與心理學史研究的貢獻經常為人津津樂道，另一方面，出身學院派的車先生主張學以致用，并以身作則，開展了大量工作。他闡發了當代生物——心理——社會醫學模式的轉化與心理咨詢、心理治療的思想，結合中國文化特點與現實生活實踐開展了一系列應用研究，如大學生心理壓力及其應對策略、小康社會人的心理健康素質的文化理念、自我同一性及人格養成教育、軍事飛行員工作績效結構的分析等（《文集》第9卷）。

四、創新特點凸顯

車先生的研究足跡遍及理論心理學、心理學史、心理學應用、教育教學原則，如若能在上述某一領域有所建樹已屬不易，難能可貴的是車先生在上述每一個領域都有深刻的獨到見解，他開創的許多研究領域填補了國內研究的空白，開中國研究之先河。

在理論心理學研究方面，車先生推進了中國心理學的基本理論研究，是中國理論心理學學科奠基人之一。在《文集》第1卷車先生闡發了中國理論心理學元理論思想，界定了理論心理學的兩種形態、六個特征、兩種功能及十大問題，探究了心理學本土化的歸因與本土科學心理學構建的思想，提出要建構中國的本土科學心理學；在具體研究方面，車先生是國內開展無意識研究的第一人，系統探討了無意識的基本界定、發展歷史、分類、功能以及意識與無意識之間的轉化條件等，開創了我國無意識心理學研究的先河，奠定了我國無意識心理學研究的理論基礎，豐富了我國心理學研究的理論內容。

在心理學史研究方面，車先生高屋建瓴，史論結合，概括之精妙、提煉之簡潔讓人欽慕不已。他創造性地將哲學心理學思想概括為人性論、心理論、精神論、心身論、心物論、欲求論、感知論、記憶論、思維論、想象與夢論、情意論、智能論、人格論、學習論、養生論等十五個范疇，并就這十五個范疇進行了中外比較；他把西方心理學的發展概括為十個學派，五個過渡，五次綜合；他把現代西方科學心理學思想的發展總結為：一個主導思想、兩條基本線索、三次分化與整合、四次范式革命、五大理論范式、六大基本爭論；根據西方心理學的發展邏輯，提出綜合主客觀范式建構大心理學觀的心理科學觀［3]。在心理學比較思想史研究中，以思想史為落腳點、以跨文化比較為立論點、以揭示中外心理學思想發展的共同規律和特殊規律為側重點、以展望中外心理學未來走向為出發點，開拓了一條中外心理學史研究的嶄新道路。

在具體流派研究中，車先生最感興趣的是弗洛伊德主義和人本主義。弗洛伊德主義是最為獨特的西方心理學思潮，其思想之龐雜、流傳之廣泛、影響之深遠、爭議之懸殊是其他心理學派無法比擬的。20世紀80年代，弗洛伊德學說不僅風靡人文社會科學的學術界，而且滲透到了普通民眾特別是青年學生之中。然而，這種“熱”帶有明顯的自發性和盲目性。車先生以敢為天下先的大無畏精神，高瞻遠矚，不畏險阻，披荊斬棘，開拓了我國關于弗洛伊德主義的研究，對弗洛伊德主義的生成背景、理論建構、貢獻與誤區、“弗洛伊德熱”的歸因等進行了深刻剖析（《文集》第6卷），填補了國內這一方面研究的空白。用車先生自己的話說“中國的弗洛伊德研究可以超越我，但是不能繞過我”，這份自豪與自信是車先生大智慧、大視野、大胸懷的真實寫照。

人本主義心理學從20世紀80年代開始傳入我國，我國學者雖然在這方面做了大量工作，但大多限于對個別的人物、思想、流派的評價，缺乏對人本主義心理學學科基礎、歷史脈絡、理論意義的宏觀駕馭。車先生以忘我的奉獻精神、無畏的學術膽略在人本主義心理學研究中取得了令學界矚目的成就。車先生對人本主義心理學的研究被譽為“學術價值重大，填補國內空白”［4]。代表了車先生對人本主義心理學的研究成果，在這兩卷中，車先生對人本主義心理學的基本界定、整體人觀、理論取向、形成與發展進行了深刻透視，對人本主義心理學的先驅與創建者的生平、理論建構、貢獻與局限做了翔實而中肯的剖析，在此基礎上，全面而系統地論評了人本主義心理學的方法論、人性觀、價值觀、教育觀等元理論以及超個人心理學的理論框架，深刻解析了人本主義心理學的內在思想邏輯，科學評價了人本主義心理學的主要貢獻與根本缺陷，客觀探討了人本主義心理學的未來及其發展趨勢。這些開創性研究永遠載入了我國心理學研究的史冊。

有人這樣評價車先生：精神分析研究的領跑者，心理學史研究的創新者，人本主義心理學研究的集大成者，“類”心理學與心理學的元理論建構的先行者［5]。這樣的評價恰如其分，車先生關于“類”心理學思想的探究、關于心理學元理論的開掘、關于精神分析與人本主義心理學思想的弘揚、關于西方心理學史新的研究范式的開創成為理論心理學與心理學史研究的不朽之作！

［1]車文博．車文博文集：第一卷［M]．北京：首都師范大學出版社，2010：4－30．

［2]高峰強．統攬古今貫通中西的心理學思想史巨獻——評車文博先生主編的三卷本《中外心理學比較思想史》［J]．心理科學，2009，32（6）：1486．

［3]車文博．車文博文集：第三卷［M]．北京：首都師范大學出版社，2010：235．

［4]葛魯嘉．西方心理學的思想歷程與發展趨勢——評車文博教授的《西方心理學史》［J]．心理科學，1998（5）：458．

［5]彭運石，高惠文．學富五車 文豐博載——車文博先生與中國理論心理學三十年［J]．心理科學，2010，33（4）：1021．

（作者單位：廣州大學教育學院）

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1001－6201（2011）05－0234－03

2011－06－20

［責任編輯：何宏儉]